tag:blogger.com,1999:blog-69860631972330928072024-03-13T09:39:42.820-07:00Ευάγγελος Αυδίκος /Evangelos AvdikosΤο ιστολόγιο αποσκοπεί στην επικοινωνία με επιστήμονες(λαογράφους, ανθρωπολόγους, εθνολόγους, ιστορικούς, κοινωνιολόγους, φιλόλογους, κ.λπ)αλλά και σε όλους όσους αγαπούν το λαϊκό πολιτισμό, τη λογοτεχνία, ανησυχούν για την εκπαίδευση και την κοινωνία και αναζητούν μέσο έκφρασης. Είναι μια σκηνή για ενημέρωση και ανταλλαγή απόψεων. Ακόμη,το ιστολόγιο περιλαμβάνει στήλη(blogaρίσματα) για τη διατύπωση απόψεων σε τρέχοντα ζητήματα.evangelosavdikos.blogspothttp://www.blogger.com/profile/03783339633902073193noreply@blogger.comBlogger5964125tag:blogger.com,1999:blog-6986063197233092807.post-20368254853238697572024-03-12T10:04:00.000-07:002024-03-12T10:04:54.484-07:00Ευάγγελος Αυδίκος, Εν Βόλω, Αφιερωμένο στον Γιάννη Πασσιά, EFSYN, 12 Μαρτίου 2024<p> Ο Βόλος είναι μια πόλη μονίμως ραχατλίδικη. Ακουμπισμένη η πλάτη στο Πήλιο, τρέφεται από τους ψιθύρους της ιστορίας του. Το κεφάλι στον πλάτανο, στην πλατεία της Μακρινίτσας, ακούει ιστορίες που φτάνουν στην αχλή του μύθου. Μολογάνε για τον Κένταυρο και το πουκάμισο του Νέσσου που έγινε σάβανο για τον Ηρακλή που νέρωσε τα αισθήματά του. Τα πόδια της πόλης πλατσουρίζουν στον Παγασητικό.</p><p>Βρίσκεται σε μια εύθυμη διάθεση ο Βόλος, έτοιμος να πάρει το πρώτο πλοίο για τις Σποράδες. Η θάλασσα γίνεται φιλοπαίγμων. Νωρίς το απόγευμα τα κύματα ορθώνονται, «έλα να παίξουμε» (Χριστόπουλος, Ροδακιό 2023) μοιάζουν να λένε. Το κάλεσμα απευθύνεται σ’ όσους κάθονται στο τσιμεντένιο τειχίο του πάρκου. Ελάτε να παίξουμε το παιχνίδι της τοπικής ιστορίας. Τα κύματα αποκτούν ανθρώπινη μορφή. Βγαίνει μονοσάνδαλος από τη θάλασσα ο Ιάσονας, να ξαποστάσει από το κουραστικό ταξίδι, να ξεδιψάσει την περιέργειά του. Ακολουθεί ο Σαράτσης και ο Δελμούζος, ευθυτενείς και ευχάριτες, μόλο που ταλαιπωρήθηκαν και δέχθηκαν τα πάρθια βέλη από εκείνους που γίνονται τροχοπέδη στο αγαθό της εκπαίδευσης για όλους τους ανθρώπους.</p><p>Οι δύο τους, με βήμα σταθερό, διασχίζουν τον τοίχο του παλιού εργοστασίου, του Παπαστράτου, και θρονιάζονται στα δικά τους αμφιθέατρα. Εκεί που ακούγεται η ανάσα των φοιτητών/τριών για τον δικό τους αγώνα. Για το δικαίωμα στο αγαθό της εκπαίδευσης. Που δικάζονται σε μια ανοιχτή δίκη, σε μια νέα εκδοχή των «Αθεϊκών». Τα γράμματα και η ανθρωπιά πουλιούνται μισοτιμής στα καλάθια των πεζοδρομίων. Από τα εμπορικά καταστήματα. Φυσάει στο μπαστουνάκι. Αναζητώ τα ίχνη από τον Γιάννη Πίκουλα, τότε που μοιραζόμασταν τη θέρμη για ένα Πανεπιστήμιο- θερμοκήπιο της γνώσης. Που θα προσφέρει τον καρπό της επιστήμης σε όποιον τον ζητήσει. Τότε που φανταζόμασταν τον Σαράτση και τον Δελμούζο να έρχονται στην παρέα μας και να ανιστορούν όσα έπαθαν για τις κοινές προσδοκίες.</p><p>Το Πανεπιστήμιο βάλλεται πανταχόθεν. Ο ανθρωπισμός ντεμοντέ. Ο Σαράτσης και ο Δελμούζος καθηλωμένοι στα αμφιθέατρά τους. Το Πανεπιστήμιο σε βαθιά κρίση, γίνεται κι αυτό μάρκα στο καζίνο της άμεσης χρηστικότητας. Οδός Δημητριάδος, το σώμα στον αυτόματο πιλότο οδηγεί στο παλιό καπνεργοστάσιο του Σπίρερ. Εκεί που η πόλη αρμάθιαζε τις μνήμες της. Στο Δημοτικό Κέντρο Ιστορίας. Οι σκιές της Αίγλης Δημόγλου και του Γιάννη Κουτή ξεκουράζονται στο παγκάκι, έτοιμοι να βάλουν πλάτη και από τον κόσμο της άλλης όχθης.</p><p>Δεν ξέρω αν η δική μου ψυχή είναι βαριά ή αν μαζώχτηκαν πολλά σύννεφα πάνω από την πόλη τα τελευταία χρόνια· αν η ιστορική μνήμη περονιάζει το παρόν· αν η σκόνη από τα τσιμέντα έχει επικαθίσει στους πόρους της μνήμης και η πόλη έπαθε αμνησία. Βόλος, η πόλη των προσδοκιών. Και του Πηλίου με τους Κενταύρους.</p><p><br /></p>evangelosavdikos.blogspothttp://www.blogger.com/profile/03783339633902073193noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6986063197233092807.post-46121954278460681912024-03-07T15:18:00.000-08:002024-03-07T15:18:31.450-08:00Ο Ευάγγελος Αυδικου για το βιβλίο του Δρολαπι: Αφιερωμένο στη Θεσσαλία κ...<iframe width="480" height="360" src="https://youtube.com/embed/Yh24LT-_PQI?si=dCi9YRBsmlw24CzE" frameborder="0"></iframe>evangelosavdikos.blogspothttp://www.blogger.com/profile/03783339633902073193noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6986063197233092807.post-7217696355585610842024-02-20T12:48:00.000-08:002024-02-20T12:48:20.135-08:00ανάγνωση: Δρολάπι, Ευάγγελος Αυδίκος<a href="https://anagnosi.blogspot.com/2024/02/blog-post_11.html?spref=bl">ανάγνωση: Δρολάπι, Ευάγγελος Αυδίκος</a>: Είμαστε λαθραίοι στη ζωή. Ξεφύγαμε απ’ τον θάνατο, μας αγνοεί η ζωή. Ο νόμος μάς εντόπισε, είναι σκληρός όταν θέλει. Αλλιώς τον περιμέναμε. ...evangelosavdikos.blogspothttp://www.blogger.com/profile/03783339633902073193noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6986063197233092807.post-5990421067440777722024-02-13T08:53:00.000-08:002024-02-13T08:53:30.287-08:00Ευάγγελος Αυδίκος, 57 φεγγάρια, efsyn, 13 Φεβρουαρίου 2024<p> </p><p style="background: #F8F8F8; line-height: 18.6pt; margin-bottom: 25.1pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;"><span style="color: black; font-family: "var\(--Roboto\)";">Τι σχέση έχει η τέχνη με τη ζωή; Ενα ερώτημα που επιστρέφει
στοχαστικά κάποιες φορές. Αλλοτε με στόμφο. Διαβάζοντας το μυθιστόρημα του εκ
Σρι Λάνκα Σέχαν Καρουνατίλακα με τίτλο «Τα εφτά φεγγάρια του Μάαλι Αλμέιδα»
(Gutenberg), διαπίστωσα, για ακόμη μία φορά, τη δύναμη της πεζογραφίας να
μετασχηματίζει τη ζωή σε τέχνη. Αλλά και να χρησιμοποιείται το λογοτεχνικό έργο
ως μέσο για κατανόηση όσων συμβαίνουν παγκοσμίως.<o:p></o:p></span></p>
<p style="background: #F8F8F8; box-sizing: border-box; line-height: 18.6pt; margin-bottom: 25.1pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;" title="Κείμενο (2)"><span style="color: black; font-family: "var\(--Roboto\)";">Ο
Καρουνατίλακα κάνει θέμα του μυθιστορήματός του τη μεταθανάτια προσπάθεια ενός
πολεμικού φωτογράφου, ο οποίος απήχθη στη διάρκεια του πολυετούς εμφυλίου
πολέμου και δολοφονήθηκε. Αμάρτημά του; Φωτογράφιζε σκηνές βίας και αποτύπωνε
πρόσωπα που αιματοκύλησαν τη χώρα. Μέγα αμάρτημα η παρουσία οποιουδήποτε
ντοκουμέντου, που γίνεται ομιλούσα πηγή για τους υπεύθυνους. Η εξαφάνιση των
πειστηρίων είναι προϋπόθεση για να περιέλθει στη χώρα της λήθης το έγκλημα.<o:p></o:p></span></p>
<p style="background: #F8F8F8; box-sizing: border-box; line-height: 18.6pt; margin-bottom: 25.1pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;" title="Κείμενο (3)"><span style="color: black; font-family: "var\(--Roboto\)";">Ο
πρωταγωνιστής, ευρισκόμενος στον άλλο κόσμο ή σε κάποιο γραφειοκρατικό γρανάζι,
επιχειρεί να μάθει τον λόγο που δολοφονήθηκε. Αλλά και τα ονόματα όσων
διέπραξαν τον φόνο. Ο χρόνος τρέχει. Μετά τα εφτά φεγγάρια, χρόνος παραμονής
των νεκρών στον ενδιάμεσο χώρο, θα χαθεί το δικαίωμά του να μάθει. Πατέρα,
συγχώρεσέ τους, γιατί εγώ δεν θα τους συγχωρήσω ποτέ. Είναι τα λόγια του
δολοφονημένου που προτάσσει ο συγγραφέας στην αρχή του πεζογραφήματος.<o:p></o:p></span></p>
<p style="background: #F8F8F8; box-sizing: border-box; line-height: 18.6pt; margin-bottom: 25.1pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;" title="Κείμενο (4)"><span style="color: black; font-family: "var\(--Roboto\)";">Κάποια
αόρατη δύναμη έκανε, εντός μου, τον αυτόματο συσχετισμό ακούγοντας όσα
σπαρακτικά είπε η μητέρα της Μάρθης. Κάθε λέξη της κι ένα καρφί στην καρδιά και
τη λήθη που τείνει να γίνει κανονικότητα στη ζωή μας. Με τη συνδρομή των
γραφειοκρατικών μηχανισμών, που κινούνται άλλοτε αργά και άλλοτε ανασχετικά
στην προσπάθεια να φωτιστεί τι συνέβη στα Τέμπη. Οπου έχασαν τη ζωή τους 57
νέοι άνθρωποι. Οπου δολοφονήθηκε η αξιοπιστία του κράτους.<o:p></o:p></span></p>
<p style="background: #F8F8F8; box-sizing: border-box; line-height: 18.6pt; margin-bottom: 25.1pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;" title="Κείμενο (5)"><span style="color: black; font-family: "var\(--Roboto\)";">Ακουσα
με συγκλονισμό όσα είπε η Μαρία Καρυστιανού, η φωνή όλων των οικογενειών που
θρηνούν τους δικούς τους ανθρώπους. Ακουσα και τους άλλους γονείς στην εκπομπή
της Μαρίας Αναστασοπούλου στον «Αντέννα». Δεν πρόκειται να ησυχάσουν αν δεν
αποδοθεί δικαιοσύνη. Αν δεν καταδικαστούν 57 φορές ισόβια οι υπεύθυνοι. Οσο
ψηλά κι αν βρίσκονται.<o:p></o:p></span></p>
<p style="background: #F8F8F8; box-sizing: border-box; line-height: 18.6pt; margin-bottom: 25.1pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;" title="Κείμενο (6)"><span style="color: black; font-family: "var\(--Roboto\)";">Η
δύναμη της ψυχής εντυπωσιάζει. Οι γονείς των θυμάτων, οι στενοί συγγενείς
μοιάζουν να βγαίνουν από το μυθιστόρημα του Καρουνατίλακα... Αγύριστα κεφάλια.
Δικαίωσή τους θα είναι ο εντοπισμός και η τιμωρία όσων φέρουν ευθύνες.
