Google+ Badge

Παρασκευή, 30 Μαΐου 2014

Ευάγγελος Αυδίκος, Θράκης το μετεκλογικόν ανάγνωσμα, ΕΦΗΜΕΡΙΔΑ ΤΩΝ ΣΥΝΤΑΚΤΩΝ, 30 Μαϊου 2014


Τελικά, τι συνέβη στη Θράκη; Κλειστά, μάλλον μισόκλειστα στόματα φοβούνται τις λέξεις, που δίνουν ραντεβού σε πολιτικά συμβούλια. Είκοσι πέντε χρόνια μετά τον Σαδίκ και τον τρόμο που έσπειρε το φράγμα τού 3%, επανέρχεται η εθνική αυτοκριτική για το τι έγινε στη Θράκη, μάλλον τι δεν έγινε από όσα είχαν συνομολογηθεί. Επανέρχεται η ανάγκη για ανάπτυξη της Θράκης, παρ’ όλο που το ίδιο φαινόμενο που διαμορφώνει εξάρτηση από τοπικά πελατειακά δίκτυα παρατηρήθηκε και στην Ηπειρο ή τη Δυτική Μακεδονία. Η προσάρτηση του τοπικού πληθυσμού στα τοπικά δίκτυα εξουσίας -σ’ όλες αυτές τις περιπτώσεις- είναι αναπόφευκτη όταν απουσιάζει η ισόρροπη περιφερειακή πολιτική από την κυβερνητική πολιτική ή όταν το ενδιαφέρον των τοπικών αρχόντων δεν επικεντρώνεται στην απάλειψη των κοινωνικών δυσμορφιών. Αντίθετα, η έγνοια τους περιορίζεται στον προσπορισμό οικονομικών και πολιτικών ωφελειών είτε από την προνομιακή σχέση με τα ευρωπαϊκά προγράμματα είτε από τη διεκδίκηση του μονοπωλίου των ψήφων για την ανανέωση της δημαρχιακής, περιφερειακής ή βουλευτικής θητείας.

Το αποτέλεσμα της 25ης Μαΐου στη Θράκη ξάφνιασε. Αδικαιολόγητα για τους γνωρίζοντες. Δικαιολογημένα για όσους η σχέση τους με τη Θράκη είναι αποσπασματική και περιστασιακή. Εκφράστηκε δε η άποψη ότι η υπερψήφιση του μειονοτικού συνδυασμού επιβεβαιώνει το ρηθέν και προεκλογικά για τη διαμόρφωση ενός συμπαγούς εθνοτικού σώματος στον χώρο της μειονότητας, που άμβλυνε τις εθνοτικές γραμμές ανάμεσα στις τρεις εθνοτικές ομάδες (Πομάκοι, τουρκογενείς, Τσιγγάνοι) -αν δεν ομοιογενοποίησε εθνοτικά τη μειονότητα. Με άλλα λόγια, κάποιοι ισχυρίζονται ότι η συσπείρωση των μουσουλμάνων στον ουσιαστικά μειονοτικό συνδυασμό στις ευρωεκλογές τεκμηριώνει το επιχείρημα ότι η μειονότητα «τούρκεψε».

Πρόκειται για έναν αυθαίρετο συλλογισμό. Αναμφίβολα, η Τουρκία, οι τουρκογενείς και οι θεσμικοί τους εκπρόσωποι έχουν ηγεμονικό ρόλο ανάμεσα στον μουσουλμανικό πληθυσμό της Θράκης. Αυτό είναι έργο των ελληνικών μεταπολεμικών κυβερνήσεων που αρκέστηκαν σε εθνοπατριωτικούς δεκάρικους. Τους άφησαν στην τύχη τους, γεγονός που τους έκανε ευάλωτους στην επίθεση φιλίας από άλλα εξωγενή κέντρα.

Η εκλογική συμπεριφορά -όπως και κάθε άλλη ενέργεια- δεν είναι ασφαλής δείκτης για την ταυτότητα μιας εθνοτικής ομάδας. Οσοι το ισχυρίζονται έχουν μια εξωτερική σχέση με την πραγματικότητα. Οφείλεται σε αδυναμία κατανόησης μιας περίπλοκης κατάστασης, που συντίθεται από αντιφάσεις και αναιρέσεις. Οφείλεται σε μια μορφολογική, μακροσκοπική γνώση του τοπικού συστήματος. Ετσι, αν υιοθετούσαμε αυτό το μοντέλο θα έπρεπε να συμπεράνουμε ότι η νίκη του κυβερνητικού περιφερειάρχη στις εκλογές για την Περιφέρεια της Ηπείρου είναι ασφαλής μαρτυρία για την πολιτική υπεροχή της συντηρητικής παράταξης στην περιοχή. Ωστόσο, το αποτέλεσμα των ευρωεκλογών αναίρεσε αυτό το συμπέρασμα δίνοντας την πολιτική υπεροχή στο κόμμα της αξιωματικής αντιπολίτευσης.

Η προσπάθεια λοιπόν να χρησιμοποιηθεί η υπερψήφιση του μειονοτικού συνδυασμού στη Θράκη ως απόδειξη του γεγονότος ότι οι μουσουλμάνοι έχουν ήδη τουρκοποιηθεί συνιστά επιστημονικό και πολιτικό ολίσθημα. Αφήνει έξω από τη διαδικασία αξιολόγησης την ταυτότητα ως μια ρευστή κατάσταση. Ως μια πληθυντική και όχι ενική έννοια. Με άλλα λόγια, η ταυτότητα δεν είναι μονομερής, σταθερή και αταλάντευτη. Συναρτάται με το ιστορικό και πολιτικό πλαίσιο. Ιδίως οι αδύναμοι πληθυσμοί, οι μη κατέχοντες την εξουσία, αναπτύσσουν ευέλικτες τακτικές για την επιβίωσή τους σε άξενο περιβάλλον. Αυτό συνέβη -και συμβαίνει- με τις δύο μη τουρκογενείς εθνοτικές ομάδες στη Θράκη (Πομάκοι, Τσιγγάνοι). Για τους επαγγελματίες, τους πάσης φύσεως εργαζόμενους, τους νέους που προσβλέπουν σε μια σταδιοδρομία, τους έχοντες κοινωνικές και πολιτιστικές ανησυχίες το πλαίσιο για τη δράση τους, ώς τώρα τουλάχιστον, είναι οριοθετημένο. Είναι τα όρια της μουσουλμανικής μειονότητας, στην οποία ηγεμονεύουν συγκεκριμένοι θεσμικοί φορείς της μειονότητας. Με δεδομένο το γεγονός ότι το ελληνικό κράτος απέτυχε να εξαφανίσει τα εθνοτικά όρια και να αντιμετωπίσει ισότιμα τους μουσουλμάνους, η μόνη επιλογή για όλους αυτούς ήταν να αναζητήσουν την υλοποίηση των στόχων τους στα όρια της μειονότητας. Κάθε παρέκκλιση οδηγούσε σε περιθωριοποίηση. Είναι μια συνειδητή χειραγώγηση των δεδομένων συνθηκών στη Θράκη από τη μεριά των ασθενέστερων. Δεν συνιστά μαρτυρία ομογενοποίησης. Είναι καιρός λοιπόν οι επιστήμονες -κάποιοι απ’ αυτούς- και οι ακτιβιστές να κατανοήσουν την πολυπλοκότητα του ζητήματος της μουσουλμανικής μειονότητας στη Θράκη.




Το Θεατρικό Εργαστήρι του Πανεπιστημίου Θεσσαλίας

ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ

Το Θεατρικό Εργαστήρι του Πανεπιστημίου Θεσσαλίας
παρουσιάζει τη θεατρική παράσταση Αντιγόνη του Σοφοκλή
απόψε 30 Μαΐου 2014 και ώρα 9.00 το βράδυ,
(τελευταία βραδιά του τριήμερου παραστάσεων)
στο Θέατρο της Παλιάς Ηλεκτρικής (Χατζηαργύρη & Ρήγα Φεραίου), στο Βόλο.
----------------------------------------------
Η ίδια θεατρική παράσταση θα δοθεί στις 7 Ιουλίου στο Ανοιχτό Δημοτικό Θέατρο Βόλου (συνεργασία με το Σύλλογο Καρκινοπαθών)

Γενική Είσοδος : 5€
Φοιτητές– Άνεργοι –ΑμεΑ: Δωρεάν (επίδειξη Δελτίο ειδικού εισιτηρίου (πάσο) και κάρτας ανεργίας )
Για όσους έχουν ήδη προμηθευτεί  εισιτήριο: ώρα προσέλευσης 8.45 μ.μ (παρακαλούμε να τηρηθεί αυστηρά το χρονικό όριο καθώς οι θέσεις του θεάτρου είναι περιορισμένες)


Μετάφραση: Κώστας Πολιτόπουλος

Παίζουν με σειρά εμφάνισης:
Εμμανουέλα Ρέππα, Μαριάννα Αντωνιάδου, Κωνσταντίνα Μανιατέα, Μαρία Αναστασιάδου, Ζωή Παπαργύρη, Αναστασία Στεργιούδα, Ελένη Μιχάλη, Εύη Φιλίππου, Μαρία Ζωητάκη, Ελευθερία Κωστοπούλου, Αγγελική Τριανταφύλλου, Άννα Παυλίδου, Σμαράγδα Λαΐνα, Βαρβάρα Μανταίου, Βίκυ Πανάγου, Φιλοθέη Χαντζάρα, Σοφία Γκότση, Γεωργία Βαρσάμη, Κώστας Αντωνίου, Κώστας Παυλίδης , Βαγγέλης Αγάτσας, Δημήτρης Ασιμόγλου, Γιώργος Γάτσιος, Θωμάς Χαχάμης, Εμμανουήλ Φωτίου, Αργύρης Κοντινόπουλος, Χρήστος Γεωργακόπουλος

Συντελεστές Παράστασης

Διδασκαλία- Σκηνοθεσία-  Κινησιολογία: Χριστίνα Στόγια

Μουσική Σύνθεση:  Θανάσης Κατεργάρης

Έπαιξαν οι : Ζαγόρης Γιώργος : ψηφιακά όργανα, Κατεργάρης Θανάσης : κιθάρα , ψηφιακά όργανα, Κουσκουρίδας Σταύρος : κλαρίνο,  Λεμονιάς Βασίλης : τσέλο, Μπαδιανούδης Ιάκωβος : γκάιντα , ζουρνάς , καβάλ, νταούλι,  Τζιαφέτα Κατερίνα : ακορντεόν Ενορχηστρωτική και ηχοληπτική συμμετοχή : Ζαγόρης Γιώργος studio A440

Επιμέλεια Σκηνικών- Αφίσας- Προγράμματος: Αντωνιάδου Μαριάννα
Βοηθοί Σκηνοθέτη:  Ελευθερία Κωστοπούλου, Εύη Φιλίππου, Μαρία Ζωητάκη
Τεχνική Επεξεργασία Ήχου: Χρήστος Κραγιόπουλος, Κωνσταντίνος Δράκος
Βοηθός Κίνησης:  Μαρίνα-Αικατερίνη Ρουκά
Φωτογραφίες Προγράμματος: Μαρία Λυσιώτη, Μίλτος Τσακίρης, Μαρία Παναγιωτάκη
Οργάνωση Παράστασης: Γιάννης Νάπας



CfP: Myth-Making Across Boundaries conference, Izmir (22-24 Oct., 2014)


davide.ermacora@GMAIL.COM's picture
0 comments
Literature and Cultural Studies Conference
“Myth-Making Across Boundaries”
22-24 October, 2014
Ege University, Izmir, Turkey
Every culture has its conception, interpretation, dissemination and reformulation of myths on a grand spectrum from oral and written narratives to aural and visual arts. Furthermore, myths from different cultures have similar formation mechanisms no matter how diverse social processes cultures might have undergone. The underlying motivation behind the similarity of myths, even myth-making processes, might be considered as deriving from various aspects and layers of cultural memory. Myths as one of the basic building blocks of culture are continuously rewoven into the fabric of memory.
Subjects for discussion may include, but are not limited to:
  • Comparative creation myths
  • Ancient myths and/vs. modern myths
  • Similar mythemes in various cultures
  • Unfinished/lost/fragmented mythologies
  • Communal myths
  • Mythic imagination
  • Myths and memory
  • Myths as a source of healing, sickness, destruction, unification, transgression
  • Myths as a source of teaching, remembering and forgetting
  • Ways of communicating myths
  • Problematic myths
  • Politics/ethics/ideology in myths
  • Sexuality and gender in myths
  • Language and myths
  • Utopic/dystopic myths
  • Recreating/remaking myths
  • Revisionist myths
This interdisciplinary conference aims to bring together researchers from a variety of disciplines to explore the definition, function, transmission, and formation of myths across boundaries in a wide array of formats from ancient times to the digital age.