Αμετακίνητοι. Το ζητάνε 57 φεγγάρια, που βγαίνουν κάθε βράδυ στον ουρανό. Είναι
οι ψυχές των θυμάτων, που γίνονται καρφιά στη λήθη μας. Τα Τέμπη είναι καρφί
στη συνείδηση όλων των Ελλήνων. Ζύγι για τον βαθμό αξιοπιστίας των θεσμών στη
χώρα. Ολοι θα μετρηθούμε και θα κριθούμε. Αν ο μεγαλορρήμων λόγος των
μπαλκονιών και των τηλεοπτικών σταθμών έχει συνέπεια.<o:p></o:p></span></p>
<p style="background: #F8F8F8; box-sizing: border-box; line-height: 18.6pt; margin-bottom: 25.1pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;" title="Κείμενο (7)"><span style="color: black; font-family: "var\(--Roboto\)";">Ή
εθνικό είναι το ίδιον συμφέρον;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>evangelosavdikos.blogspothttp://www.blogger.com/profile/03783339633902073193noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6986063197233092807.post-12706515181041762982024-02-06T09:09:00.000-08:002024-02-06T09:09:18.178-08:00Ευάγγελος Αυδίκος, Λου αβεάμου τρ’ μούλου κου κίπρου..., EFSYN, 6 Φεβρουαρίου 2024<p><span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span><span style="font-size: 1pt; text-align: right; text-indent: -18pt;"><a href="mailto:?to=subject=%CE%9B%CE%BF%CF%85%20%CE%B1%CE%B2%CE%B5%CE%AC%CE%BC%CE%BF%CF%85%20%CF%84%CF%81%E2%80%99%20%CE%BC%CE%BF%CF%8D%CE%BB%CE%BF%CF%85%20%CE%BA%CE%BF%CF%85%20%CE%BA%CE%AF%CF%80%CF%81%CE%BF%CF%85...&body=https://www.efsyn.gr/stiles/triti-matia/421486_loy-abeamoy-tr-moyloy-koy-kiproy" style="border-radius: 50%; box-sizing: border-box;"><span style="text-decoration-line: none;"><svg><use xlink:href="/themes/custom/efsyn/images/sprite.svg#email"></use></svg><span style="box-sizing: border-box;">E-m</span></span></a></span><span style="box-sizing: border-box; font-family: Symbol; font-size: 10pt; text-align: right; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><span style="font-family: Symbol; font-size: 1pt; text-align: right; text-indent: -18pt;"><span style="border-radius: 50%; box-sizing: border-box; color: var(--black); cursor: pointer;">Print</span></span></p><p style="background: rgb(248, 248, 248); box-sizing: border-box; line-height: 18.6pt; margin: 0cm 0cm 22.5pt;" title="Τίτλος"><span style="font-family: "var(--Roboto)";">Φίλος φιλοπαίγμων δεν χάνει την ευκαιρία να εξακοντίζει τα βελάκια του κάθε φορά που χρησιμοποιώ βλάχικες λέξεις στα «ΕφΣύνεια» κείμενά μου της Τρίτης. Κάποιοι άλλοι δυσανασχετούν που χρησιμοποιώ, ενίοτε, βλαχολέξεις και βλαχοφράσεις. Τι τα θέλεις αυτά, έχει πεθάνει η γλώσσα. Μια άλλη ομάδα αντιτείνει: Το κάνεις που το κάνεις, βάλ’ τα στο λατινικό αλφάβητο.<o:p></o:p></span></p><p style="background: rgb(248, 248, 248); box-sizing: border-box; line-height: 18.6pt; margin: 0cm 0cm 22.5pt;" title="Κείμενο (2)"><span style="font-family: "var(--Roboto)";">Συχνά αναρωτιέμαι αν τα σχόλια αναδεικνύουν την υποδεέστερη θέση κάποιων γλωσσών στον δημόσιο διάλογο. Ο λόγος, στον ραδιοτηλεοπτικό λόγο, ου μην και ο προφορικός, είναι διάστικτος από αγγλικούρες ή γαλλικούρες, ως τεκμηρίωση της ισχύος των λεγομένων, αλλά και της εδραίας θέσης του ομιλούντος/σας στο διεθνές πεδίο. Ηγουν, παίζει τη γλώσσα στα δάχτυλα.<o:p></o:p></span></p><p style="background: rgb(248, 248, 248); box-sizing: border-box; line-height: 18.6pt; margin: 0cm 0cm 22.5pt;" title="Κείμενο (3)"><span style="font-family: "var(--Roboto)";">Οι γλώσσες είναι γέφυρες με άλλους πολιτισμούς. Οποιες κι αν είναι αυτές. Γίνονται το αποθετήριο πολύχρονης λαϊκής θυμοσοφίας. Με λιτό και ποιητικό τρόπο σχολιάζουν. Ο λαϊκός λόγος, σε όλο τον πλανήτη, δεν είναι απλοϊκός και αφελής, όπως κάποιες φορές ισχυρίζονται οι εγγράμματοι. Που τους μπόλιασαν με την άποψη πως η γλώσσα των λαϊκών ανθρώπων -στην περίπτωσή μας τα βλάχικα- δεν έχει δύναμη.<o:p></o:p></span></p><p style="background: rgb(248, 248, 248); box-sizing: border-box; line-height: 18.6pt; margin: 0cm 0cm 22.5pt;" title="Κείμενο (4)"><span style="font-family: "var(--Roboto)";">Τρανό παράδειγμα η παροιμιακή φράση «Λου αβεάμου τρ’ μούλου κου κίπρου», δηλαδή τον είχαμε για μουλάρι με κυπρί. Και συνεχίζει η παροιμία: «...σ’ ν’ λιτί τ ’ρου κου τσόκανου» (...και μας βγήκε γαϊδούρι με τσοκάνι).<o:p></o:p></span></p><p style="background: rgb(248, 248, 248); box-sizing: border-box; line-height: 18.6pt; margin: 0cm 0cm 22.5pt;" title="Κείμενο (5)"><span style="font-family: "var(--Roboto)";">Η κυριολεξία είναι η εικόνα του μουλαριού με κυπρί και του γαϊδάρου με τσοκάνι. Πρόκειται για εικόνες γνωστές, τουλάχιστον στους μεγαλύτερους. Οι άνθρωποι της υπαίθρου παίρνουν εικόνες από τη δική τους ζωή. Ομως, δεν σταματούν εκεί. Δίνουν μεταφορική σημασία σ’ αυτό που περιγράφεται.<o:p></o:p></span></p><p style="background: rgb(248, 248, 248); box-sizing: border-box; line-height: 18.6pt; margin: 0cm 0cm 22.5pt;" title="Κείμενο (6)"><span style="font-family: "var(--Roboto)";">Αγόρασαν λοιπόν κάποιοι ένα ζώο που πίστευαν ότι ήταν μουλάρι και θα ήταν γερό, να κάνουν τις σκληρές μεταφορές τα παλιά χρόνια. Θα το στόλιζαν με κυπρί και θα το έβαζαν στην κορφή της μετακίνησης από το βουνό στον κάμπο κι αντίστροφα.<o:p></o:p></span></p><p style="background: rgb(248, 248, 248); box-sizing: border-box; line-height: 18.6pt; margin: 0cm 0cm 22.5pt;" title="Κείμενο (7)"><span style="font-family: "var(--Roboto)";">Ομως, έπεσαν έξω. Μάπα το καρπούζι, κατά τη λαϊκή φράση. Αποδείχτηκε κατώτερο των δικών τους προσδοκιών. Τους βγήκε γαϊδούρι. Με τσοκάνι, του οποίου ο ήχος δεν είναι καθαρός σαν του κυπριού. Δεν μπορούσαν να είναι περήφανοι γι’ αυτό. Αυτό λεγόταν γενικά για κάτι που αποδείχτηκε κατώτερο όσων περίμεναν. Το χρησιμοποιούσαν για τους γαμπρούς που τους πήραν για νταμάρι. Για νοικοκύρηδες. Κι αποδείχτηκαν ζούφιοι. Αχαΐρευτοι.<o:p></o:p></span></p><p style="background: rgb(248, 248, 248); box-sizing: border-box; line-height: 18.6pt; margin: 0cm 0cm 22.5pt;" title="Κείμενο (8)"><span style="font-family: "var(--Roboto)";">Θα μπορούσε η παροιμία αυτή να γίνει το έμβλημα των απογοητεύσεων στην εποχή μας. Από την τραγική διάψευση όσων καλαφατίζονται από τις διαφημίσεις και τα ΜΜΕ. Μεγάλα λόγια και ύφος παγονιού. Που απευθύνονται στο θυμικό και επιδιώκουν τη χειραγώγηση της βούλησης.<o:p></o:p></span></p><p style="background: rgb(248, 248, 248); box-sizing: border-box; line-height: 18.6pt; margin: 0cm 0cm 22.5pt;" title="Κείμενο (9)"><span style="font-family: "var(--Roboto)";">Η βλάχικη παροιμία αναδύεται στον δημόσιο λόγο, μειδιώντας περιπαικτικά με την ευκολία που ξεγελιούνται οι άνθρωποι στην εποχή μας.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>evangelosavdikos.blogspothttp://www.blogger.com/profile/03783339633902073193noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6986063197233092807.post-70168546208026090182024-01-22T08:09:00.000-08:002024-01-22T08:09:26.750-08:00Βιβλιοβούλιο : Καλεσμένος ο Ιστορικός Αντώνης Μόλχο (21/01/2024)<iframe style="background-image:url(https://i.ytimg.com/vi/3xIhFDRVkkg/hqdefault.jpg)" width="480" height="270" src="https://youtube.com/embed/3xIhFDRVkkg?si=3orC7LjqaSjD87CN" frameborder="0"></iframe>evangelosavdikos.blogspothttp://www.blogger.com/profile/03783339633902073193noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6986063197233092807.post-32430353957491686692023-12-21T08:57:00.000-08:002023-12-21T08:57:40.425-08:00"Δρολάπι" του Ευάγγελου Αυδίκου παρουσίαση στις Σέρρες<iframe width="480" height="270" src="https://youtube.com/embed/4k-wiRnXr2Y?si=f1W3A0eEjFbQbf-8" frameborder="0"></iframe>evangelosavdikos.blogspothttp://www.blogger.com/profile/03783339633902073193noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6986063197233092807.post-89912142253601217312023-12-21T07:49:00.000-08:002023-12-21T07:49:04.905-08:00ΘΕΣΣΑΛΙΚΑ ΜΕΛΕΤΗΜΑΤΑ, ΤΌΜΟς 1301 (2023), ΣΕΛΊΔΕς 408<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1pIc0oVqIFcEjMq3_ogKCPnJJJkUc0C1dshIMBsO9Z9_-lRPBP5p7oCfiQWltGTnxhDuSEMKtRsS68ub7bcRANup3PCIJ5BvufQQInobTarfO6oe5ujxv9AnoiCpJSWeJfqf6RcKk4rY2HEg2APGRjDtsJwWFc_terNsFsZvwpixshw2pNxF8cV8wqww/s1450/%CE%98%CE%95%CE%A3%CE%A3%CE%91%CE%9B%CE%99%CE%9A%CE%91%20%CE%9C%CE%95%CE%9B%CE%95%CE%A4%2013,%202023,%20%CE%95%CE%BE%CF%8E%CF%86%CF%85%CE%BB%CE%BB%CE%BF.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1450" data-original-width="1005" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1pIc0oVqIFcEjMq3_ogKCPnJJJkUc0C1dshIMBsO9Z9_-lRPBP5p7oCfiQWltGTnxhDuSEMKtRsS68ub7bcRANup3PCIJ5BvufQQInobTarfO6oe5ujxv9AnoiCpJSWeJfqf6RcKk4rY2HEg2APGRjDtsJwWFc_terNsFsZvwpixshw2pNxF8cV8wqww/s320/%CE%98%CE%95%CE%A3%CE%A3%CE%91%CE%9B%CE%99%CE%9A%CE%91%20%CE%9C%CE%95%CE%9B%CE%95%CE%A4%2013,%202023,%20%CE%95%CE%BE%CF%8E%CF%86%CF%85%CE%BB%CE%BB%CE%BF.jpg" width="222" /></a></div><p><br /></p><br /> <p></p><p align="center" class="MsoNormal" style="margin-right: 1.3pt; text-align: center;"><br /></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 1.3pt; margin-top: 4.0pt; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Calibri; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EL;">«ΘΕΣΣΑΛΙΚΑ
ΜΕΛΕΤΗΜΑΤΑ» <u><o:p></o:p></u></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-right: 1.3pt; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Calibri; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EL;">Τόμος 13ος
(2023), σελίδες 408<o:p></o:p></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-right: 1.3pt; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Calibri; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EL;">Περιέχει πολύ
ενδιαφέρουσες επιστημονικές<o:p></o:p></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-right: 1.3pt; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Calibri; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EL;">μελέτες για
τη Θεσσαλία και σπάνιες φωτογραφίες<o:p></o:p></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="margin-right: 1.3pt; text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EL;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-right: 1.3pt; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; letter-spacing: -.2pt; mso-ansi-language: EL;">Από σήμερα βρίσκεται στα βιβλιοπωλεία και διατίθεται ο 13ος τόμος (2023)
του ετησίου περιοδικού επιστημονικού συγγράμματος «<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Θεσσαλικά Μελετήματα</i></b>», το
οποίο εκδίδεται από τον Εκδοτικό Οίκο Κ. & Μ. Σταμούλη (Θεσσαλονίκη, τηλ.
2310-264748) και υπό την Διεύθυνση του φιλολόγου και δρος ιστορίας της
Εκπαιδεύσεως Θεοδώρου Α. Νημά. Ο εν λόγω τόμος των 408 σελίδων περιέχει πλούσια
φιλολογική, ιστορική και λαογραφική ύλη, καθώς και σπάνιες φωτογραφίες που
τεκμηριώνουν τις δημοσιευόμενες μελέτες. Περιλαμβάνει ακόμα πολλά δημοσιεύματα
εφημερίδων της εποχής για τις πλημμύρες του 1883 στη Λάρισα, του 1907 στα
Τρίκαλα και του 1955 στον Βόλο, καθώς και<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>σπάνιες φωτογραφίες, από τις οποίες οι περισσότερες έγχρωμες, ιδίως <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>για την πρόσφατη του 2023 σε όλη τη Θεσσαλία,
αλλά και για τις λίμνες της Θεσσαλίας. Όπως οι προηγούμενοι, έτσι και ο 13ος
τόμος έχει καλαίσθητη βιβλιοδεσία και γενικά είναι μια σπουδαία και προσεγμένη
έκδοση, η οποία έχει και συλλεκτική αξία. Ειδικότερα ο τόμος αυτός
περιλαμβάνει:<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-right: -49.65pt; mso-pagination: none; tab-stops: dotted 12.0cm right blank 13.0cm; text-align: center; text-indent: 0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EL;">Α. ΦΙΛΟΛΟΓΙΑ<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-right: -24.15pt; text-indent: 0cm;"><span style="color: black; font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-style: italic;">ΘΕΟΔΩΡΟΥ Α. ΝΗΜΑ, φιλολόγου - δρος ιστορίας της
εκπαιδεύσεως,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 18.0pt; margin-right: -24.15pt; margin-top: 0cm; tab-stops: 315.0pt; text-indent: 2.0pt;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EL;">- Οι μετονομασίες των πόλεων, των
χωριών και των άλλων οικισμών του Νομού Μαγνησίας και η ετυμολογία των ονομάτων
τους </span></i><span style="color: black; font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EL;">(σελ. <span style="mso-bidi-font-style: italic;">7-38)<o:p></o:p></span></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: -24.15pt; margin-top: 4.0pt; tab-stops: 390.0pt; text-align: center;"><b><span style="color: black; font-family: Calibri; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-style: italic;">Β. ΙΣΤΟΡΙΑ <o:p></o:p></span></b></p>
<p align="left" class="MsoNormal" style="line-height: normal; punctuation-wrap: hanging; text-align: left; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: MinionPro-Regular; mso-fareast-font-family: MinionPro-Regular;">ΧΡΗΣΤΟΥ Γ. ΝΤΑΜΠΛΙΑ, φιλολόγου - δρος
φιλολογίας,<o:p></o:p></span></p>
<p align="left" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 21.3pt; punctuation-wrap: hanging; text-align: left; text-indent: 0cm;"><i><span style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: MinionPro-It;">- Οι Καταλανοί στη Θεσσαλία (1306-1393) </span></i><span style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: MinionPro-It; mso-bidi-font-style: italic;">(σελ. 41-47).</span><span style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: MinionPro-Regular; mso-fareast-font-family: MinionPro-Regular;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 0cm;"><strong><span style="background: white; color: black; font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; font-weight: normal; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-weight: bold;">ΓΙΩΡΓΟΥ Κ. ΣΤΑΜΟΥΛΗ,
θ</span></strong><span style="color: black; font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial;">εολόγου - φιλολόγου, <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 21.3pt; text-indent: -1.3pt;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial;">- Η
Δημοτική Ενότητα Αχελώου Νομού Καρδίτσης στα χρόνια της Τουρκοκρατίας <span style="letter-spacing: -.2pt;">μέσα από τις οθωμανικές απογραφές (1454/55, 1506,
1530 και 1571)</span></span></i><i><span style="color: black; font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; letter-spacing: -.2pt; mso-ansi-language: EL;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></i><span style="color: black; font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; letter-spacing: -.2pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-style: italic;">(σελ. 49-106).</span><span style="color: black; font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-style: italic;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 0cm;"><span style="color: black; font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-style: italic;">ΧΡΥΣΟΥΛΑΣ
Δ. ΚΟΝΤΟΓΕΩΡΓΑΚΗ, καθηγήτριας αγγλικής φιλολογίας, <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 30.0pt; mso-layout-grid-align: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; punctuation-wrap: hanging; tab-stops: list 35.0pt 49.8pt; text-autospace: ideograph-other; text-indent: -8.7pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-style: italic;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><i><span style="color: black; font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EL;">Ο
επίσκοπος Ζητουνίου και Αλμυρού Ιερόθεος ο εκ Κλεινοβού Καλαμπάκας, μετέπειτα
πατριάρχης Αλεξανδρείας (1825-1845) </span></i><span style="color: black; font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-style: italic;">(σελ.107-132).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 0cm;"><span style="color: black; font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-style: italic;">ΕΥΘΥΜΙΟΥ
ΧΡ. ΠΑΠΑΧΡΗΣΤΟΥ, δρος γερμανικής φιλολογίας, <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 21.3pt; text-indent: -3.3pt;"><i><span style="color: black; font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EL;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-weight: bold;">Η επίθεση
ανταρτών του ΕΛΑΣ σε<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ιταλική φάλαγγα στη
Φαρκαδόνα (πρ. Τσιότι) Τρικάλων στις 11 Φεβρουαρίου 1943 και τα αντίποινα των
Ιταλών (με βάση και τα ιταλικά αρχεία) </span></i><span style="color: black; font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-weight: bold;">(σελ.
</span><span style="color: black; font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-style: italic;">133-172).<i> <o:p></o:p></i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-right: -24.15pt; text-indent: 0cm;"><span style="color: black; font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-style: italic;">ΘΕΟΔΩΡΟΥ Α. ΝΗΜΑ, φιλολόγου - δρος ιστορίας της
εκπαιδεύσεως,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-right: 46.3pt; text-indent: 18.0pt;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EL;">-<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Τα ποτάμια, οι λίμνες και οι πλημμύρες της Θεσσαλίας </span></i><span style="color: black; font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EL;">(173-278).<span style="mso-bidi-font-style: italic;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: -21.3pt; margin-top: 4.0pt; text-align: center;"><b><span style="color: black; font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-style: italic;">Γ. ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΑ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>- ΑΡΧΙΤΕΚΤΟΝΙΚΗ<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-right: -21.3pt; text-indent: 0cm;"><span style="color: black; font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; letter-spacing: -.2pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial;">† ΑΡΓΥΡΗ Π.Π. ΠΕΤΡΟΝΩΤΗ
(1924-2023), αρχιτέκτονος - καθηγητή Αρ. Παν/μίου Θ/νίκης,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-right: -21.3pt; text-indent: 0cm;"><span style="color: black; font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial;">ΑΓΓΕΛΟΥ ΣΙΝΑΝΗ, ερευνητή, <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.3pt; margin-right: 1.3pt; margin-top: 0cm; text-indent: -1.3pt;"><span style="color: black; font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial;">- <i style="mso-bidi-font-style: normal;">«Τζουμερκιώτικα
Κωδωνοστάσια». Ένα δυτικότροπο είδος καμπαναριών του 19ου - 20ού αιώνα στον
Νομό Τρικάλων</i></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EL;"> </span></i><span style="color: black; font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EL;">(σελ.
281-342).<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> <o:p></o:p></i></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 21.25pt; margin-right: -1.0cm; margin-top: 4.0pt; text-align: center; text-indent: -21.25pt;"><b><span style="color: black; font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-style: italic;">Δ. ΛΑΟΓΡΑΦΙΑ<o:p></o:p></span></b></p>
<h1 style="line-height: 12.0pt; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 20.0pt; margin-right: -7.1pt; margin-top: 0cm; mso-line-height-rule: exactly; text-indent: -20.0pt;"><span style="color: black; font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EL;">ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ
ΕΛ. ΡΑΠΤΗ, τ. λέκτορος λαογραφίας Παν/μίου Ιωαννίνων, <o:p></o:p></span></h1>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.3pt; margin-right: -7.1pt; margin-top: 0cm; text-indent: 0cm;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EL;">- Η συμβολική αναπαράσταση της
κοινοτικής ζωής του <span style="letter-spacing: -.2pt;">Μυροφύλλου Τρικάλων στη
λαϊκή στιχουργία κατά τον 20ό και 21ο αιώνα</span> </span></i><span style="color: black; font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EL;">(σελ.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>345-360). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 20.0pt; margin-right: -7.1pt; margin-top: 4.0pt; text-indent: -20.0pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EL;">- Νεκρολογίες: </span></b><span style="color: black; font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EL;">Χρίστος
Καρράς (9.12.1930 - 17.4.2023), Αργύρης Π.Π. Πετρονώτης (19.4.1924 - 20.4.2023),
Αχιλλεύς Γ. Λαζάρου (1930-13.6.2023),<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b>Γρηγόρης
Μ. Σηφάκης (1935-2023)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(σελ. 361-377).<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> <o:p></o:p></i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.3pt; margin-right: -7.1pt; margin-top: 0cm; text-indent: -21.3pt;"><span style="color: black; font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EL;">-
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Βιβλιοκρισίες</b> (σελ. 378-390) - <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Θεσσαλική Βιβλιογραφία</b> (σελ. 391-393) -
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Σχόλια</b> (σελ. 394-406) - <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Οδηγίες προς τους Συνεργάτες των
«Θεσσαλικών Μελετημάτων»</b> (σελ. 407-408). </span><span style="mso-ansi-language: EL;"><o:p></o:p></span></p>evangelosavdikos.blogspothttp://www.blogger.com/profile/03783339633902073193noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6986063197233092807.post-63882357869832843762023-12-20T03:52:00.000-08:002023-12-20T03:52:10.694-08:00Ευάγγελος Αυδίκος, «Εγώ χωράφι σού ’δωσα να σπείρεις να θερίσεις» https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis επιμέλεια, Παντελής Μπουκάλας<p> </p><h1 align="center" style="margin-bottom: 28.05pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 56.1pt; text-align: center;"><i><span style="font-weight: normal;">«Εγώ
χωράφι σού ’δωσα να σπείρεις να θερίσεις»</span></i><i><span lang="EN-US" style="font-weight: normal; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></i></h1>
<h1 align="center" style="margin-bottom: 28.05pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 56.1pt; text-align: center;"><i><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis">https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis</a></span></i><i><span lang="EN-US" style="font-weight: normal; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></i></h1>
<h1 align="center" style="margin-bottom: 28.05pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 56.1pt; text-align: center;"><i><span style="font-weight: normal;">επιμέλεια,
Παντελής Μπουκάλας<o:p></o:p></span></i></h1>
<h5><span style="font-family: Arial; font-weight: normal;"><a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60"><span style="color: #0a0a0a; text-decoration: none; text-underline: none;">ΧΑΡΤΗΣ <span class="robotoc">60</span> {ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΣ
2023}</span></a><o:p></o:p></span></h5>
<p class="MsoNormal"><span class="h6"><span style="font-family: Helvetica;"><a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwmata/to-dimotiko-traghoydi-simera"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; text-decoration: none; text-underline: none;">Αφιέρωμα</span><span style="color: #0a0a0a; text-decoration: none; text-underline: none;">: </span><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; text-decoration: none; text-underline: none;">Το</span><span style="color: #0a0a0a; text-decoration: none; text-underline: none;"> </span><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; text-decoration: none; text-underline: none;">δημοτικό</span><span style="color: #0a0a0a; text-decoration: none; text-underline: none;"> </span><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; text-decoration: none; text-underline: none;">τραγούδι</span><span style="color: #0a0a0a; text-decoration: none; text-underline: none;"> </span><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; text-decoration: none; text-underline: none;">σήμερα</span></a></span></span></p>
<h6 align="right" style="text-align: right;"><span style="font-family: Arial; font-weight: normal;">του <a href="https://www.hartismag.gr/eyaggelos-aydikos"><strong><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; text-decoration: none; text-underline: none;">Ευάγγελου Αυδίκου</span></strong></a><o:p></o:p></span></h6>
<p align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="color: #b45353;">{90 λεπτά}<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><a href="https://www.hartismag.gr/print/396334" target="_blank" title=""></a></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: #FEFEFE; text-align: center;"><i><span style="color: #b45353; font-size: 15.0pt;">Πορνεία και δρομαίοι έρωτες στο δημοτικό
τραγούδι και στην παροιμία<o:p></o:p></span></i></p>
<p align="center" style="background: #FEFEFE; text-align: center;"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><strong><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Γίνεται της πουτάνας</span></strong><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Στο αφήγημα «Η κυρά Κώσταινα» του Μιχαήλ
Μητσάκη ανιστορείται και αναπαριστάνεται, με αφηγηματική δεξιοτεχνία
και υποδόρια σαρκαστική διάθεση, η σύγκρουση ανάμεσα σε δύο ομάδες
μαστροπών. Το μήλο της έριδος είναι μια νεαρή που μόλις αφίχθη από τη
Σύρα με σκοπό να εργαστεί στην πρωτεύουσα. «Εμπρός εις την Μεγάλην
Βρεττανίαν, ανέβαινε νεάνις τι, με κόκκινον πολκάκι, κόκκινην
ομπρέλλαν εις το χέρι, φόρεμα λαδί, ξεσκούφωτος, με την μακράν κοτσίδαν
της στριμμένην μετά προσοχής» (Μητσάκης 2006, 364).<br />
Τα αντίπαλα στρατόπεδα είναι, από τη μια μεριά, «νέος τις (…) μισολιμοκοντόρος»,
ο οποίος έπεισε την αποβιβασθείσα νέα στον Πειραιά για τις αγαθές προθέσεις
του, με τον συνεργάτην του «υπαίθριον πωλητών λεμονάδων», που ήταν
έτοιμοι για την επιχείρηση, να «μπάσουν εις την άμαξαν την νέαν» και να
χαθούν στην πόλη. Από την άλλη, η καιροφυλακτούσα κυρά Κώσταινα, «μεσίτρα»
και σε άλλα επαγγέλματα, «τα οποία των σημερινών λαών η στενή διάνοια
δεν θεωρεί και πολύ εύφημα».<br />
Ειδοποιείται από τον ανεψιό ότι αφίχθη η νέα από τη Σύρα<a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#ref_1"><sup><span style="color: #b45353; font-size: 15.5pt; text-decoration: none; text-underline: none;">[1]</span></sup></a> «για
να μπη σε σπήτι». Αυτό το τελευταίο νέο, με τη δισημία του, μιας και το
πλούσιο «σπήτι» ήταν η συνήθης απασχόληση για τις νησιωτοπούλες από
φτωχές οικογένειες, όπου εργάζονταν ως υπηρετικό προσωπικό, συντείνει
στην πλοκή. Ο Μητσάκης είναι φιλοπαίγμων και στην άλλη πλευρά της λέξης
τοποθετεί την οικεία αναφορά της στα μπορντέλα. Νικήτρια αυτού του
αγώνα αναδεικνύεται η κυρά Κώσταινα, η οποία πείθει τη νέα ότι θα την
τακτοποιήσει σε «καλό» σπίτι.<i><br />
<em><span style="font-family: Arial;">Γίνεται της πουτάνας</span></em></i>,
με άλλα λόγια. Η παροιμιώδης φράση (Καπλάνογλου Γ. - Καπλάνογλου Μ.
2012, 507) αποτυπώνει αυτή την ανακατωσούρα στη συγκεκριμένη στιγμή,
τον κυνισμό αλλά και την παραπλανητική τακτική των επιτήδειων μαστροπών,
που εκμεταλλεύονταν τις αναγκερές και ευκολόπιστες νεαρές, οι οποίες
έρχονταν στην Αθήνα με σκοπό να ξεφύγουν από τη φτώχεια και να αποκατασταθούν.
Την ίδια στιγμή, σε δεύτερο επίπεδο, αναδύεται η εικόνα των αλλαγών
στη Σύρο, η οποία έχει χάσει τον κοινωνικό της δυναμισμό.<b><br />
<br style="mso-special-character: line-break;" />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br style="mso-special-character: line-break;" />
<!--[endif]--></b><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt;"><!--[if gte vml 1]><v:shapetype
id="_x0000_t75" coordsize="21600,21600" o:spt="75" o:preferrelative="t"
path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" filled="f" stroked="f">
<v:stroke joinstyle="miter"/>
<v:formulas>
<v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"/>
<v:f eqn="sum @0 1 0"/>
<v:f eqn="sum 0 0 @1"/>
<v:f eqn="prod @2 1 2"/>
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"/>
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"/>
<v:f eqn="sum @0 0 1"/>
<v:f eqn="prod @6 1 2"/>
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"/>
<v:f eqn="sum @8 21600 0"/>
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"/>
<v:f eqn="sum @10 21600 0"/>
</v:formulas>
<v:path o:extrusionok="f" gradientshapeok="t" o:connecttype="rect"/>
<o:lock v:ext="edit" aspectratio="t"/>
</v:shapetype><v:shape id="_x0000_i1025" type="#_x0000_t75" alt="" style='width:666pt;
height:416.25pt'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\user\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\clip_image001.jpg"
o:href="https://hartis-ad7b.kxcdn.com/assets/generalUploads/prost-0.jpg"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><img border="0" data-image="405042" height="555" src="file:///C:/Users/user/AppData/Local/Temp/msohtml1/01/clip_image001.jpg" v:shapes="_x0000_i1025" width="888" /><!--[endif]-->Οίκος ανοχής: Μεσαιωνική
ξυλογραφία<o:p></o:p></span></p>
<p style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"><br style="mso-special-character: line-break;" />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br style="mso-special-character: line-break;" />
<!--[endif]--></span></b><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><strong><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Αγοραία ηδονή</span></strong><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Προτιμώ τη φράση «αγοραία ηδονή» από την
καθιερωμένη αναφορά σε αγοραίο έρωτα» (πρβ. Lister 2021), όσο κι αν η
ηδονή οδήγησε πολλούς, διαχρονικά, να ερωτευτούν τις πόρνες που τους
προσέφεραν την ηδονή.<br />
Η σαρκική επιθυμία μεταφράζεται σε έρωτα ψυχοδιανοητικό στην περίπτωση
των εταιρών στην Αρχαία Ελλάδα (Λεντάκης 1999), που ασκούσαν μια ιδιαίτερη
εκδοχή πορνείας, για την οποία εκπαιδεύονταν από νωρίς από άλλες προαγωγούς
(Flacelière 2009),<a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#ref_2"><sup><span style="color: #b45353; font-size: 15.5pt; text-decoration: none; text-underline: none;">[2]</span></sup></a> ή
ακόμα και από τις ίδιες τις μητέρες τους,<a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#ref_3"><sup><span style="color: #b45353; font-size: 15.5pt; text-decoration: none; text-underline: none;">[3]</span></sup></a> μιας
και ήταν γνωστό ότι ο εταιρισμός μπορούσε να οδηγήσει και σε γάμο με
ισχυρά πρόσωπα.<a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#ref_4"><sup><span style="color: #b45353; font-size: 15.5pt; text-decoration: none; text-underline: none;">[4]</span></sup></a> Για
τον λόγο αυτό εκπαιδεύονταν αποκτώντας γνώσεις φιλοσοφικές αλλά
και ιδιαίτερη συμπεριφορά, συνάδουσα με τα συμπόσια της διανόησης
και των οικονομικά ισχυρών της εποχής (Davidson 2003, 147-148).<br />
Είναι γνωστό πως εξέχοντες πολιτικοί και πνευματικοί ηγέτες στην Αρχαία
Ελλάδα και τη Ρώμη έτρεφαν ερωτικά αισθήματα για εταίρες.<a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#ref_5"><sup><span style="color: #b45353; font-size: 15.5pt; text-decoration: none; text-underline: none;">[5]</span></sup></a> Η
ισχυρή έμπνευση του Πραξιτέλη αποδίδεται, σε κάποιο βαθμό, στην εταίρα
Φρύνη (Νικολαΐδου 2022, 73), ενώ η Θεοδώρα κατάφερε να ενσταλάξει
τον ερωτικό πόθο στον αυτοκράτορα Ιουστινιανό, γεγονός που την προσγείωσε
στο πλάι του, ως σύζυγό του (Πετρόπουλος 1980, 28).<br />
Μια άλλη μορφή, εξάλλου, ερωτικού αισθήματος συνδεόταν με τη θρησκευτική
πίστη</span><sup><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.5pt;">.</span></sup><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"> με την ανάγκη
επικοινωνίας και ταύτισης με κάποια θεότητα. Το παράδειγμα της ιεράς
πορνείας (Burkert 1993, 240) είναι η τελετουργοποίηση αυτής της αντίληψης
για τις διαδικασίες διά των οποίων θα μπορούσε να επιτύχει ο κοινός
θνητός τη μέθεξη με το θείον. Πρόκειται για έναν θεσμό που άκμασε στην
Ασία (Μικρά Ασία, Περσία, Salles, 2007, 33). Επίκεντρο της ιεράς πορνείας
ήταν η Κόρινθος, όπου και ο ναός της Πανδήμου Αφροδίτης στον Ακροκόρινθο,<a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#ref_6"><sup><span style="color: #b45353; font-size: 15.5pt; text-decoration: none; text-underline: none;">[6]</span></sup></a> της
θεάς του έρωτα. Στα ιερά πορνεία, ένα είδος μοναστικής πολιτείας,
άσχετα από τον καγχασμό που μπορεί να προκαλεί ο προσδιορισμός στην
εποχή μας, συγκεντρώνονταν πολλές γυναίκες, συνήθως αιχμάλωτες ή
αγορασμένες σε αγορές δουλεμπορίου. Αξιοσημείωτο είναι το γεγονός
ότι συχνά οι γυναίκες αυτές προσφέρονταν, από πολίτες, στο ιερό της
Πανδήμου Αφροδίτης ως έκφραση σεβασμού και θρησκευτικής πίστης για
την εξασφάλιση της θεϊκής εύνοιας, κατά σχετική αναλογία με τα αναθήματα
στους ναούς. Οι γυναίκες αυτές, ιερόδουλες το όνομά τους, ως δούλες
της θεάς, είχαν δύο καθήκοντα, τα οποία επικοινωνούσαν οριζόντια.