The Programme Committee of the European Languages and Cultures Research and Application Centre (ADİKAM) of Ege University invites proposals of 250 words for talks of up to 20 minutes in length which should be emailed along with the short biography (around 100 words) to egeadikam@gmail.com. Please put the phrase “Myth-Making Paper Submission” in your subject line. Proposals for panels for 60 minutes are also welcome. If you wish to submit a panel proposal, please include the line “Myth-Making Panel Submission” in your subject line. And make sure you include the panel title/s and biographies of all your speakers in your abstract.
The deadline for submission is 27/06/2014 and notification of acceptance or rejection will be emailed by or before 07/07/2014.

Πέμπτη, 29 Μαΐου 2014

Η ΝΙΤΣΑ ΚΑΙ Η ΛΕΥΚΑ ΤΟΥ ΜΑΝΩΛΗ

Υπάρχουν πολλών λογιών απουσίες. Μερικές απ' αυτές πονάνε, άλλες κλείνουν κεφάλαια ζωής. Σ'αυτές ανήκει και η απουσία της Νίτσας. Την έβρισκες πάντα στο μαγαζί , στην ταβάρνα της. Στην αρχή στο στενόμακρο μαγαζί, στη συνέχεια απέναντι απ' το ΞΕΝΙΑ. Μικρόσωμη , γεμάτη ενέργεια, με το σόμα της να γεμίζει από το χαμόγελο που φώτιζε το πρόσωπό της κι έκανε τα πράγματα πιο εύκολα.
Στο πεζοδρόμιο του παλιού μαγαζιού αλλά και στο εσωτερικό όταν ο καιρός δεν ήταν καλός γράφτηκε ένα μέρος της ιστορίας του Πανεπιστημίου Θεσσαλίας στο Βόλο. Εκεί γιοτάζονταν τα σημαντικά γεγονότα. Οι εκλογές συναδέλφων, οι εκλογές προέδρων, το κλείσιμο των συνεδρίων. Εκεί ονειρευτήκαμε ένα καλύτερο πανεπιστήμιο, λάβαμε αποφάσεις, γνωριστήκαμε καλύτερα. Κι Νίτσα να περιφέρεται αθόρυβα και χαμογελαστή δίνοντας λύση σ' ό,τι κι αν προέκυπτε. Την είδα τελευταία φορά στο συνέδριο για τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης. Δεν το 'ξερα αλλά ήταν άρρωστη. Κι όμως ήταν εκεί.Η γνωστή Νίτσα.
Όσο κι αν οι αλλαγές είναι μέρος της ζωής, φαίνεται πως ο χαμός της κλείνει ένα κεφάλαιο που ξεκίνησε στις αρχές του 21ου αιώνα. Πλέον το πανεπιστήμιο ακολουθεί τον κατήφορο όλης της κοινωνίας.Τρώει τις σάρκες του.Αδύναμο να σκεφτεί και να ονειρευτεί.
Καλό ταξίδι, Νίτσα.

ΠΑΚΙΣΤΑΝ, ΦΡΙΧΤΟΣ ΘΑΝΑΤΟς ΓΙΑ ΛΟΓΟΥς ΤΙΜΗΣ,


21:00
Opening quote
Η νεαρή Φαρζάνα Παρβήν δολοφονήθηκε από συγγενείς της δια λιθοβολισμού επειδή επέλεξε να παντρευτεί χωρίς τη συγκατάθεση της οικογένειάς της, η οποία της είχε βρει άλλο γαμπρό.!!!

Τη διενέργεια κατεπείγουσας έρευνας και την κατάθεση του πορίσματος μέσα σε λίγες ώρες διέταξε ο πρωθυπουργός του Πακιστάν Ναουάζ Σαρίφ για τις συνθήκες υπό τις οποίες η νεαρή Φαρζάνα Παρβήν, έγκυος στον τρίτο μήνα, δολοφονήθηκε βάρβαρα από συγγενείς της δια λιθοβολισμού μπροστά στο δικαστήριο της Λαχόρης και στα έκπληκτα μάτια του ανήμπορου, να σταματήσει το κακό, συζύγου της. Την έρευνα ανέλαβε ο αρμόδιος υπουργός για την επαρχία Πουντζάμπ, όπου βρίσκεται η Λαχόρη.
Το αδιανόητο έγκλημα συνέβη την Τρίτη, όταν η Παρβήν μαζί με το σύζυγό της Μουχάμαντ Ικμπάλ είχαν μεταβεί στο δικαστήριο προκειμένου να παραστούν στη δίκη που είχε προκληθεί από την κατάθεση μήνυσης από την οικογένειά της σε βάρος του Ικμπάλ με την κατηγορία της απαγωγής της. Η Παρβήν είχε επιλέξει να παντρευτεί τον Ικμπάλ, τον οποίο ερωτεύτηκε, χωρίς τη συγκατάθεση της οικογένειάς της, η οποία της είχε βρει άλλο γαμπρό.
Η δολοφονία της προκάλεσε ακόμη μεγαλύτερο σάλο στο Πακιστάν καθώς έγινε μπροστά στα μάτια δεκάδων αστυνομικών, που βρίσκονταν στο δικαστήριο, οι οποίοι, όπως κατήγγειλε ο σύζυγός της, δεν έκαναν καν τον κόπο να πλησιάσουν στο σημείο, αν και ο ίδιος και λίγοι συγγενείς του αλλά και ορισμένοι περαστικοί τους καλούσαν διαρκώς σε βοήθεια, μην μπορώντας μόνοι τους ν’ αποσπάσουν από την δύστυχη γυναίκα από τα χέρια των μαινόμενων συγγενών της. Την εκδοχή του Ικμπάλ επιβεβαιώνουν, μιλώντας στο πρακτορείο Reuters, και αυτόπτες μάρτυρες.
Η αστυνομία, από την πλευρά της, υποστηρίζει ότι δεν βρισκόταν στο σημείο και ότι κλήθηκε από περαστικούς και μέχρι να φτάσει το κακό είχε ήδη συμβεί. Ο πρωθυπουργός Σαρίφ υποστήριξε ότι πρόκειται για απαράδεκτη πράξη που θα πρέπει να τιμωρηθεί παραδειγματικά όπως και όποιος άλλος αρμόδιος μπορούσε να παρέμβει και δεν έκανε τίποτε. Μέχρι στιγμής, έχει παραδοθεί στις αρχές μόνο ο πατέρας της Παρβήν αλλά διαφεύγουν της σύλληψης πολλά άλλα μέλη της οικογένειάς της.
Οι κανονισμένοι, από την οικογένεια, γάμοι είναι το σύνηθες στο Πακιστάν και για ένα μεγάλο μέρος του πληθυσμού, ιδιαίτερα στην επαρχία όπου τα επίπεδα φτώχειας και αναλφαβητισμού είναι εξαιρετικά μεγάλα διευκολύνοντας την επικράτηση απαρχαιωμένων συνηθειών και σκοταδιστικών δεισιδαιμονιών, είναι αδιανόητο μια γυναίκα να επιλέγει ποιον θα παντρευτεί. Οι δε «δολοφονίες τιμής» των γυναικών είναι εξαιρετικά διαδεδομένες, όπως υποστηρίζει η επιτροπή ανθρωπίνων δικαιωμάτων της χώρας.
Με βάση τα στοιχεία που έχει συλλέξει η επιτροπή, το 2013 επισήμως δολοφονήθηκαν σε «εγκλήματα τιμής» 869 γυναίκες, και εκτιμάται ότι ο αριθμός αυτός είναι πολύ μικρότερος από τον πραγματικό καθώς δεν υπάρχει η δυνατότητα διαλεύκανσης των υποθέσεων αυτού του είδους ιδιαίτερα στα χιλιάδες απομακρυσμένα χωριά. Εκ των «επίσημων» δολοφονιών «τιμής» οι 359 έχουν διαπραχθεί από την ίδια την οικογένεια του θύματος που θεωρεί ότι έχει το δικαίωμα να «ξεπλύνει μόνη της την ντροπή» ατιμωρητί. Η πεποίθηση αυτή δικαιώνεται καθώς, όπως επισημαίνει η επιτροπή αλλά και ανθρωπιστικές οργανώσεις, ο αριθμός των περιπτώσεων τέτοιου είδους εγκλημάτων που έφτασαν στη δικαιοσύνη και οδήγησαν σε καταδίκη των δραστών είναι «εξαιρετικά χαμηλός».
Πηγές: bbc, reuters, independent, dawn
Μάρκο Πόλο