Από τη μια μεριά υπηρετούσαν ως ιέρειες και φρόντιζαν για τα αυστηρώς
θρησκευτικά τους καθήκοντα. Από την άλλη λειτουργούσαν ως πόρνες, θέτοντας
το σώμα τους στη διάθεση της σεξουαλικής ηδονής των πιστών. Η υπηρεσία
είχε χρηματικό αντίτιμο, το οποίο κατέθεταν οι ιέρειες στο ταμείο
του ιερού της Πανδήμου Αφροδίτης.<br />
Το σώμα της ιεροδούλου και η σεξουαλική διαδικασία εκλαμβάνονταν
ως μια διαδικασία επικοινωνίας του πιστού με τη θεά</span><sup><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.5pt;">.</span></sup><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"> ένας τρόπος μετάληψής
του σώματός της, διαμέσου των ιερειών της (Λεντάκης 1990, 302). Ουσιαστικά,
η ιερά πόρνη λειτουργούσε ως ξενιστής για την ταύτιση του θνητού με
τη θεά του. Γίνεται ένας αγωγός για την απογείωση, μέσω της σεξουαλικής
πράξης, του θνητού σώματος στο επίπεδο του υπερβατού.<a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#ref_7"><sup><span style="color: #b45353; font-size: 15.5pt; text-decoration: none; text-underline: none;">[7]</span></sup></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt;"><!--[if gte vml 1]><v:shape
id="_x0000_i1026" type="#_x0000_t75" alt="" style='width:239.25pt;height:416.25pt'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\user\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\clip_image002.jpg"
o:href="https://hartis-ad7b.kxcdn.com/assets/generalUploads/Afroditi2.jpg"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><img border="0" data-image="405009" height="555" src="file:///C:/Users/user/AppData/Local/Temp/msohtml1/01/clip_image002.jpg" v:shapes="_x0000_i1026" width="319" /><!--[endif]-->Αφροδίτη στο λουτρό. Ρωμαϊκό
αντίγραφο χάλκινου έργου του 3ου αι. π.Χ. Μουσείο Βατικανού<o:p></o:p></span></p>
<p style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><strong><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Ο κόσμος καίγεται
και η πουτάνα λούζεται</span></strong><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"><a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#ref_8"><sup><span style="color: #b45353; font-size: 15.5pt; text-decoration: none; text-underline: none;">[8]</span></sup></a><o:p></o:p></span></p>
<p style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Παραφράζοντας τα λόγια του O’Neill για τη
μουσική, ότι δηλαδή είναι μια παγκόσμια γλώσσα, με τοπικές ιδιολέκτους,
θα προσέθετα ότι το ίδιο ισχύει για όλα τα πολιτισμικά φαινόμενα. Αυτό
ανιχνεύεται και στο θέμα της πορνείας. Διατυπώνεται δε σε κάθε κοινωνία
με τους δικούς της όρους, εξαρτημένους από ιστορικούς και κοινωνικούς
παράγοντες.<br />
Η επισήμανση αυτή είναι ευεξήγητη, αν προβληθεί στον θεσμό της ιεράς
πορνείας στην Αρχαία Ελλάδα, καθώς οι ιερόδουλες απολάμβαναν την
εκτίμηση των κοινωνιών για τις υπηρεσίες τους (Μουστάκα 2018), γεγονός
που έρχεται σε διαμετρική αντίθεση με την παροιμία της ενότητας, η
οποία εμφανίζει την πουτάνα ως αδιάφορη για ό,τι συμβαίνει γύρω της (<em><span style="font-family: Arial;">Ο κόσμος χαίρεται…</span></em>).<br />
Δύο παραδείγματα από την Ασία ενισχύουν την άποψη για την παγκοσμιότητα
της πορνείας, η οποία οφείλεται να κατανοηθεί, στην ιστορική της διάρκεια,
στο τοπικό, εθνικό και διεθνές περιβάλλον. Το πρώτο παράδειγμα προέρχεται
από την κεντρική Ινδία, από μια μελέτη που διεξήχθη σε δύο χωριά
(Habla, Fathepur) μιας περιοχής που έχει αντιμετωπίσει πολλά προβλήματα
(ξηρασία, φτώχεια και αγραμματοσύνη, Rana – Sharma 2020, 5). Τα μέλη
της κοινότητας των Bedia, μιας νομαδικής φυλής, μετακινούνταν με σκοπό
να ψυχαγωγήσουν τους βασιλιάδες και τους γαιοκτήμονες με τις χορευτικές
και τραγουδιστικές τους ικανότητες.<a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#ref_9"><sup><span style="color: #b45353; font-size: 15.5pt; text-decoration: none; text-underline: none;">[9]</span></sup></a> Ωστόσο,
η καλλιτεχνική παράδοση, λόγω της απουσίας μέσων για επιβίωση,
αξιοποιήθηκε από τις πολυμελείς οικογένειες (Tarachand 1991), οι οποίες
εξωθούσαν τα ανύπαντρα κορίτσια στην πορνεία, προκειμένου να συντηρήσουν
την υπόλοιπη οικογένεια.<br />
«Οι “Μπέντια” έχουν διευρυμένες οικογένειες, γεγονός που οφείλεται
στις επαγγελματικές τους ανάγκες. Συνήθως ζουν μαζί 3 ή 4 γενιές. Υπάρχουν
τρεις κατηγορίες γυναικών στην κοινότητα των Μπέντια, και δύο κατηγορίες
παιδιών και αντρών. Η πρώτη γυναίκα είναι αδελφή ή κόρη. Αυτές δεν μπορούν
να παντρευτούν· πρέπει να μάθουν τον παραδοσιακό χορό rai και εισέρχονται
στην πορνεία καθώς μεγαλώνουν και όλη η οικογένεια εξαρτάται από τα
εισοδήματά τους. Ο δεύτερος τύπος γυναίκας είναι η σύζυγος των Μπέντια
αντρών που δεν εμπλέκονται στην πορνεία. Ασχολούνται με τα οικιακά. Ένας
άλλος τύπος γυναίκας είναι η αποσυρθείσα σεξεργάτρια, που ζει με την
οικογένειά της<a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#ref_10"><sup><span style="color: #b45353; font-size: 15.5pt; text-decoration: none; text-underline: none;">[10]</span></sup></a> μετά
την απόσυρσή της και εξακολουθεί να εμπλέκεται σε όλα τα οικογενειακά
ζητήματα» (Rana – Sharma, ό.π., 8).<br />
Ο μετασχηματισμός της καλλιτεχνικής δράσης σε μηχανισμό προσφοράς
σεξουαλικών υπηρεσιών ενισχύεται τον καιρό της βρετανικής αποικιοκρατίας,
σε συνδυασμό με την επιδείνωση των συνθηκών ζωής των μελών της φυλής
Μπέντια. Συνεπώς, η μεταποίηση μιας πολιτισμικής πρακτικής σε σεξουαλική,
εκχρηματισμένη υπηρεσία εξελίσσεται μέσα σε συγκεκριμένες ιστορικές
και οικονομικές συνθήκες. Αυτές διεθνοποιούνται στη μεταπολεμική
περίοδο με την ένταξη της πορνείας στην τουριστική περιήγηση, κατά
την οποία οι περιηγητές/τουρίστες αναζητούν την ηδονή στην περιοχή
του Ινδικού ωκεανού (Agrawal 2003).<br />
Το δεύτερο παράδειγμα για τη μετεξέλιξη μιας τραγουδιστικής παράδοσης
σε προκάλυμμα για την προσφορά εκχρηματισμένης ηδονής προέρχεται
από το Βιετνάμ (Fipro, 2016, 1-36). Η ιστορία χρησιμοποιεί την περιπέτεια
μιας απονήρευτης Βιετναμέζας, της Đặng Thị Như, με καταγωγή από την
ύπαιθρο και απογοητευμένης από τις συνθήκες εργασίες στη ρυζοκαλλιέργεια.
Μετανάστευσε στο Ανόι στον Μεσοπόλεμο. Εκεί συνάντησε μια μεγάλη
γυναίκα, που της πρότεινε εργασία και κατάλυμα. Η εργασία ήταν σ’
ένα Σπίτι Μουσικής (singing house) Ả Đào,<a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#ref_11"><sup><span style="color: #b45353; font-size: 15.5pt; text-decoration: none; text-underline: none;">[11]</span></sup></a> το
οποίο επί της ουσίας ήταν η βιτρίνα ενός μπορντέλου. Παρά τις προσπάθειές
της, όταν αντελήφθη πού τελικά κατέληξε, στάθηκε αδύνατο να απεμπλακεί,
μιας και ο ιδιοκτήτης του πορνείου Ả Đào house διεκδικούσε την εξόφληση
όσων πλήρωσε για την αγορά της από τη μαστροπό (Fipro, 2016, 1).<br />
Η μετακίνηση κοριτσιών από την ύπαιθρο στο Ανόι εντάθηκε στην περίοδο
της γαλλικής αποικιοκρατίας, ιδίως στα τέλη του 19ου αιώνα. Τότε, με
το πρόσχημα της παραδοσιακής μουσικής Ả Đào, κορίτσια που επιθυμούσαν
να ξεφύγουν από τη φτώχεια παρασύρθηκαν από το δίκτυο εκπόρνευσης,
το οποίο είχε πλέον ως πελάτες τους Γάλλους στρατιωτικούς. Η ένταξη,
επιπλέον, στο σύστημα πορνείας των ντόπιων κοριτσιών χρησιμοποιήθηκε
ως ένα μέσο για τη διατήρηση των φυλετικών ιεραρχιών (Tracol-Huynh,
2010, S73-S87).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt;"><!--[if gte vml 1]><v:shape
id="_x0000_i1027" type="#_x0000_t75" alt="" style='width:416.25pt;height:470.25pt'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\user\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\clip_image003.jpg"
o:href="https://hartis-ad7b.kxcdn.com/assets/generalUploads/Prost-1.jpg"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><img border="0" data-image="405043" height="627" src="file:///C:/Users/user/AppData/Local/Temp/msohtml1/01/clip_image003.jpg" v:shapes="_x0000_i1027" width="555" /><!--[endif]-->Οίκος ανοχής: Μεσαιωνική
ξυλογραφία<o:p></o:p></span></p>
<p style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><strong><i><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Στου Ψειρή το μαχαλά
τρεις κοπέλες στον παρά</span></i></strong><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Όσα ανιστορήθηκαν στην προηγηθείσα ενότητα,
αναδεικνύουν τον τρόπο που χρησιμοποιείται το γυναικείο σώμα για την
τροφοδότηση της αγοραίας ηδονής αλλά και τη συγκρότηση ταξινομήσεων,
κοινωνικών και φυλετικών. Επικαλούμενοι τον Foucault, μπορούμε να
ισχυριστούμε ότι το γυναικείο σώμα γίνεται πεδίο πολλαπλών χειραγωγήσεων
και ταξινομήσεων (2012, 73-94), είτε αυτό εκδηλώνεται από το εθνικό
κράτος είτε από αποικιοκρατικές αυτοκρατορίες.<br />
Με άλλα λόγια, «το σώμα της κοινής γυναίκας με την απόλυτη ελευθερία
του, στα τέλη του 19ου αιώνα σκιαγραφείται ακριβώς στον αντίποδα του πολιτισμού
και της ειρήνης, εκπροσωπώντας το πρόσωπο της εγκληματικότητας»
(Τζανάκη, 2018, 7). Αυτό ακριβώς υπογραμμίζει η παροιμία στον τίτλο
της υποενότητας (Πετρόπουλος, ό.π., 61). Στην Κωνσταντινούπολη η
διατίμηση της αγοραίας ηδονής ενισχύει την αντίληψη πως το γυναικείο
σώμα προσφέρεται δίκην κρέατος σε χασάπικο, το οποίο προέρχεται
από μεγάλο «ζώο».<o:p></o:p></span></p>
<p class="extraspace" style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Ας πάμε μες στην Πόλη,
στον φραγκομαχαλά,</span></em><i><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"><br />
<em><span style="font-family: Arial;">πού ’χουνε τα κορίτσια τα πέντε στον παρά.</span></em><br />
</span></i><span class="f-smaller"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">(Πετρόπουλος , ό.π., 62)</span></span><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Στο δίστιχο δε από την Καλαμπάκα είναι
πιο φτηνό το γυναικείο, εκπορνευόμενο σώμα, όπως παρατίθεται από
τον Πετρόπουλο,<a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#ref_12"><sup><span style="color: #b45353; font-size: 15.5pt; text-decoration: none; text-underline: none;">[12]</span></sup></a> ο
οποίος σχολιάζει: «Για να γίνει ευνόητη αυτή η έκφραση πρέπει να πω
ότι η Καλαμπάκα και το Καστράκι είναι δυο χωριά κάτω από τα Μετέωρα.
Η λαϊκή έκφραση αναφέρεται στην, εξαιτίας των καλογήρων, έκλυση
ηθών που επικρατούσε γύρο στα μοναστήρια» (ό.π., 62).<br />
Τα δίστιχα εκφράζουν μιαν αντίληψη, ταξινομώντας τη φτηνή αγοραία
ηδονή στην κατηγορία των «προϊόντων» που διατίθενται χύδην. Προφανώς,
η αναφορά εστιάζει στις πόρνες των οποίων έχει περάσει η ηλικιακή μπογιά.