ΜΑΡΓΑΡΙΤΑ ΠΟΥΡΝΑΡΑ, Μάγια Αγγέλου, μια ζωή γεμάτη τρομερές εμπειρίες, Καθημερινή, 29 Μαϊου 214



ΠΡΟΣΚΗΝΙΟ 

ΕΤΙΚΕΤΕΣ:
«Η ζωή γουστάρει να τη βουτάνε από το πέτο και να της λένε: “είμαι μαζί σου μικρή μου, φύγαμε”». Ετσι έκανε και η Μάγια Αγγέλου, η σπουδαία Αφροαμερικανίδα συγγραφέας και ποιήτρια που πέθανε χθες σε ηλικία 86 ετών, έχοντας ένα βίο γεμάτο τρομερές εμπειρίες. Ολες αυτές αποτέλεσαν την τροφή για τη λογοτεχνική της πορεία στην οποία έγινε κυρίως γνωστή από επτά αυτοβιογραφίες και από τις ποιητικές της συλλογές.
Γεννήθηκε το 1928 και μεγάλωσε στον αμερικανικό Νότο σ’ ένα κλίμα καταπίεσης και φτώχειας. Στα 8 της χρόνια βιάστηκε από τον φίλο της μητέρας της. Οταν το είπε στην οικογένειά της, ο άνθρωπος αυτός βρέθηκε νεκρός, προφανώς δολοφονημένος από τους συγγενείς της, και εκείνη πίστεψε ότι τον σκότωσε η εξομολόγησή της. Για πέντε ολόκληρα χρόνια παρέμεινε σιωπηλή. Εκείνο το διάστημα έμαθε να ακούει και να παρακολουθεί τους ανθρώπους, να καλλιεργεί την φαντασία της.
Ακτιβίστρια
Αργότερα έγινε τραγουδίστρια, χορεύτρια, γκαρσόνα και πόρνη. Δημοσιογράφησε, πέρασε από την ηθοποιία και την παραγωγή, δίδαξε σε πανεπιστήμια, υπήρξε πολιτική ακτιβίστρια με τον Μάλκομ Χ και τον Μάρτιν Λούθερ Κινγκ. Ηταν μια από τις πιο σημαντικές πνευματικές φωνές στη σύγχρονη Αμερική, έχοντας κερδίσει τον σεβασμό όλων. Το 1993 απήγγειλε ζωντανά στην τελετή της ανάληψης καθηκόντων του προέδρου Κλίντον.
Το Μάγια Αγγέλου ήταν το λογοτεχνικό ψευδώνυμο της κατά κόσμον Αν Μάργκαρετ Τζόνσον και το υιοθέτησε μετά τον γάμο της το 1951 με τον Ελληνα ηλεκτρολόγο και τέως ναυτικό Αναστάσιο Αγγέλου. Μαζί του εμφανιζόταν ως χορευτικό ντουέτο στο Σαν Φρανσίσκο. Ο γάμος ήταν βραχύβιος.
Το πρώτο της βιβλίο, που της έφερε φήμη και καταξίωση, ήταν βέβαια αυτοβιογραφικό. Είχε τίτλο «I know why the caged bird sings». Είχε προηγηθεί η συγγραφή θεατρικών έργων, δημοσιογραφικών άρθρων και η πολιτική της δράση. Τα επόμενα χρόνια ξετύλιξε τη χαρισματική της προσωπικότητα, αγγίζοντας στα βιβλία και στα ποιήματά της θέματα που αφορούν τη γυναικεία φύση, την ταυτότητα, τον ρατσισμό, το ταξίδι. Βραβεύτηκε αμέτρητες φορές για το πνευματικό και λογοτεχνικό της έργο. Μία από τις πλέον πρόσφατες ήταν από τον ίδιο τον πρόεδρο Ομπάμα.
«Επιτυχία είναι να σ’ αρέσει ο εαυτός σου, να σ’ αρέσει αυτό που κάνεις και να σ’ αρέσει ο τρόπος που το κάνεις» είχε γράψει κάποτε η γυναίκα που δεν φοβήθηκε ποτέ να δει τη ζωή κατάματα.

Τετάρτη, 28 Μαΐου 2014

CONFERENCE THEME

Cultural Studies is a diverse academic discipline encompassing many different approaches, methods and academic perspectives. It focuses on political dynamics of contemporary culture and its historical foundations, conflicts and defining traits, cultural studies.