Μπορεί να είναι αδήλωτες και να έχουν στέκι στους δρόμους (της Περιπατητικής
Σχολής, Πετρόπουλος, ό.π., 91), ή καλντεριμιτζούδες, ή πόρνες στις Λαμαρίνες
του Πειραιά κ.λπ (Πισιμίσης 2021, 44-45).<br />
Η εσωτερική διαφοροποίηση στον κύκλο των εκδιδομένων αποτυπώνεται
και στον χώρο της αυλής στα Βούρλα του Πειραιά. «Τρεις σειρές κλουβάκια
με πουτάνες κατά ηλικία είχανε τα Βούρλα» (Πισιμίσης, ό.π., 44). Η ταξινόμηση
εξαρτιόταν από την ηλικία. Οι νεότερες ήταν στο βάθος της αυλής και η
υπηρεσία κόστιζε περισσότερο. Το σημαντικότερο απ’ όλα αυτά είναι
η ταξινόμηση του εκπορνευόμενου γυναικείου σώματος στην κατηγορία
του μιαρού και της εγκληματικής παρέκκλισης (Τζανάκη, 2018, 7).<br />
Οι παροιμίες και τα δίστιχα αποτυπώνουν τα στερεότυπα στον λαϊκό
πολιτισμό, που διατρέχουν τον χρόνο και τον χώρο, ενώ συχνά αυτά μετακινούνται
και στον αστικό χώρο, σε παρακοινωνικά στρώματα (Δαμιανάκος 1999,
14). Σ’ αυτή την κατηγορία ανήκει και το δίστιχο του τραγουδιού «Ήσουνα
ξυπόλυτη (Παξιμαδοκλέφτρα)»<a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#ref_13"><sup><span style="color: #b45353; font-size: 15.5pt; text-decoration: none; text-underline: none;">[13]</span></sup></a>:<o:p></o:p></span></p>
<p class="extraspace" style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">ήσουνα ξυπόλυτη
και μάζευες κοσάρια</span></em><i><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"><br />
<em><span style="font-family: Arial;">τώρα που σε πήρα ’γώ γυρεύεις κατοστάρια.</span></em></span></i><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><strong><i><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Μωρέ βουνί, κακό
βουνί, πoυτάνα Καταβόθρα</span></i></strong><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Αποδεχόμενοι την άποψη της κάθετης αλλά
και της οριζόντιας μετακίνησης των μοτίβων, ανάμεσα στον αγροτικό
και τον αστικό χώρο –και αντίστροφα–, διευρύνονται τα όρια για σύγκριση,
μιας και οι δύο χώροι συγκροτούν μιαν ενότητα για τον λαϊκό πολιτισμό,
με συγκλίσεις, ταυτίσεις και διαφοροποιήσεις, ή και ρήξεις (Αυδίκος
2009, 316-317</span><sup><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.5pt;">.</span></sup><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"> 2016). Τα στερεότυπα ακολουθούν τις μετακινήσεις
των ανθρώπων και εξελίσσονται σε ερμηνευτικούς κανόνες, αλλά και σε
μέσα για την πρόσληψη του κόσμου. Απεικονίζουν τη διαδικασία συγκρότησης
της σκέψης των ανθρώπων (Οικονόμου, 2020, 283), με όλες τις αντιφάσεις
τους. Αυτό το γεγονός αποδίδεται με τον όρο «ποιητική» από τον Ζαϊμάκη.
«Η ποιητική διάσταση στην αφηγηματική δράση αφορά τη διαδικασία
που οδηγεί στην κατασκευή, σύνθεση και ανάπλαση του κοινωνικού κόσμου.
Είναι μια πρακτική με δημιουργικό χαρακτήρα, μέσω της οποίας δομούνται
αναπαραστάσεις συμβάσεις της καθημερινότητας» (1999, 44, υποσ.14).<a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#ref_14"><sup><span style="color: #b45353; font-size: 15.5pt; text-decoration: none; text-underline: none;">[14]</span></sup></a> <br />
Εύγλωττες είναι οι παροιμίες που διατυπώνουν έναν λόγο για την καθημερινότητα.
Είναι τα είδη του λαϊκού λόγου που αποτυπώνουν την ύπαρξη της πορνείας
και όσων –γυναικών– την ασκούν. Ωστόσο, όσα σχολίασε επ’ αυτού η
Νόρα Σκουτέρη-Διδασκάλου εξακολουθούν να έχουν ισχύ ως τεκμηριωτικό
υλικό μιας διαπίστωσης.<o:p></o:p></span></p>
<p class="extraspace" style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">«Η ιστορία του καθημερινού
ερωτικού λόγου είναι ίσως ο πιο φλύαρος αλλά ταυτόχρονα και ο πιο κατασιγασμένoς
και σιωπηλός λόγος της ιστορίας. (…) Γιατί δεν πρέπει να ξεχνούμε ότι
είναι οι ίδιες οι κοινωνίες που έχουν επιβάλει τις δικές τους σιωπές σε
επιλεγμένους χώρους της κοινωνικής ζωής. Σιωπές που δείχνουν την αδιαφορία
και την άγνοια, δείχνουν όμως κατά περίπτωση και τη σεμνοτυφία ή την
υποκρισία και των επιστημόνων και της ίδιας της ιστορίας» (Σκουτέρη-Διδασκάλου,
1991</span><sup><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.5pt;">2</span></sup><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">, 264).<o:p></o:p></span></p>
<p style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Η άποψή της επιβεβαιώνεται από μια απλή
φυλλομέτρηση των Συλλογών με παροιμίες. Απουσιάζουν εμφαντικά οι
παροιμίες που αναφέρονται στην πορνεία και τις πόρνες.<a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#ref_15"><sup><span style="color: #b45353; font-size: 15.5pt; text-decoration: none; text-underline: none;">[15]</span></sup></a> Ενίοτε,
ακόμη και η λέξη <em><span style="font-family: Arial;">πουτάνα </span></em>δηλώνεται
υπαινικτικά, καθώς γράφεται το αρχικό γράμμα «π» με αποσιωπητικά
στη συνέχεια.<a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#ref_16"><sup><span style="color: #b45353; font-size: 15.5pt; text-decoration: none; text-underline: none;">[16]</span></sup></a> Οι
παροιμίες με θέμα την πουτάνα βρίσκουν φιλόξενο χώρο στα βιβλία του
Ηλία Πετρόπουλου (<em><span style="font-family: Arial;">Το μπουρδέλο</span></em> 1980, <em><span style="font-family: Arial;">Οι παροιμίες του υποκόσμου</span></em> 2002),
στη <em><span style="font-family: Arial;">Νεοελληνική αθυροστομία</span></em> της
Μαίρης Κουκουλέ (3 τόμοι, Νεφέλη, 1984 και 2019), στα <em><span style="font-family: Arial;">Αδιάντροπα</span></em> του Βαγγέλη Καραγιάννη
(1983), στο <em><span style="font-family: Arial;">Λεξικό της ελληνικής
αργκό</span></em> του Ευάγγελου Παπαζαχαρίου (1999).<br />
Σπανίως η αναφορά στην πουτάνα εκφράζει θετικό σχολιασμό για τις
κοινωνικές και πολιτισμικές συμπεριφορές. Στην παροιμία <em><span style="font-family: Arial;">Κάλλιο πουτάνα παρά γλωσσού</span></em>, η πόρνη
θεωρείται αξιόπιστη και ελέγχουσα τα λόγια της. Ωστόσο, στην παροιμία
αυτή ο γυναικείος αντιρρητικός λόγος της γλωσσούς φέρει αρνητικότερο
φορτίο και αναταραχή από ό,τι η πουτάνα που κινείται στις παρυφές.
Προφανώς, πρόκειται για το ανδρικό στερεότυπο που θεωρεί την αντίδραση
της γυναίκας ως υπονομεύουσας τη συνοχή της πατριαρχικής κοινωνίας
(Σκουτέρη-Διδασκάλου, ό.π., 269).<br />
<em><span style="font-family: Arial;">Τς πουτάνας κώλους δε γυρνά</span></em>.
Είναι μια άλλη παροιμία από την Αγιάσο της Λέσβου, η οποία αναδεικνύει
μια θετική πλευρά της πόρνης. Χρησιμοποιείται η συνέπεια στη σεξουαλική
συμπεριφορά της και η αντίσταση σε υπερβολικές απαιτήσεις των πελατών.
Σχολιάζεται στον ιστότοπο: «Οι πουτάνες δύσκολα παραδίδονται σε παρά
φύσιν ασέλγειες. Η παροιμία έχει έννοια μεταφορική. Ο παλιός καλός
τεχνίτης, η νοικοκυρά που έχει πείρα, θα αποδώσουν καλύτερα. Αντέχουν»
(Καραγιάννης, 1983, 43).<br />
Ωστόσο, η θετική αναπαράσταση όσων κάνει η πουτάνα είναι περιορισμένη.
Το στερεότυπο έχει ισχυρό αρνητικό φορτίο, όσο κι αν ο Ηλίας Πετρόπουλος
σημειώνει ότι «ο λαός αντιμετωπίζει την πόρνη με εντελώς αντιφατικά
αισθήματα. Η στάση του λαού έναντι της πόρνης κυμαίνεται ανάμεσα
στις δύο εκφράσεις, η καημένη πουλάει το κορμί της για να ζήσει και άσικτιρ,
παλιοπουτάνα» (ό.π., 32). Προς επίρρωση της αντιφατικότητας των λαϊκών
αισθημάτων έρχεται και η παροιμία <em><span style="font-family: Arial;">Η πουτάνα κάνει τόσα κι έχει και μεγάλη γλώσσα. </span></em>Η
συγκεκριμένη παροιμία έρχεται σε αντίθεση με την προηγηθείσα, σύμφωνα
με την οποία η πόρνη έχει ένα πλεονέκτημα έναντι της γλωσσούς. Πλέον,
εξαχνώνεται η συγκριτική υπεροχή της πουτάνας, στα αρνητικά γνωρίσματα
της οποίας (<em><span style="font-family: Arial;">η πουτάνα κάνει τόσα</span></em>)
προστίθεται και ένα επιπλέον (<em><span style="font-family: Arial;">έχει μεγάλη
γλώσσα</span></em>). <br />
Δημιουργείται η εντύπωση πως ενίοτε οι παροιμίες διατυπώνουν έναν
αμφίθυμο λόγο, ο οποίος συχνά αυτοαναιρείται. Ενδεικτικό είναι
το παράδειγμα με τις δύο ακόλουθες παροιμίες.<o:p></o:p></span></p>
<p class="extraspace" style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Πουτάνας κόρη έπαρε,
πουτάνας γιο μην πάρεις</span></em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">.<br />
<em><span style="font-family: Arial;">Γιο πουτάνας να πάρεις, κόρη πουτάνας
να μην πάρεις</span></em>.<o:p></o:p></span></p>
<p style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Αναφέρεται σε γνωστό μοτίβο για την αναζήτηση
του κατάλληλου συντρόφου σ’ ένα γάμο.<a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#ref_17"><sup><span style="color: #b45353; font-size: 15.5pt; text-decoration: none; text-underline: none;">[17]</span></sup></a> Ο
συλλογέας του παροιμιακού υλικού από τη Λέσβο θεωρεί κατάλληλη για
νύφη την κόρη της πουτάνας, ενώ αποτρέπει τους ενδιαφερομένους να κάνουν
γαμπρό τον γιο της. Και αιτιολογεί ως εξής την προτίμηση. «Πιστεύεται
πως η κόρη της πουτάνας, βλέποντας την κατάντια της μάνας της, γίνεται
ηθική και καλή σύζυγος και μητέρα. Το αντίθετο, ο γιος καταντά ρεμάλι»
(Καραγιάννης, ό.π., Πάφλα – Αγιάσος).<br />
Θεωρώ, ωστόσο, ότι η πρόταση για αποκλεισμό του γιου της πουτάνας από
το ενδεχόμενο να γίνει γαμπρός σε μια άλλη οικογένεια ίσως οφείλεται,
σε κάποιο βαθμό, στο σύστημα γαμήλιων ανταλλαγών, οι οποίες είναι κυρίαρχες
σε μια ομάδα νησιών του Αιγαίου (π.χ. Κάρπαθος), στα οποία περιλαμβάνεται
και η Λέσβος. Ο γαμπρός μετακινείται στο σπίτι της νύφης και εντάσσεται
στην ευρύτερη οικογένειά της (Σκουτέρη-Διδασκάλου, ό.π., 172).<br />
Η δεύτερη παροιμία πρεσβεύει το αντίθετο. Προτείνει τον αποκλεισμό
της κόρης από το ενδεχόμενο να παντρευτεί τον γιο μιας άλλης οικογένειας.
Είναι αρκετές οι παροιμίες που υποστηρίζουν τον διπολισμό στην επιλογή
των παιδιών μιας πουτάνας,<a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#ref_18"><sup><span style="color: #b45353; font-size: 15.5pt; text-decoration: none; text-underline: none;">[18]</span></sup></a> γεγονός
που εξελίσσεται σε κυρίαρχο μοτίβο, οφειλόμενο στο γεγονός ότι η
κόρη δεν ξεφεύγει από τη βαριά σκιά της μάνας της (<em><span style="font-family: Arial;">κατά μάνα κατά τάτα, κατά γιος και θυγατέρα</span></em>).