The Annual International Conference on Advances in Contemporary Cultural Studies (CCS) aims to understand how meaning is generated, disseminated, and produced from the social, political and economic spheres within a given culture. CCS will tackle historical culture and how it affects the modern society.
HIGHLIGHTS
 Keynote Address
Dr. Danny S.Paau will deliver
"Negotiating Contemporaneity : China's Cross-century Pursuit for National and Cultural Renaissance"
Chair and Professor, History Department Director,
United Nations Association of China Director,
History Teaching Support & Research Centre
Hong Kong Shue Yan University
[Brief Profile]
• Journal: Best papers (up to 10) presented at the conference will be invited to publish in GSTF Journal of Law and Social Sciences (JLSS) (Print ISSN: 2251-2853, E-periodical: 2251-2861) free of charge (subject to acceptance) which will be included on Springer’s Open Access publishing platform for independent journals – Global Science Journals (GSJ). JLSS is indexed by EBSCOCrossRefProQuest, and will be submitted to Scopus,ScienceDirectUlrichswebCabell's Directories amongst others, where applicable.

• Book: Selected authors will be invited to contribute book chapters in "Book Compilation on Cultural Studies" to be published by GSTF. The book will be edited by Dr. King Sang Ricardo Mak, CCS Program Chair, from Hong Kong Baptist University.

• The Conference Proceedings will be indexed by EBSCOCrossRefProQuestUlrichswebPsycEXTRA and will be submitted to ScopusScienceDirect and Cabell's Directories amongst others, where applicable.

• Best Paper Awards and Best Student Paper Awards will be conferred at the conference (in order to qualify for the award, the paper must be presented at the conference).

• CCS 2014 will also constitute a Special Panel Session.

• Panel Proposals are invited for submission to the CCS 2014. A minimum of three papers centering on a specific topic will be accepted for submission under Panel Category.

GSTF PARTNER UNIVERSITIES
GSTF is a proud partner  of 35 Universities around the globe. For a complete list of GSTF Parnter Universities, please visit :http://www.globalstf.org/partner-universities.php

Δευτέρα, 26 Μαΐου 2014

e are happy to announce that Incantatio, an international, open access, peer-reviewed journal dedicated to charms, charmers and charming, is now available online at:
http://www.folklore.ee/incantatio/
This third issue, guest-edited by Svetlana Tsonkova, contains essays by Ciaran Arthur, Nicholas Wolf, Tatiana Agapkina, Vladimir Karpov, Andrey Toporkov, Ilona Tuomi, Sasa Babic, Toms Kencis and Judit Kis-Halas, as well as book and conference reviews.
The earlier issues are also available at this site.

Call for Chapters - The Material Culture of Magic

Call for Chapters - The Material Culture of Magic
Book project, ed. by Dr Antje Bosselmann-Ruickbie and Dr Leo Ruickbie
Magic is a wide field of research comprising what we might call the occult, paranormal events, anomalous experience, spirituality and other phenomena throughout human history. However, research has often been focused more narrowly on the historical analysis of written sources, or the anthropology and occasionally sociology of practitioners and their communities, for example. What is often overlooked are the physical artefacts of magic themselves.
In all areas of research, ‘material culture’ is becoming increasingly important – the ‘material turn’ as it has been labelled. This is particularly the case for disciplines that traditionally have not focused on object studies but on theory such as historical or social sciences. However, it is self-evident that the objects emerging from a culture provide ! valuable information on societies and their history. This is also and particularly the case for magic and related phenomena. Magic, especially, became divorced from its concrete expressions as academic study focused on problems of rationality and functionalist explanation.
When studying magic it is crucial to look at the objects that have been produced and what purpose they had, who made them and in what period, whether they represent only a certain historical period or are a long-lasting phenomenon, etc. This volume hence aims to ‘re-materialise’ magic, to re-anchor it in the physical things that constitute ‘magic’ and recover the social lives, even biographies, of these things.
The envisaged academic book aims to cover a wide range of subjects, periods, geographical areas, as well as methods: firstly, because an interdisciplinary approach is essential to adequately encompass the subject; secondly, to investigate whether similar objects were used in different cul! tures in parallel or over a long period; and thirdly, to serve as a starting point for future research. This will be the first book on the material culture of magic and consequently has the potential to become a foundational text.
Therefore, we invite contributors from different disciplines such as anthropology, archaeology, art history, ethnology, folklore, parapsychology, religious studies, sociology and others. Subjects could be, for example, case studies focusing on particular objects, museum collections, or mass market items labelled as magical; analysis of classes of embodied magical functions, such as charms, amulets, talismans, magical jewellery, icons, relics, poppets (Voodoo dolls), etc.; consideration of classes of materials, such as bone, wood, metal, precious and semi-precious stones, etc. In addition, it is important to understand people-object relations, spatial-temporal aspects of magical objects, the dialectics of transference (projection and introjection), the! role of narratives and social performance, cultural trajectories, and the processes of commodification and fetishisation (reification). These can be addressed in a variety of contexts from traditional religion to popular culture, and historically situated anywhere from prehistory to the present day.
Any physical representation of magical ideation or anything imbued with supernatural meanings by its creator, such as found objects, animal/human parts, and man-made artefacts, can be considered in this context. What matters is a central focus on the physicality of the magical object; its material existence.
The volume will present an overview of current research in this field. It will comprise approximately 20 of the best and most relevant contributions on this subject. Contributors will be asked to submit a finished chapter of around 6,000 words (inc. references) with publication planned for 2015.
In the first instance, an abstract of no more than 300 words should be ! sent, together with a brief biography, to the editorsbefore 1 August 2014 at Bosselmann-Ruickbie@uni-mainz.de. We are also happy to answer any questions.
In order to get the best possible response, we would appreciate your help in re-distributing this call for chapters. Email it to colleagues, other relevant mailing lists, or print it out and stick it up on the department noticeboard!
***
Dr Antje Bosselmann-Ruickbie is a lecturer in the Department for Christian Archaeology and Byzantine Art History, Institute for Art History and Musicology, Johannes Gutenberg University, Mainz, Germany.
Dr Leo Ruickbie is the published author of several books, as well as the editor of the Paranormal Review, the magazine of the Society for Psychical Research, and a Committee Member of the Gesellschaft für Anomalistik (Society for Anomalistics).
e are happy to announce that Incantatio, an international, open access, peer-reviewed journal dedicated to charms, charmers and charming, is now available online at:
http://www.folklore.ee/incantatio/
This third issue, guest-edited by Svetlana Tsonkova, contains essays by Ciaran Arthur, Nicholas Wolf, Tatiana Agapkina, Vladimir Karpov, Andrey Toporkov, Ilona Tuomi, Sasa Babic, Toms Kencis and Judit Kis-Halas, as well as book and conference reviews.
The earlier issues are also available at this site.