Πιο συγκεκριμένα: <o:p></o:p></span></p>
<p class="extraspace" style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"><a href="http://repository.kentrolaografias.gr/xmlui/handle/20.500.11853/255518" target="_blank"><em><span style="color: #b45353; font-family: Arial; text-decoration: none; text-underline: none;">Πουτάνας yο</span></em></a><a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#ref_19"><sup><span style="color: #b45353; font-size: 15.5pt; text-decoration: none; text-underline: none;">[19]</span></sup></a> <em><span style="font-family: Arial;">κάμε γαμπρό, μα πουτάνας θυγατέρα, κοίταζέ
την από πέρα</span></em>.<br />
<a href="http://repository.kentrolaografias.gr/xmlui/handle/20.500.11853/261744" target="_blank"><em><span style="color: #b45353; font-family: Arial; text-decoration: none; text-underline: none;">Πουτάνας γυιό κάμε γαμπρό, πουτάνας θυγατέρα
ούτε στην πόρτα σου</span></em></a> <span class="f-smaller">(Κ. Νεστορίδης,
1889)</span>.<o:p></o:p></span></p>
<p style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Αξιοπαρατήρητη είναι η παροιμία που καταγράφτηκε
από την Αγγελική Χατζημιχάλη: <o:p></o:p></span></p>
<p class="extraspace" style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Πουτάνα έπαρε, μα
πουτάνας θυγατέρα μην πάρης</span></em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">.<o:p></o:p></span></p>
<p style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Η παροιμία προτείνει τον γάμο με την πουτάνα,
όχι με την κόρη της. Αναμφίβολα, αυτό σχετίζεται με το γεγονός ότι η
πουτάνα είναι γνωστή για όσα κάνει και συνεπώς αξιόπιστη, σε αντίθεση
με την κόρη της, που δεν έχει δώσει ακόμη δείγματα γραφής.<br />
Η εν λόγω παροιμία είναι εξαίρεση στη στερεοτυπική αναπαράσταση
της πόρνης ως προσώπου ανάξιου εμπιστοσύνης</span><sup><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.5pt;">.</span></sup><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"> αντίληψη που
διαχέεται στις παρακάτω παροιμίες: <o:p></o:p></span></p>
<p class="extraspace" style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Όποιος σε πόρνη εμπιστευτεί,
στον κώλο του ρεπάνι.</span></em><i><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"><br />
<em><span style="font-family: Arial;">Παλιά πουτάνα θα σ’ εκμεταλλευτεί.</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">Είνι παλιά πουτάνα.</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">Πουτάνα χωρίς ρουφιάνα δε γίνεται </span></em></span></i><span class="f-smaller"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">(άγνωστος
συλλογέας)</span></span><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"><br />
<em><span style="font-family: Arial;">Παλιά πουτάνα καινούρια ρουφιάνα</span></em> <span class="f-smaller">(Κ. Νεστορίδης, 1889)</span><br />
<em><span style="font-family: Arial;">Η πουτάνα το ξεφτίλισμα για πανηγύρι
τό ’χει</span></em>.<br />
<em><span style="font-family: Arial;">Πουτάνα του γιβέντισμα</span></em> (διαπόμπευση), <em><span style="font-family: Arial;">πανηγυράκι τό ’χει</span></em> <span class="f-smaller">(Καραγιάννης, ό.π., 43)</span>.<br />
Η <em><span style="font-family: Arial;">κούρβα</span></em> (πουτάνα) <em><span style="font-family: Arial;">το γιβέντισμα πανηγυράκι τό ’χει.</span></em> <o:p></o:p></span></p>
<p style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Ο ιστός που διατρέχει όλες τις πιο πάνω παροιμίες
είναι η αναξιόπιστη μορφή της πουτάνας, η οποία δεν έχει συναίσθηση
της θέσης της και της δυνατότητας να αξιολογεί τα γεγονότα, κλιμακώνοντας
τις αντιδράσεις της. Για τον παρατηρητή στις κοινωνίες που κωδικοποίησαν
τις συμπεριφορές, η οποιαδήποτε συνεργασία με την πόρνη δεν συνοδεύεται
από εχέγγυα επιτυχίας. Το αντίθετο, η συνέργεια θα μετασχηματιστεί
σε πλήγμα για όποιον/α αγνοήσει αυτές τις παρατηρήσεις (<em><span style="font-family: Arial;">η συνεργασία θα γίνει ρεπάνι στον κώλο του</span></em>).<br />
Ανάμεσα στις αρνητικές ιδιότητες που την καθιστούν αναξιόπιστη είναι
η συσσωρευμένη κοινωνική εμπειρία και ο τρόπος που τη χειρίζεται,<a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#ref_20"><sup><span style="color: #b45353; font-size: 15.5pt; text-decoration: none; text-underline: none;">[20]</span></sup></a> η
απληστία και η αχαριστία, όπως εμπεριέχεται στις παροιμίες: <o:p></o:p></span></p>
<p class="extraspace" style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Ου Θιος να σι φυλάη
απού κινούριου μπακάλ’ κι’ απού παλιά πτάνα </span></em><span class="f-smaller"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">(Εμμανουήλ
Μυρογιάννης)</span></span><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"><br />
<em><span style="font-family: Arial;">Ο θεός να σε φυλάσσει από καινούργιο
πραματευτή κι από παλιά πουτάνα.</span></em><i><br />
<em><span style="font-family: Arial;">Ο θεός να σε φυλάει από καινούργιο καπετάνιο
κι από παλιά πουτάνα</span></em></i><span class="f-smaller"> (Κ. Νεστορίδης)</span><br />
<em><span style="font-family: Arial;">Ο θεός να σε φυλάει από καινούργιον άρχοντα
κι από παλιά πουτάνα</span></em><span class="f-smaller"><i> </i>(Συμεών
Μανασσείδης, 1917)</span><br />
<em><span style="font-family: Arial;">Αλάργα απί νιαρό γιατρό τσ’ απί παλιά
πουτάνα</span></em> <span class="f-smaller">(Αγιάσος, Καραγιάννης,
ό.π., 43)</span><br />
<em><span style="font-family: Arial;">Οι κερατάδες τα κουβαλάνε και οι πουτάνες
τα σκροπάνε </span></em><span class="f-smaller">(Τάκης Χ. Κανδηλώρος,
1909)</span><o:p></o:p></span></p>
<p style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Επίσης, στοιχείο επιβαρυντικό για την
πόρνη θεωρείται, για τον παροιμιακό λόγο, η δημόσια υποστήριξη της
επαγγελματικής της ιδιότητας. Διαλαλεί την πουτανιά της, χωρίς ίχνος
ντροπής.<o:p></o:p></span></p>
<p class="extraspace" style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Η</span></em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"> <em><span style="font-family: Arial;">πουτάνα απ’ τη χαρά της διαλαλεί την πουτανιά
της</span></em>.<br />
<em><span style="font-family: Arial;">Πουτάν’ αν ήθελε να κρυφτή, η χαρά δεν
την αφήνει</span></em> <span class="f-smaller">(Τ. Κανδηλώρος, 1907)</span><br />
<em><span style="font-family: Arial;">Θέλει η πουτάνα να κρυφτεί κι η χαρά
δεν την αφήνει</span></em>.<br />
<em><span style="font-family: Arial;">Όχι μόνο δεν ντρέπεται αλλά καμαρώνει
κιόλας</span></em>.<br />
<em><span style="font-family: Arial;">Το ράσο θέλει καλοπέραση κι η πουτανιά
φτιασίδι</span></em>.<br />
<em><span style="font-family: Arial;">Πουτάνα με τα κλάματα και κλέφτης με
τους όρκους</span></em>.<br />
<em><span style="font-family: Arial;">Πουτάνες μαλώνουν, αλήθειες αποκαλύπτονται</span></em>.<b><br />
<br style="mso-special-character: line-break;" />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br style="mso-special-character: line-break;" />
<!--[endif]--></b><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt;"><!--[if gte vml 1]><v:shape
id="_x0000_i1028" type="#_x0000_t75" alt="" style='width:416.25pt;height:499.5pt'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\user\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\clip_image004.jpg"
o:href="https://hartis-ad7b.kxcdn.com/assets/generalUploads/prost-2.jpg"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><img border="0" data-image="405044" height="666" src="file:///C:/Users/user/AppData/Local/Temp/msohtml1/01/clip_image004.jpg" v:shapes="_x0000_i1028" width="555" /><!--[endif]-->Οίκος ανοχής: Μεσαιωνική
ξυλογραφία<o:p></o:p></span></p>
<p style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><strong><i><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Στα εικοσιπέντε
δεν έχει στεφάνι, ζωή πουτάνας κάνει</span></i></strong><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Οι παροιμίες αυτού του είδους αποτυπώνουν
τη δημόσια ηθική (Ζαϊμάκης, ό.π., 126-127), η οποία συγκροτείται πρωτίστως
από τα ομολογηθέντα στον δημόσιο χώρο αλλά και τις υφέρπουσες φήμες.
Σ’ αυτό το πνεύμα κινείται μια άλλη παροιμία από τη Λέσβο:<em><span style="font-family: Arial;">Όχ’ τσείν’ π’ του κάν’, μόν’ τσείν’ π’ του διαλαλεί </span></em>(Καραγιάννης,
ό.π.). Επιλήψιμη είναι η δημόσια ομολογία, όχι η πράξη καθεαυτή,
όταν γίνεται ιδιωτικά. Σ’ αυτή τη διάσταση προστίθεται η τάση για αισθητική
φροντίδα (φτιασίδι), είναι δε αξιοσημείωτη η συνύπαρξή της με τον
παπά (<em><span style="font-family: Arial;">το ράσο θέλει καλοπέραση</span></em>),
μια κατηγορία που έχει στοχοποιηθεί από τις ευτράπελες διηγήσεις
και τα ανέκδοτα για τον ενίοτε έκλυτο βίο τους. Επίσης, αναδεικνύεται
η εριστική, ανταγωνιστική συμπεριφορά τους (<em><span style="font-family: Arial;">πουτάνες μαλώνουν…</span></em>),<a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#ref_21"><sup><span style="color: #b45353; font-size: 15.5pt; text-decoration: none; text-underline: none;">[21]</span></sup></a> η
οποία τροφοδοτεί τη λαϊκή περιέργεια αλλά και τη θεματολογία διαφόρων
ειδών του λαϊκού πολιτισμού, καθώς και ο καταλογισμός υποκριτικής
συμπεριφοράς (<em><span style="font-family: Arial;">Πουτάνα με τα κλάματα</span></em>…).
<br />
Η αξιολόγηση της συμπεριφοράς της πουτάνας γίνεται από την πλειοψηφία
που εκφράζει την κυρίαρχη ηθική, η οποία αδυνατεί να κατανοήσει και
απορρίπτει τις διαφοροποιήσεις. Την ίδια στιγμή, η πόρνη συσχετίζεται
με μια ετερόκλητη ομάδα ανθρώπων, είτε ανήκουν σε βασικές κοινωνικές
κατηγορίες (παπάς) είτε σε πρόσωπα (κλέφτης) που κινούνται στα κοινωνικά
κράσπεδα.<br />
Ακόμη, σχολιάζεται το δίκτυο που υποστηρίζει την πουτάνα, χωρίς το
οποίο δεν θα ήταν βιώσιμη η ύπαρξή της:<o:p></o:p></span></p>
<p class="extraspace" style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Πουτάνα χωρίς ρουφιάνα
δε γίνεται</span></em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"> <span class="f-smaller">(άγνωστος συλλογέας)</span>.<br />
<em><span style="font-family: Arial;">Χωρίς ρουφιάνα (ή μεσίτρα) πουτάνα
δε γίνεται</span></em><span class="f-smaller"> (Κ. Νεστορίδης, 1889)</span>.<br />
<em><span style="font-family: Arial;">Πουτάναν χωρίς μαυλομάναν</span></em><a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#ref_22"><sup><span style="color: #b45353; font-size: 15.5pt; text-decoration: none; text-underline: none;">[22]</span></sup></a> <em><span style="font-family: Arial;">εγ γίνεται</span></em> <span class="f-smaller">(Νίκος
Γ. Κυριαζής, 1940)</span>.<br />
<em><span style="font-family: Arial;">Ούτε Σαββάτο χωρίς ήλιο ούτε πουτάνα
χωρίς φίλο</span></em><span class="f-smaller"><i> </i>(Αγγελική Κολλυβά-Χατζημιχάλη)</span>.<o:p></o:p></span></p>
<p style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Αυτό το περιβάλλον συμπεριλάμβανε τον
προστάτη-νταβαντζή (<em><span style="font-family: Arial;">πουτάναν χωρίς
μαυλομάναν…, …πουτάνα χωρίς φίλο</span></em>), αλλά και τη συνεργασία
με την αστυνομία (<em><span style="font-family: Arial;">χωρίς ρουφιάνα</span></em>…).
Όσοι ασχολούνται με την πορνεία αφιερώνουν ιδιαίτερο χώρο στους προστάτες,
όποια ονομασία κι αν έχουν (Πετρόπουλος 1980, 51, 102-104). Ο Πισιμίσης
συγκεκριμενοποιεί τη πανθομολογούμενη συνεργασία των μεμονωμένων
πορνών, οι οποίες ήταν ευάλωτες, πρωτίστως όμως των μεγαλοτσατσάδων,
των ιδιοκτητριών μπορντέλων. Μια τέτοια ήταν η Ντουντού στα Βούρλα του
Πειραιά, η οποία είχε προσωπική επικοινωνία με τον δικτάτορα Ιωάννη
Μεταξά. Λέγεται ότι η Ντουντού για την επίσκεψή της στο γραφείο του Μεταξά
δήλωσε πως «η προσφορά του οίκου τούτου προς την πατρίδα είναι μεγάλη»
(2021, 34). Αξιομνημόνευτη είναι και η μαντάμ Φλώρα στην Τρούμπα. «Για
να διαπρέψει κανείς σε τέτοιους κύκλους, έπρεπε να τα έχει καλά με την
Ασφάλεια. Η μαντάμ Φλώρα το γνώριζε καλά και η συνεργασία τους ήταν
άριστη» (ό.π., 129).<br />
Οι παροιμίες ασχολούνται με την προοπτική της πουτάνας όταν γεράσει
και δεν μπορεί να προσφέρει ερωτικές υπηρεσίες:<o:p></o:p></span></p>
<p class="extraspace" style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Η πουτάνα σαν γεράσει
γίνεται καλόγρια</span></em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">.<br />
<em><span style="font-family: Arial;">Η πουτάνα σαν γεράσει πέντε επαγγέλματα
θα αλλάξει: δούλα, πλύστρα, σφουγγαρίστρα, ή πατρώνα ή μοδίστρα</span></em>.<br />
<em><span style="font-family: Arial;">Όποια είναι στα νειάτα της πουτάνα, θα
γίνη στα γεράματα ρουφιάνα</span></em><span class="f-smaller"><i> </i>(Μαρία
Λιουδάκη, 1938)</span>.<o:p></o:p></span></p>
<p style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Θεωρείται ότι τα γερατειά δεν μπορούν να
μεταβάλουν ριζικά τη ζωή μιας πόρνης. Οι επιλογές της είναι τα επαγγέλματα
που προσφέρουν χειρωνακτικές εργασίες, δηλωτικές των ασφυκτικών
κοινωνικών ορίων. Άλλη επιλογή είναι να αναβαθμιστεί ως διευθύντρια
πορνείου (πατρώνα), ή να γίνει συνεργάτιδα της αστυνομίας (…<em><span style="font-family: Arial;">θα γίνη ρουφιάνα</span></em><a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#ref_23"><sup><span style="color: #b45353; font-size: 15.5pt; text-decoration: none; text-underline: none;">[23]</span></sup></a>),
καθώς γνωρίζει πολλά. Επί της ουσίας, ο κοινωνικός περίγυρος είναι
ασφυκτικός για την πουτάνα. Η μόνη επιλογή, ως εκ τούτου, που μπορεί
να αλλάξει τη ζωή της είναι το μοναστήρι (<em><span style="font-family: Arial;">Η πουτάνα σαν γεράσει γίνεται καλογριά)</span></em>.<br />
Σε γενικές γραμμές, οι παροιμίες είναι αυστηρές με το κοινωνικό καθεστώς
της πουτάνας:<o:p></o:p></span></p>
<p class="extraspace" style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Πουτάνα γάτα κολοβή
και την ουρά καϊμένη </span></em><span class="f-smaller"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">(άγνωστος συλλογέας)</span></span><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">.<o:p></o:p></span></p>
<p style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Εμφανίζεται σν γάτα κολοβή, χωρίς την
ουρά της, που συνιστά γνώρισμα ιδιοπροσωπίας. Η πουτάνα μειονεκτεί
σε σχέση με άλλες γυναίκες κι αυτό την οδηγεί σε κύκλους ομοειδείς,<a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#ref_24"><sup><span style="color: #b45353; font-size: 15.5pt; text-decoration: none; text-underline: none;">[24]</span></sup></a> που
την απομονώνουν από την πλειοψηφία του κοινωνικού σώματος:<o:p></o:p></span></p>
<p class="extraspace" style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Όμοιος τον όμοιο γύρευε,
η πουτάνα την πουτάνα και ο κερατάς τον κερατά να περπατάνε αντάμα.</span></em><i><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"><br />
<em><span style="font-family: Arial;">Πούστης τον πούστη αγαπά / πουτάνα την
πουτάνα / κι ο Γιώργης ο κωλομπαράς / τους παίρνει όλους σβάρνα</span></em></span></i><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">.<o:p></o:p></span></p>
<p style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Ακόμη, είναι ενδιαφέρουσες οι παροιμίες
που προσδιορίζουν τον χώρο συγκέντρωσης για τις πόρνες. Είναι ο δρόμος
και η καμπάνα, εκεί που συχνάζουν περαστικοί ή είναι σημείο αναφοράς:<o:p></o:p></span></p>
<p class="extraspace" style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Όπου καμπάνα και πουτάνα</span></em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"> <span class="f-smaller">(άγνωστος συλλογέας)</span><br />
<em><span style="font-family: Arial;">Όπου δρόμος και καμπάνα, κάθε σπίτι
και πουτάνα.</span></em><i><br />
<em><span style="font-family: Arial;">Ούτε εκκλησιά χωρίς καμπάνα ούτε χωριό
χωρίς πουτάνα</span></em></i>.<br />
<em><span style="font-family: Arial;">Όπου χτυπάει καμπάνα/ ή πούστης ή πουτάνα.</span></em><i><br />
<em><span style="font-family: Arial;">Ούτε εκκλησιά χωρίς καμπάνα, ούτε χωριό
χωρίς πουτάνα</span></em></i>.<o:p></o:p></span></p>
<p style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Αναμφίβολα, η έννοια της πουτάνας αποκτά
ευρύτερη αναφορά. Δεν περιορίζεται στην αγοραία ηδονή αλλά επεκτείνεται,
στη λαϊκή αντίληψη και στην ερωτική ζωή παντρεμένων γυναικών εκτός συζυγικής
κλίνης. Είναι αυτή η διεύρυνση της σημασίας,<a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#ref_25"><sup><span style="color: #b45353; font-size: 15.5pt; text-decoration: none; text-underline: none;">[25]</span></sup></a> από
την οποία αντλεί τη δύναμή της η παροιμία<em><span style="font-family: Arial;"> Ούτε
εκκλησιά χωρίς καμπάνα, ούτε χωριό χωρίς πουτάνα</span></em>.<br />
Ολοκληρώνοντας την αναφορά στην παροιμία ως παρατηρητήριο της συμπεριφοράς
της πουτάνας, επιστρέφουμε στην αρχή και στην ευμενή, συγκαλυμμένη
ή όχι, στάση της λαϊκής θυμοσοφίας έναντι της πόρνης:<o:p></o:p></span></p>
<p class="extraspace" style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Νά ’χα πουτάνας ριζικό,
νά ’χα ακαμάτρας μοίρα</span></em><span class="f-smaller"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"> (Γ. Παπατρέχας,
1957).</span></span><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"><br />
<em><span style="font-family: Arial;">Πουτάνας τύχη δε χάνεται</span></em>.<br />
<em><span style="font-family: Arial;">Οι πουτάνες κι οι τρελές έχουν τις τύχες
τις καλές</span></em>.<br />
<em><span style="font-family: Arial;">Η πουτάνα κι η χαζή έχει την τύχη την
καλή</span></em>.<o:p></o:p></span></p>
<p style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Διαχέεται η αμφισημία και η αντιφατική
στάση της λαϊκής παροιμίας έναντι της πουτάνας. Ταξινομείται η πόρνη
μαζί με κατηγορίες γυναικών που δεν εργάζονται σκληρά (τρελές, χαζή).
Ασφαλώς, εκκρεμεί η οπτική που χρησιμοποιεί ο λαϊκός λόγος για να δώσει
συγκεκριμένο περιεχόμενο στις τρελές και τις χαζές.<br />
Παρ’όλα αυτά, η λαϊκή αντίληψη τοποθετεί στις ψυχωφελείς υπηρεσίες
την πορνεία:<o:p></o:p></span></p>
<p class="extraspace" style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Όποιος δεν πληρώνει
την πουτάνα, πλερώνει τον γιατρό </span></em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">(άγνωστος συλλογέας)<o:p></o:p></span></p>
<p style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Ο Ηλίας Πετρόπουλος είναι απόλυτος: «Η
πόρνη ασκεί ένα κοινωνικό λειτούργημα, και δη υψίστης σημασίας», υπογραμμίζει
(ό.π., 7).<o:p></o:p></span></p>
<p class="extraspace" style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><strong><i><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Για βαν αράδες τα φλωριά
και αράδες τα διπλούνια</span></i></strong><b><i><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"><br />
<strong><span style="font-family: Arial;">Της κούρβας το κεφάλι</span></strong></span></i></b><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Η σχέση του έρωτα με το δημοτικό τραγούδι
έχει προσελκύσει το ενδιαφέρον των ερευνητών/τριών.<a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#ref_26"><sup><span style="color: #b45353; font-size: 15.5pt; text-decoration: none; text-underline: none;">[26]</span></sup></a> Ωστόσο,
δεν υπάρχει κατηγορία τραγουδιών για την πορνεία. Συχνά, από κάποιους
υπάρχει σύγχυση σ’ αυτό το σημείο, και ταύτιση με τα αποκριάτικα τραγούδια,
που χαρακτηρίζονται από ελευθεριότητα στην εστίαση των περιπετειών
των γεννητικών οργάνων στη διάρκεια των διακοπών (Μελίκης, χ.χ.</span><sup><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.5pt;">. </span></sup><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Καραγιάννης, 1983</span><sup><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.5pt;">·</span></sup><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"> Κουκουλέ,
2019).<br />
Έχουν προσελκύσει το ενδιαφέρον των μελετητών τα ερωτικά δημοτικά
τραγούδια, όπως και οι παραλογές που θίγουν το θέμα της αιμομιξίας
και του φόνου της αδελφής ή της κόρης και της μάνας/συζύγου για ερωτική
σχέση εκτός παραδεκτών νομιμοποιητικών θεσμών (π.χ. γάμος, Αυδίκος
2023, 30-100).<a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#ref_27"><sup><span style="color: #b45353; font-size: 15.5pt; text-decoration: none; text-underline: none;">[27]</span></sup></a> Η
πορνεία είναι υπαινικτική στο δημοτικό τραγούδι, ολιγάριθμα τα τραγούδια
και διάσπαρτα σε διάφορες ομάδες. Για παράδειγμα, εντοπίστηκαν δεκατρία
τραγούδια, εκ των οποίων μερικά χωροθετούνται σε γενικές κατηγορίες
(Δημώδη άσματα/Παχτίκος, Άσματα Συμποσίου/Λουλουδόπουλος, Τραγούδια
πλαστά/Passow), ένα ταξινομείται στα Ακριτικά (Αλ. Πολίτης), ένα άλλο
κατατάσσεται στις παραλογές (Μελαχρινός) και τα υπόλοιπα στα ερωτικά
τραγούδια (ερωτίδες αύραι και ερωτύλοι στόνοι, Λελέκος) και της αγάπης
(Μελίκης).<br />
Η μόνη φορά που γίνεται αναφορά σε πουτάνα, σε δημοτικό τραγούδι,
ανιχνεύεται σε κλέφτικα τραγούδια. Η χρήση της λέξης είναι μεταφορική<o:p></o:p></span></p>
<p class="extraspace" style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Τι κρύβεσαι, Γιουσούφ
αγά, σαν την παλιοπουτάνα,</span></em><i><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"><br />
<em><span style="font-family: Arial;">και περπατείς μες στα χωριά, παιδεύεις
τους ραγιάδες;</span></em></span></i><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"><br />
<span class="f-smaller">(Αλέξ. Πολίτης, 1976, σελ. 39, αρ. 18). </span><o:p></o:p></span></p>
<p style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Οι στίχοι ανήκουν στο τραγούδι του «Ζαχαράκη».
Η λέξη «παλιοπουτάνα»<a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#ref_28"><sup><span style="color: #b45353; font-size: 15.5pt; text-decoration: none; text-underline: none;">[28]</span></sup></a> είναι
βρισιά<a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#ref_29"><sup><span style="color: #b45353; font-size: 15.5pt; text-decoration: none; text-underline: none;">[29]</span></sup></a> που
εκτοξεύεται εναντίον του Γιουσούφ πασά, ο οποίος μετακινούνταν από
τόπο σε τόπο, προκειμένου να συναντήσει τον ανυπότακτο κλέφτη Ζαχαριά.
Σε άλλη περίπτωση, σε δημοτικό τραγούδι από τη Λευκάδα, ο καταληκτήριος
στίχος προέρχεται από παραλογή, που αναφέρεται σε φόνο για ερωτική
σχέση:<o:p></o:p></span></p>
<p class="extraspace" style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Άλεθε, μύλε μου, άλεθε
μιας κούρβας το κεφάλι.</span></em><i><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"><br />
</span></i><span class="f-smaller"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">(Κοντομίχης, 134)</span></span><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"><br />
Κούρβα<a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#ref_30"><sup><span style="color: #b45353; font-size: 15.5pt; text-decoration: none; text-underline: none;">[30]</span></sup></a> είναι
η πόρνη. Η λέξη απαντά σε παροιμίες<a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#ref_31"><sup><span style="color: #b45353; font-size: 15.5pt; text-decoration: none; text-underline: none;">[31]</span></sup></a> αλλά
και σε ποιητικά δημιουργήματα:<o:p></o:p></span></p>
<p class="extraspace" style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Κούρβες, μαυλίστρες
(α)πέφευγε, εις αύτες μην πηγαίνης,</span></em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"><br />
<em><span style="font-family: Arial;">να μη σε πιάση ασθένεια και πένητας μη
γένης.</span></em><br />
<span class="f-smaller">(M. Derphanas 1924-1937, σελ. 15, στίχοι 129-130)</span><o:p></o:p></span></p>
<p style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"><br />
Υβριστικά<a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#ref_32"><sup><span style="color: #b45353; font-size: 15.5pt; text-decoration: none; text-underline: none;">[32]</span></sup></a> χρησιμοποιείται
η λέξη και στην παραλογή με τίτλο «Της πλανεμένης κόρης» από το Καλαμίτσι
Λευκάδας (Κοντομίχης 1985, 134). Στην παραλογή η αδελφή κατακρεουργείται
από τα αδέρφια της, γιατί παραβίασε τους κανόνες της κοινοτικής ηθικής,
σύμφωνα με την οποία δεν επιτρεπόταν στα ανύπαντρα κορίτσια να επικοινωνούν
με ξένους και να προσφέρουν δώρα, ακόμη κι όταν αυτό καταλήγει σε πρόταση
γάμου, η οποία, ωστόσο, δεν διαμεσολαβήθηκε από τους έχοντες την εξουσία
στην οικογένεια, τον πατέρα ή τα αδέλφια.<a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#ref_33"><sup><span style="color: #b45353; font-size: 15.5pt; text-decoration: none; text-underline: none;">[33]</span></sup></a><br />
Υπαινικτικός είναι ο λόγος και σ’ άλλα δημοτικά τραγούδια. Αποφεύγεται
ο χαρακτηρισμός. Εστιάζει στη συνειδητοποίηση από την κόρη ότι είναι
έγκυος και αφεαυτού το γεγονός είναι αρκετό ώστε να ταξινομηθεί στην
κατηγορία της πουτάνας, ως έχουσα συμπεριφορά πέρα από τα κρατούντα<o:p></o:p></span></p>
<p class="extraspace" style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Κι από μικρός παντρεύτηκε,
μικρή γυναίκα πήρε,</span></em><i><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"><br />
<em><span style="font-family: Arial;">γιατ’ είχε να γενή παπάς, να γένη κ’
οικονόμος.</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">Το βράδυ ν-όπου πλάγιασε, την ηύρε φιλημένη,</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">κ’ η μάνα της την εύρηκε στο στρώμα λιανισμένη.</span></em></span></i><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"><br />
<span class="f-smaller">(Π. Αραβαντινός, 1880, σελ. 53, αρ. 62) </span><o:p></o:p></span></p>
<p style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Και σ’ αυτό το τραγούδι, που ανήκει στον
ευρύ κύκλο των παραλογών, η γυναίκα του παπά έχει έκκεντρη ερωτική
συμπεριφορά, που την ταξινομεί στον χώρο της κούρβας. Και αυτό τιμωρείται
σκληρά.<br />
Η υπαινικτικότητα διευρύνεται με τα τραγούδια στα οποία η ηρωίδα
διαπιστώνει ότι είναι έγκυος. Σ’ ένα από αυτά («Η Βουργάρα και η πέρδικα»,
Γρεβενών), η μικρή Βουργάρα αποφάσισε να θάψει το νεογέννητο, εξώγαμο
παιδί της, κάτι που προσπαθεί να το αποτρέψει η πέρδικα. Η απάντηση,
ωστόσο, αποκαλύπτει την τραγικότητα της ίδιας της μάνας και των βέβαιων
συνεπειών που θα αντιμετωπίσει αν μαθευτεί το συμβάν:<o:p></o:p></span></p>
<p class="extraspace" style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">― <em><span style="font-family: Arial;">Αν έχης δώδεκα πουλιά, τά ’χεις με την τιμή σου,</span></em><a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#ref_34"><sup><span style="color: #b45353; font-size: 15.5pt; text-decoration: none; text-underline: none;">[34]</span></sup></a><br />
<em><span style="font-family: Arial;">κ’ εγώ ’χω ένα μοναχό μόν’ τόχω δίχως
άντρα.</span></em><i><br />
<em><span style="font-family: Arial;">― Αλλοιά του που στο φονικό θάφτει την
εντροπή του</span></em></i>.<br />
<span class="f-smaller">(Π. Αραβαντινός, 1880, σελ. 182, αρ. 281) </span><o:p></o:p></span></p>
<p style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Το προσωπικό κόστος διαφαίνεται σ’ ένα
τραγούδι με τίτλο «Η Γαρουφαλιά». Η ηρωίδα πηγαίνει στα χωράφια να
θερίσει και να δεματίσει κι εκεί νιώθει τον σφάχτη. Ακολουθεί ο αποκαλυπτικός
διάλογος. Το τραγούδι ολοκληρώνεται με την προοικονομία της τύχης
της από την ίδια τη μάνα, η οποία τη χαρακτηρίζει «κοψόχρονη κι ολιγοζωισμένη»:<o:p></o:p></span></p>
<p class="extraspace" style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Μανούλα μου, δεν κρύωσα,
πλευρίτη δεν επήρα,</span></em><i><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"><br />
<em><span style="font-family: Arial;">τρέξε στη χώρα για μαμμή, γιατ’είμ’ αγγαστρωμένη!</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">―Τι λες, μωρή κοψόχρονη κι ολογοζωισμένη.</span></em></span></i><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"><br />
<span class="f-smaller">(Π. Αραβαντινός, 1880, σελ. 176, αρ. 270) </span><o:p></o:p></span></p>
<p style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Η αμφίσημη και υπαινικτική διαχείριση
της έκκεντρης ερωτικής συμπεριφοράς της γυναίκας που την κατατάσσει
στον χώρο της πουτάνας, για την τοπική κοινότητα, γίνεται πιο κατανοητή
ως εκφράζουσα μια ανταλλακτική, εκχρηματισμένη ερωτική υπηρεσία.
Αυτό αποτυπώνεται στο τελευταίο τετράστιχο,<a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#ref_35"><sup><span style="color: #b45353; font-size: 15.5pt; text-decoration: none; text-underline: none;">[35]</span></sup></a> στο
χαρακτηριζόμενο ως ακριτικό τραγούδι («Η δόλια πεθερά»), από τη
Δρόπολη της Βορείου Ηπείρου.<o:p></o:p></span></p>
<p class="extraspace" style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">―Δε φταις εσύ, μωρ’
Κώσταινα, δε φταις εσύ, μωρ’ μάτια</span></em><em><sup><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.5pt;">.</span></sup></em><i><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"><br />
<em><span style="font-family: Arial;">σε</span></em></span></i><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"> <em><span style="font-family: Arial;">φταίει η σκύλα η πεθερά κι η σκύλα η αντραδέρφη,</span></em><i><br />
<em><span style="font-family: Arial;">που πούλησαν τη νύφη τους, σ’ εμένα τον
Αράπη</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">και πήραν τα ’κατό φλωριά, τα πεντακόσια
ρούπια.</span></em></i><br />
<span class="f-smaller">(Κατσαλίδας, 2001, σελ. 93, αρ. 65) </span><o:p></o:p></span></p>
<p style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Στην περίπτωση αυτού του τραγουδιού έχουμε
ακραία έκφραση της απαρέσκειας της πεθεράς ―αλλά και της κουνιάδας―
προς τη νύφη, που είναι κοινός τόπος σε κάποιες παραλογές. Αυτή η συμπεριφορά
αποτελεί και την απαρχή της αφηγηματικής εκτύλιξης του τραγουδιού.<br />
Η νύφη πουλιέται στον Αράπη, για την προσφορά ερωτικών υπηρεσιών. Ξυπνάει
στον οντά της αλαφιασμένη και διαπιστώνει ότι τα ασημοκούμπια από το
φουστάνι της είναι λυμένα. Οι δύο γυναίκες λειτουργούν ως μαστροποί,
ενώ ο βιαστής Αράπης την απαλλάσσει από οιαδήποτε προσωπική ενοχή.