Call for Chapters - The Material Culture of Magic

Call for Chapters - The Material Culture of Magic
Book project, ed. by Dr Antje Bosselmann-Ruickbie and Dr Leo Ruickbie
Magic is a wide field of research comprising what we might call the occult, paranormal events, anomalous experience, spirituality and other phenomena throughout human history. However, research has often been focused more narrowly on the historical analysis of written sources, or the anthropology and occasionally sociology of practitioners and their communities, for example. What is often overlooked are the physical artefacts of magic themselves.
In all areas of research, ‘material culture’ is becoming increasingly important – the ‘material turn’ as it has been labelled. This is particularly the case for disciplines that traditionally have not focused on object studies but on theory such as historical or social sciences. However, it is self-evident that the objects emerging from a culture provide ! valuable information on societies and their history. This is also and particularly the case for magic and related phenomena. Magic, especially, became divorced from its concrete expressions as academic study focused on problems of rationality and functionalist explanation.
When studying magic it is crucial to look at the objects that have been produced and what purpose they had, who made them and in what period, whether they represent only a certain historical period or are a long-lasting phenomenon, etc. This volume hence aims to ‘re-materialise’ magic, to re-anchor it in the physical things that constitute ‘magic’ and recover the social lives, even biographies, of these things.
The envisaged academic book aims to cover a wide range of subjects, periods, geographical areas, as well as methods: firstly, because an interdisciplinary approach is essential to adequately encompass the subject; secondly, to investigate whether similar objects were used in different cul! tures in parallel or over a long period; and thirdly, to serve as a starting point for future research. This will be the first book on the material culture of magic and consequently has the potential to become a foundational text.
Therefore, we invite contributors from different disciplines such as anthropology, archaeology, art history, ethnology, folklore, parapsychology, religious studies, sociology and others. Subjects could be, for example, case studies focusing on particular objects, museum collections, or mass market items labelled as magical; analysis of classes of embodied magical functions, such as charms, amulets, talismans, magical jewellery, icons, relics, poppets (Voodoo dolls), etc.; consideration of classes of materials, such as bone, wood, metal, precious and semi-precious stones, etc. In addition, it is important to understand people-object relations, spatial-temporal aspects of magical objects, the dialectics of transference (projection and introjection), the! role of narratives and social performance, cultural trajectories, and the processes of commodification and fetishisation (reification). These can be addressed in a variety of contexts from traditional religion to popular culture, and historically situated anywhere from prehistory to the present day.
Any physical representation of magical ideation or anything imbued with supernatural meanings by its creator, such as found objects, animal/human parts, and man-made artefacts, can be considered in this context. What matters is a central focus on the physicality of the magical object; its material existence.
The volume will present an overview of current research in this field. It will comprise approximately 20 of the best and most relevant contributions on this subject. Contributors will be asked to submit a finished chapter of around 6,000 words (inc. references) with publication planned for 2015.
In the first instance, an abstract of no more than 300 words should be ! sent, together with a brief biography, to the editorsbefore 1 August 2014 at Bosselmann-Ruickbie@uni-mainz.de. We are also happy to answer any questions.
In order to get the best possible response, we would appreciate your help in re-distributing this call for chapters. Email it to colleagues, other relevant mailing lists, or print it out and stick it up on the department noticeboard!
***
Dr Antje Bosselmann-Ruickbie is a lecturer in the Department for Christian Archaeology and Byzantine Art History, Institute for Art History and Musicology, Johannes Gutenberg University, Mainz, Germany.
Dr Leo Ruickbie is the published author of several books, as well as the editor of the Paranormal Review, the magazine of the Society for Psychical Research, and a Committee Member of the Gesellschaft für Anomalistik (Society for Anomalistics).

Το βιβλίο... πάει στο Ωδείο Αθηνών στην 37η Γιορτή Βιβλίου, newspost.gr




Σε εποχές περιδίνησης του πολιτισμού η 37η Γιορτή Βιβλίου στο Ωδείο Αθηνών, που ξεκινά την άλλη εβδομάδα μπορεί να γίνει τόπος συνάντησης, διαλόγου και αφύπνισης, ένας τόπος πραγματικής γιορτής.
Από τις 4 ως τις 15 Ιουνίου θα πραγματοποιηθεί στην Αθήνα η μεγαλύτερη γιορτή του βιβλίου, που φέτος αλλάζει τοποθεσία και κατεβαίνει στο κέντρο της πόλης, σε ένα κτίριο εμβληματικό: στο Ωδείο Αθηνών.
Δίπλα στο Λύκειο του Αριστοτέλη, στο μοναδικής αξίας Bauhaus κτίριο όπου στεγάζεται το Ωδείο αλλά και ως σήμερα το Εθνικό Μουσείο Σύγχρονης Τέχνης, η έκθεση με τίτλο «Ανάγνωση 2.0», θα χαράξει μια ανοιχτή, γοητευτική διαδρομή ανάγνωσης στην Αθήνα.
Δεκάδες εκδότες θα εκθέσουν τα βιβλία τους στο περιστύλιο του κτιρίου, ενώ εκδηλώσεις θα πραγματοποιηθούν τόσο στον κήπο όσο και στις αίθουσες του Ωδείου.
Μια δυναμική αστική εμπειρία που εκκινεί από τα βιβλία, συναντά διάφορες εκφάνσεις του πολιτισμού, καλεί τους πολίτες σε διαδραστικές εμπειρίες, πάντα με οδηγό τα βιβλία. Η έκθεση πραγματοποιείται σε συνεργασία με το Ωδείο Αθηνών, καθώς ο Σύλλογος Εκδοτών Αθηνών επενδύει στις συνεργασίες που μπορούν να κάνουν τη διαφορά και να δημιουργήσουν δίκτυα πολιτισμού.
Η 37η Γιορτή Βιβλίου τελεί υπό την αιγίδα του υπουργείου Πολιτισμού.


Κυριακή, 25 Μαΐου 2014

ΘΕΡΙΝΟ ΣΧΟΛΕΙΟ TΖΟΥΜΕΡΚΩΝ & Ν.Α. ΠΙΝΔΟΥ ΙΣΤΟΡΙΑ, ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ & ΟΙΚΟΛΟΓΙΑ


UTH Logo
Τμήμα Ιστορίας, Αρχαιολογίας & Κοινωνικής Ανθρωπολογίας

ΘΕΡΙΝΟ ΣΧΟΛΕΙΟ TΖΟΥΜΕΡΚΩΝ & Ν.Α. ΠΙΝΔΟΥ
ΙΣΤΟΡΙΑ, ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ & ΟΙΚΟΛΟΓΙΑ

3η Συνάντηση:
«Οικολογία, τουρισμός, Ανάπτυξη και Επιστροφή στις Ρίζες (νεο-αγροτικότητα)»

Δήμος Λίμνης Πλαστήρα Καρδίτσας
Περιφέρεια Θεσσαλίας
Κέντρο Ιστορικής και Λαογραφικής Έρευνας Ο ΑΠΟΛΛΩΝ Καρδίτσας
Εγκαταστάσεις Κατασκηνώσεων Νεράιδας, Δήμος Λίμνης Πλαστήρα
25 - 30 Αυγούστου 2014

Tο Πανεπιστήμιο Θεσσαλίας/Τμήμα Ιστορίας, Αρχαιολογίας και Κοινωνικής Ανθρωπολογίας διοργανώνει, σε συνεργασία με τον Δήμο της Λίμνης Πλαστήρα Καρδίτσας, την Περιφέρεια Θεσσαλίας, το Κέντρο Ιστορικής και Λαογραφικής Έρευνας Ο ΑΠΟΛΛΩΝ Καρδίτσας, το 3ο Θερινό Σχολείο, που θα πραγματοποιηθεί 25 έως 30 Αυγούστου στο Δήμο της Λίμνης Πλαστήρα Καρδίτσας.

 Το θέμα του φετινού Θερινού Σχολείου είναι: «Οικολογία, τουρισμός, Ανάπτυξη και Επιστροφή στις Ρίζες (νέο-αγροτικότητα)».

Σημαντικές Ημερομηνίες
- Οι εργασίες του ΘΕ.Σ.Τ. θα πραγματοποιηθούν: 25 – 30 Αυγούστου 2014
- Υποβολή Αιτήσεων: έως 30 Ιουνίου 2014
- Τελική Αξιολόγηση των Αιτήσεων: 15 Ιουλίου 2014
Τόπος Διεξαγωγής-Εγκαταστάσεις
Οι εκπαιδευτικές δράσεις, τα μαθήματα, καθώς και η διαμονή/φιλοξενία των φοιτητών και των διδασκόντων θα πραγματοποιηθούν στη Νεράιδα του Δήμου Λίμνης Πλαστήρα.
Συμμετέχοντες
Το Θερινό Σχολείο απευθύνεται σε μεταπτυχιακούς φοιτητές, υποψήφιους διδάκτορες και σε τελειόφοιτους προπτυχιακούς φοιτητές από τον ευρύτερο χώρο των κοινωνικών και ανθρωπιστικών σπουδών.
Ανώτατος Αριθμός: 25 άτομα.
Κόστος Συμμετοχής
Το κόστος Συμμετοχής ορίζεται στο ποσό των 80 ευρώ.
Περιλαμβάνονται:
α. Παρακολούθηση/Συμμετοχή στο σύνολο των Εκπαιδευτικών Δραστηριοτήτων
β. Διαμονή: δίκλινα και τρίκλινα δωμάτια
γ. Διατροφή: Πρωινό και Γεύμα
δ. Μετακινήσεις για τις Ασκήσεις Επιτόπιας Έρευνας
ΔΕΝ περιλαμβάνονται τα έξοδα μετακίνησης των συμμετεχόντων από/προς τις Εγκαταστάσεις Κατασκηνώσεων Νεράιδας.
Πιστοποιητικό Παρακολούθησης
Πιστοποιητικό Παρακολούθησης θα χορηγηθεί σε όλους τους συμμετέχοντες στο Θερινό Σχολείο. Απαραίτητες Προϋποθέσεις:
α. Θα απαιτηθεί μια ελάχιστη προετοιμασία των συμμετεχόντων, βάσει υλικού που θα τους αποσταλεί.
β. Παρακολούθηση των μαθημάτων σε ποσοστό 100%.
γ. Συμμετοχή στο σύνολο των δραστηριοτήτων και των ασκήσεων επιτόπιας έρευνας του ΘΕ.Σ.Τ.
δ. Η επίδοση των βεβαιώσεων θα πραγματοποιηθεί μετά την αποστολή των εργασιών και των ερευνητικών ημερολογίων.
Θεωρητικές αφετηρίες
Μια περιοχή ιδιαίτερου φυσικού κάλλους, αλλά και σημαντικού ιστορικού και πολιτισμικού ενδιαφέροντος είναι η Λίμνη Πλαστήρα. Η γεωγραφική της θέση και το γεωγραφικό ανάγλυφο (βουνά-λίμνη), καθώς και τα τοπικά ιστορικά και κοινωνικά συμφραζόμενα συγκροτούν μια οικιστική και πολιτισμική ενότητα, εντός της οποίας λαμβάνουν χώρα αξιοπρόσεκτα οικολογικά, οικονομικά, κοινωνικά, και πολιτισμικά φαινόμενα. Ειδικά, σήμερα νεοεμφανιζόμενοι παράγοντες επηρεάζουν και αλληλεπιδρούν άμεσα με τις τοπικές κοινωνίες, με αποτέλεσμα τα παραπάνω φαινόμενα να αποκτούν έναν εντελώς διαφορετικό χαρακτήρα. Η περιοχή αποτελεί έναν προνομιακό χώρο για την εξέταση και τη μελέτη της σχέσης τουρισμού του τόπου και του πολιτισμού. Ως εκ τούτου, οι δραστηριότητες του Θερινού Σχολείου θα εστιάσουν στην διερεύνηση της σχέσης του ανερχόμενου τουριστικού φαινομένου με τις τοπικές κοινωνίες και τους πολιτισμούς στη συγκεκριμένη περιοχή. Ακόμη, το Θερινό Σχολείο θα επιχειρήσει να αναδείξει την έννοια της νέας αγροτικότητας και πώς αυτή συνδέεται, σε περίοδο οικονομικής κρίσης, με την τάση για επιστροφή στον τόπο καταγωγής, με στόχο τη δραστηριοποίηση στην αγροτική παραγωγή και τον τουρισμό.
Περιεχόμενο
1.       Διερευνάται η σχέση του ανερχόμενου τουριστικού φαινομένου με τις τοπικές κοινωνίες και τους πολιτισμούς στη συγκεκριμένη περιοχή. Επίσης οι διαδικασίες μέσα από τις οποίες οι τοπικές κοινωνίες αντιλαμβάνονται και διαχειρίζονται το φυσικό και το πολιτισμικό περιβάλλον ως τουριστικό «προϊόν».
2.       Αναγνωρίζοντας το ρόλο των κοινωνικών επιστημών στη μελέτη των αγρο-διατροφικών συστημάτων, εξετάζεται εν συντομία η εξέλιξη του παγκόσμιου αγρο-διατροφικού συστήματος και των πιέσεων που ασκεί σε εθνικό, περιφερειακό ακόμα και τοπικό επίπεδο. Αναδεικνύεται το παράδοξο της παγκόσμιας τάσης για επιστροφή σε «εναλλακτικά», «τοπικά», «αειφορικά» συστήματα και δίκτυα. Παρουσιάζονται οι περιβαλλοντικές λειτουργίες συστημάτων που αποτελούνται από οικογενειακές αγροτικές εκμεταλλεύσεις και οι δυνατότητες που δημιουργούνται από τις σχετικές πολιτικές της ΕΕ. Διερευνάται η πρώτη εγκατάσταση (νέων) αγροτών στην ύπαιθρο (νεο-αγροτικότητα) σε δύο επίπεδα: α) Τεχνικό-οικονομικό και β) Κοινωνικό-πολιτισμικό. Εξετάζονται οι στρατηγικές «τοπικοποίησης» ως εργαλείο επιβίωσης των κοινωνιών της υπαίθρου, ή / και ως διεκδίκηση μεριδίου / καλύτερης θέσης στην παγκόσμια αγορά.

Επιστημονική Επιτροπή
Πρόεδρος:
Ευάγγελος Αυδίκος, Καθηγητής Πανεπιστημίου Θεσσαλίας.
Μέλη:
Βλάχος Γεώργιος, Επίκουρος Καθηγητής Γεωπονικού Πανεπιστημίου Αθηνών.
Γιακουμάκη Βασιλική, Λέκτορας Πανεπιστημίου Θεσσαλίας.
Δαμιανού Δέσποινα, Επίκουρη Καθηγήτρια Δημοκρίτειου Πανεπιστημίου Θράκης.
Δέλτσου Ελευθερία, Επίκουρη Καθηγήτρια Πανεπιστημίου Θεσσαλίας.
Κακάμπουρα Ρέα, Επίκουρη Καθηγήτρια Π.Τ.Δ.Ε Πανεπιστημίου Αθηνών.
Κασίμης Χαράλαμπος, Καθηγητής Γεωπονικού Πανεπιστημίου Αθηνών.
Λουλούδης Λεωνίδας, Καθηγητής Γεωπονικού Πανεπιστημίου Αθηνών.
Μάγος Κωνσταντίνος, Επίκουρος  καθηγητής Παιδαγωγικού Τμήματος Προσχολικής Εκπαίδευσης Πανεπιστημίου Θεσσαλίας, διδάκτορας, καθηγητής –σύμβουλος Ε.Α.Π.
Μαγουλιώτης Απόστολος, Αναπληρωτής Καθηγητής Παιδαγωγικού Τμήματος Προσχολικής Εκπαίδευσης Πανεπιστημίου Θεσσαλίας.
Μάρκου Αικατερίνη, Επίκουρη Καθηγήτρια Δημοκρίτειου Πανεπιστημίου Θράκης.
Οικονόμου Ανδρομάχη, Κύρια Ερευνήτρια Κέντρου Έρευνας της Ελληνικής Λαογραφίας.
Παπαηλία Πηνελόπη, Επίκουρη Καθηγήτρια Πανεπιστημίου Θεσσαλίας.
Σκουλίδας Ηλίας, Επίκουρος Καθηγητής του Α.Τ.Ε.Ι. Ηπείρου.
Χρυσανθοπούλου Βασιλική, Λέκτορας Πανεπιστημίου Αθηνών.
Δρ. Ελευθερία Γκαρτζονίκα, Σχολικός Σύμβουλος Φυσικής Αγωγής.
Δρ. Σουλτάνα Κοζιού, Εκπαιδευτικός, Διδάκτορας Εθνομουσικολογίας Πανεπιστημίου Αθηνών.

Οργανωτική Επιτροπή
Πρόεδρος
Ευάγγελος Αυδίκος, Καθηγητής Πανεπιστημίου Θεσσαλίας.
Α΄Αντιπρόεδρος
Στεργιόπουλος Θωμάς, Πρόεδρος Δημοτικού Συμβουλίου Δήμου Λίμνης Πλαστήρα ΠΕ Καρδίτσας.
Β΄ Αντιπρόεδρος
Κοζιού Βασιλική, πρόεδρος  Κέντρου Ιστορικής και Λαογραφικής Έρευνας Ο ΑΠΟΛΛΩΝ Καρδίτσας.
Μέλη
Ελευθερία Δέλτσου, Επίκουρη Καθηγήτρια Πανεπιστημίου Θεσσαλίας.
Ρέα Κακάμπουρα, Επίκουρη Καθηγήτρια του Πανεπιστημίου Αθηνών.
Οικονόμου Ανδρομάχη, Κύρια Ερευνήτρια του Κέντρου Έρευνας Ελληνικής Λαογραφίας της Ακαδημίας Αθηνών.
Καραμπινά Μαρία, Περιφέρεια Θεσσαλίας.
Ντερμάρης Βασίλειος, Γεωπόνος.
Γραμματεία
Υπεύθυνος: Ντερμάρης Βασίλειος
Υποβολή Αιτήσεων: tzoumerkasummerschool@gmail.com

Διδάσκοντες[1]
Αυδίκος Ευάγγελος, Καθηγητής του Τμήματος Ιστορίας, Αρχαιολογίας & Κοινωνικής Ανθρωπολογίας Πανεπιστημίου Θεσσαλίας.
Βλάχος Γεώργιος, Επίκουρος Καθηγητής του Τμήματος Αγροτικής Οικονομίας & Ανάπτυξης του Γεωπονικού Πανεπιστημίου Αθηνών.
Δέλτσου Ελευθερία, Επίκουρη Καθηγήτρια Πανεπιστημίου Θεσσαλίας.
Κακάμπουρα Ρέα, Επίκουρη Καθηγήτρια του Παιδαγωγικού Τμήματος Δημοτικής Εκπαίδευσης του Πανεπιστημίου Αθηνών.
Κασίμης Χαράλαμπος, Καθηγητής του Τμήματος Αγροτικής Οικονομίας & Ανάπτυξης του Γεωπονικού Πανεπιστημίου Αθηνών.
Κουτσούρης Αλέξανδρος, Αναπληρωτής Καθηγητής του Τμήματος Αγροτικής Οικονομίας & Ανάπτυξης του Γεωπονικού Πανεπιστημίου Αθηνών.
Μάρκου Αικατερίνη,  Επίκουρη Καθηγήτρια Δημοκρίτειου Πανεπιστημίου Θράκης.
Οικονόμου Ανδρομάχη, Κύρια Ερευνήτρια του Κέντρου Έρευνας Ελληνικής Λαογραφίας της Ακαδημίας Αθηνών.




[1] Αναμένεται η ομάδα των διδασκόντων να πλαισιωθεί και με άλλους επιστήμονες. Θα ακολουθήσει σχετική ανακοίνωση σύντομα.