Πλήρωσε «<em><span style="font-family: Arial;">τα ’κατό φλωριά, τα πεντακόσια
ρούπια»</span></em> σε πεθερά και αντραδέρφη για να αγοράσει τη σαρκική
ηδονή. <o:p></o:p></span></p>
<p style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><strong><i><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Για κίνα κι έλα μια
βραδυά κι ένα Σαββάτου βράδυ…</span></i></strong><b><i><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"><br />
<strong><span style="font-family: Arial;">Κι άμε στην μαυλογειτονιά</span></strong></span></i></b><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Δεν είναι πολλά τα δημοτικά τραγούδια
στα οποία είναι ορατή η εκχρηματισμένη ηδονή, με ηρωίδες γυναίκες
παντρεμένες. Η γυναίκα χαρακτηρίζεται <em><span style="font-family: Arial;">κρυφοδανείστρα</span></em> και ο άντρας της
το μαθαίνει, κατά τη στερεοτυπική αντίληψη, τελευταίος:<o:p></o:p></span></p>
<p class="extraspace" style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Τρεις άρχοντες κι ο
Μαυραϊλής, τρεις άρχοντες κι ο αφέντης,</span></em><i><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"><br />
<em><span style="font-family: Arial;">αντάμα τρώγαν κ’ έπιναν και διπλοχαιρετιώνταν,</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">αντάμα είχαν τους γρίβες τους σ’ έναν
νταβλά</span></em></span></i><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"><a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#ref_36"><sup><span style="color: #b45353; font-size: 15.5pt; text-decoration: none; text-underline: none;">[36]</span></sup></a> <em><span style="font-family: Arial;">δεμένους.</span></em><i><br />
<em><span style="font-family: Arial;">Άλλοι παινειώνται στ’ άσπρα τους, άλλοι
κ’ εις τα φλωριά τους,</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">κι’ ο Μαυραϊλς παινειώτανε πόχει όμορφη
γυναίκα.</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">«Καλή γυναίκα Μαυραϊλή, μα είναι κρυφοδανείστρα.</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">―Άσπρα έχει κι ας δανείζεται, φλουριά
κι ας καμαρώνη.</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">―Να δάνειζ’ άσπρα και φλουριά, ήταν τιμή
δική σου,</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">αυτή δανείζει το φιλί κ’ είναι ντροπή
δική σου</span></em></i></span><em><sup><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.5pt;">.</span></sup></em><i><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"><br />
<em><span style="font-family: Arial;">για κούρεψε το γρίβα σου και φλειάσ’
τον βιργινάδι,</span></em></span></i><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"><a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#ref_37"><sup><span style="color: #b45353; font-size: 15.5pt; text-decoration: none; text-underline: none;">[37]</span></sup></a><br />
<em><span style="font-family: Arial;">και σύρε και ξεπέζεψε μέσ’ στου παπά
το σπίτι.</span></em><i><br />
<em><span style="font-family: Arial;">―Παπά κρασί, παπά ρακί, παπά καλό κονάκι,</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">παπά μ’, ναι κόρη έμορφη να μείν’ ο αφέντης
βράδυ.</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">―Ημείς κρασί, ημείς ρακί, ημείς καλό κονάκι,</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">ημείς κόρη δεν έχομε να μείν’ ο αφέντης
βράδυ</span></em></i></span><em><sup><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.5pt;">.</span></sup></em><i><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"><br />
<em><span style="font-family: Arial;">εδώ στον πέρα μαχαλά, στον άλλο αποπέρα,</span></em></span></i><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"><br />
<em><span style="font-family: Arial;">είναι ναι κόρη έμορφη, του Μαυραϊλή η
γυναίκα,</span></em><i><br />
<em><span style="font-family: Arial;">να μείνη ο αφέντης βράδυ…</span></em></i><br />
<span class="f-smaller">(Λαμπράκης, 2013, σελ. 96-97, αρ. 72) </span><o:p></o:p></span></p>
<p style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Στο τραγούδι η γυναίκα του Μαυραϊλή έχει
κρυφή ερωτική ζωή, όσο ο άντρας της απουσιάζει από το σπίτι. Φαίνεται
ότι σ’ αυτήν την περίπτωση το κίνητρο δεν είναι η φτώχεια και η επιβίωση
αλλά η ανάγκη του σώματός της. Αυτό το διαπιστώνει ο Μαυραϊλής, ο
οποίος, μεταμφιεσμένος, επιστρέφει στον τόπο του ζητώντας ερωτικές
υπηρεσίες. Τον παραπέμπουν στο σπίτι του, γεγονός που μαρτυρά ότι
«όλοι το είχαν τούμπανο κι αυτός κρυφό καμάρι». Ο λαϊκός ποιητής δεν
κάνει αναφορά σε μια εκχρηματισμένη προσφορά σαρκικής ηδονής.<br />
Στην επόμενη παραλογή ο σύζυγος είναι βέβαιος για τη Μαυριανή του,
ότι δηλαδή είναι «καθάρια απ’ άλλον άντρα», κάτι που αμφισβητείται
από την παρέα του (<em><span style="font-family: Arial;">Εμπρός σου παίζει και
γελά κι οπίσω σου δανείζει</span></em>). Μεταμφιέζεται και διαπιστώνει
την αλήθεια: <o:p></o:p></span></p>
<p class="extraspace" style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">κι αν θέλης και συ
Μαυριανή, αν θέλης να πιστεύσης</span></em><i><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"><br />
<em><span style="font-family: Arial;">άμ’ άλλαξε τα ρούχα σου και βάλ’ ασπροχιονάτα</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">άλλαξε και τον μαύρο σου και βάλε του
άλλη σέλλα</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">κι άμε στην μαυλογειτονιά, που είν’ οι
μαυλιατάδες</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">ζήτα ψωμί, ζήτα κρασί, ζήτα ταγή του
μαύρου,</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">ζήτα καί κόρην όμορφη αντάμα της να μείνης.</span></em></span></i><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"><br />
―<em><span style="font-family: Arial;">Εδώ φαϊ, εδώ κρασί, εδώ ταή του μαύρου.</span></em><i><br />
<em><span style="font-family: Arial;">―Εδώ κόρη δέν έχομεν αντάμα της να μείνης</span></em></i></span><em><sup><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.5pt;">.</span></sup></em><i><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"><br />
<em><span style="font-family: Arial;">είν’ η Καλή του Μαυριανή, μ’ αμέτρητα
το δίνει.</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">―Αμέτε φέρετέ μού τηνε κι αμέτρητα τα
δίνω.</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">Εφίλαν την κι ερώταν την, φιλά κι ανερωτά
την.</span></em></span></i><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"> <o:p></o:p></span></p>
<p style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Αυτό που εκπλήσσει σ’ αυτό το τραγούδι
είναι η προτροπή των φίλων του, αφού βάλει <em><span style="font-family: Arial;">ασπροχιονάτα ρούχα,</span></em><a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#ref_38"><sup><span style="color: #b45353; font-size: 15.5pt; text-decoration: none; text-underline: none;">[38]</span></sup></a> <em><span style="font-family: Arial;">α πάει στη μαυλογειτονιά, που είν’ οι μαυλιατάδες</span></em>.
Πρόκειται, αναμφίβολα, για μια μπορδελογειτονιά, σύμφωνα με τη διατύπωση
του Πετρόπουλου (ό.π., 61). Το πρώτο συνθετικό προέρχεται από το ουσιαστικό
«μαύλις» (μαστροπός, Σταματάκος, 1972, 600) και το ρήμα «αυλίζω», απ’
όπου έχει τη ρίζα του και το ουσιαστικό μαυλατ(ι)άδες (μαστροποί). Συνεπώς,
είναι η γειτονιά των μαστροπών. Πρόκειται για μια τολμηρή διατύπωση,
που βρίσκεται, πραγματολογικά, σε αντίστιξη με αυτό που συνέβαινε.<br />
Το τραγούδι αυτό έχει τη συνήθη έξοδο που είναι επαναλαμβανόμενο
μοτίβο στις παραλογές, σ’ αντίθεση με εκείνο της Μαυριανής, το οποίο
ολοκληρώνεται με τη διαπίστωση της πραγματικότητας. Ο κερασφόρος
σύζυγος επιχειρεί να εξαντλήσει την πιθανότητα λάθους κι αυτό θα
προέκυπτε από το ότι τον ανεγνώρισε και γι’ αυτό προσέφερε τις ερωτικές
υπηρεσίες στον άντρα της.<o:p></o:p></span></p>
<p class="extraspace" style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">―Πές μου, Καλήτσα
μου να ζης, πες μου Καλή μου νά ’σαι,</span></em><i><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"><br />
<em><span style="font-family: Arial;">από τον άντρα σ’ ώς εμέ ποιος είν’ πιο παληκάρι
;</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">―Στα κάλλη κάλλιος είσαι συ, στα πλούτη
πλούσιος είσαι,</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">μα πάλι στην παληκαριά κάλλιος είν’ ο
δικός μου.</span></em></span></i><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"><br />
<em><span style="font-family: Arial;">Και μέσα τα μεσάνυχτα, δυο ώρες πριν να
φέξη</span></em><i><br />
<em><span style="font-family: Arial;">ο μαύρος του χιλιμουντρά κ’ εκείν’
εγνώρισέ τον</span></em></i></span><em><sup><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.5pt;">.</span></sup></em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"><br />
<em><span style="font-family: Arial;">―Διάβαινε, ξένε, διάβαινε, γιατί μοίρα
δεν έχεις</span></em></span><em><sup><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.5pt;">-</span></sup></em><i><sup><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.5pt;"><br />
</span></sup></i><em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">ο μαύρος μας χιλιμουντρά, ο Μαυριανής είν’ κ’ ήλθε.</span></em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Η έξοδος και η «κάθαρση» (Αυδίκος, 2023,
56) για την κοινότητα επιτυγχάνεται με τον φόνο της γυναίκας:<o:p></o:p></span></p>
<p class="extraspace" style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">―<em><span style="font-family: Arial;">Μωρή σκύλα, μώρ’ άνομη και νέγελοιο του κόσμου,</span></em><i><br />
<em><span style="font-family: Arial;">τον μαύρο μας εγνώρισες κι εμένα γιατί
όχι:</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">Βγάλει αργυρομάχαιρο απ’ τ’ αργυρό
φηκάρι</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">κ’ ήκοψε το κεφάλι της στης μάνας της
το πάει.</span></em></i><br />
<span class="f-smaller">(Μελαχρινός, 1946, 152-153)</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt;"><!--[if gte vml 1]><v:shape
id="_x0000_i1029" type="#_x0000_t75" alt="" style='width:416.25pt;height:284.25pt'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\user\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\clip_image005.jpg"
o:href="https://hartis-ad7b.kxcdn.com/assets/generalUploads/prost-3.jpg"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><img border="0" data-image="405045" height="379" src="file:///C:/Users/user/AppData/Local/Temp/msohtml1/01/clip_image005.jpg" v:shapes="_x0000_i1029" width="555" /><!--[endif]-->Ζεύγος εραστών και επιδρομή
του συζύγου<o:p></o:p></span></p>
<p style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><strong><i><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Ξένι μ’, αν θέλεις
φίλημα…</span></i></strong><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Σε μια κατηγορία τραγουδιών το αίτημα
του ξένου, του περαστικού, για φίλημα συνοδεύεται από πληρωμένη
απάντηση από την παντρεμένη γυναίκα, η οποία θέτει διατίμηση στην
προσφερόμενη ερωτική ηδονή, στο τραγούδι «Τ’ς Λένκους»<a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#ref_39"><sup><span style="color: #b45353; font-size: 15.5pt; text-decoration: none; text-underline: none;">[39]</span></sup></a>:<o:p></o:p></span></p>
<p class="extraspace" style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Κόρη μι τα ξανθά μαλλιά
κι μι τα μαύρα μάτια,</span></em><i><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"><br />
<em><span style="font-family: Arial;">κατέβα Λένκου μ’ κι άνοιξι την πόρτα
την καρένια</span></em></span></i><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"><a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#ref_40"><sup><span style="color: #b45353; font-size: 15.5pt; text-decoration: none; text-underline: none;">[40]</span></sup></a><br />
<em><span style="font-family: Arial;">ν’ έχου δυο λόγια να σι πω κι δυο να σι μιλήσου.</span></em><i><br />
<em><span style="font-family: Arial;">Ξένι μ’ αν θέλεις φίλημα, αν θέλεις
μαύρα μάτια</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">για κίνα κι έλα μια βραδιά κι ένα Σαββάτου
βράδυ,</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">δα πάν’η μάνα μ’ στ’ν εκκλησιά, άντραζ
μου στ’ αργαστήρι</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">τα δυο μικρά πιδάκια μου δα πάνι στου
σκουλείου,</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">για κίνα κι έλα μια βραδιά.</span></em></i><br />
<span class="f-smaller">(Μελίκης, 2002, σελ. 18) </span><o:p></o:p></span></p>
<p style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Το μοτίβο αυτό γίνεται συνδετικός
ιστός των τραγουδιών, τα οποία αποκτούν διάφορες μορφές (παραλλαγές).
Αυτό συμβαίνει στο τραγούδι της Θοδωρούλας (Λελέκος, 1868, 128-129).
Ο ιστορητής στο δημοτικό τραγούδι προοικονομεί το θέμα εξαρχής.
Στον φραγκομαχαλά η Θοδωρούλα επαναστάτησε, σήκωσε «κόκκινο μπαϊράκι».
Φαίνεται ότι το τραγούδι έχει επάλληλες αλλαγές, που διαφοροποιούν
την υπόστασή του και στρέφουν την έξοδο του τραγουδιού σε μια κοινωνικά
αποδεκτή επιλογή. Η αρχή που τοποθετείται σε φραγκομαχαλά (γειτονιά
Καθολικών), πιο συγκεκριμένα σε στενά σοκάκια του, με το κόκκινο
μπαριάκι, υπαινίσσεται μια οργανωμένη προσφορά αγοραίας ηδονής:<o:p></o:p></span></p>
<p class="extraspace" style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Κάτω στο φραγκομαχαλά,</span></em><i><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"><br />
<em><span style="font-family: Arial;">Μωρ’ Θοδωρούλα</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">και στα στενά σωκάκια</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">η Θοδωρούλα σήκωσε το κόκκινο μπαριάκι.</span></em></span></i><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"> <o:p></o:p></span></p>
<p style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Ο Πετρόπουλος υποστηρίζει ότι «το περίφημο
κόκκινο λαμπιόνι των μπορντέλων μας ήρθε από τας Ευρώπας, αλλά στην
Ελλάδα δεν έπιασε» (ό.π., 89). Έχουν γραφτεί αρκετά για τη συμβολική
χρήση του κόκκινου χρώματος ως έκφραση δύναμης, εξουσίας και έντασης
(Setchell - Wickings 2005</span><sup><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.5pt;">. </span></sup><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Elliot, Maier 2014). Πέρα από αυτά, μαρτυρείται
ότι το κόκκινο χρώμα πρωτοχρησιμοποιήθηκε, μετά τον Εμφύλιο στις
ΗΠΑ, από τους εργαζόμενους στην κατασκευή του σιδηροδρόμου. Σε διπλανό,
γειτονικό χώρο εγκαταστάθηκαν πόρνες, τις οποίες επισκέπτονταν τη
νύχτα. Κάθε εργαζόμενος στις σιδηροδρομικές γραμμές κρεμούσε έξω
από την πρόχειρη σκηνή το ατομικό του φανάρι, ώστε να γνωρίζουν πού θα
τον αναζητήσουν σε περίπτωση που υπήρχε κάποιο έκτακτο γεγονός
(Bullough V. - B. Bullough, 1987</span><sup><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.5pt;">.</span></sup><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"> Simmons 1989).<br />
Εικάζουμε ότι «Θοδωρούλα» είναι τραγούδι που ξεκίνησε από ένα παράδειγμα
αγοραίας ηδονής, η οποία δεν παρεχόταν σε κάποιο ειδικό κατάστημα
αλλά στο σπίτι της κρυφοδανείστρας. Η φήμη, ωστόσο, διαδόθηκε σε όλο
τον μαχαλά.<o:p></o:p></span></p>
<p class="extraspace" style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Καλό ήταν, Θοδωρούλα
μου, να μοίραζες παράδες,</span></em><i><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"><br />
<em><span style="font-family: Arial;">παρά το ινάμι</span></em></span></i><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"><a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#ref_41"><sup><span style="color: #b45353; font-size: 15.5pt; text-decoration: none; text-underline: none;">[41]</span></sup></a> <em><span style="font-family: Arial;">πόβγαλες στους φραγκομαχαλάδες.</span></em> <o:p></o:p></span></p>
<p style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Η Θοδωρούλα γίνεται γνωστή ως παρέχουσα
μισθωμένη ερωτική υπηρεσία, γεγονός που ο ανιστορητής αποδοκιμάζει,
με τον τρόπο του. Η φήμη είναι εκείνη που υπονομεύει την ατομική ηθική.
Φαίνεται ότι η φήμη προκάλεσε την άφιξη πολλών ενδιαφερομένων.<a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#ref_42"><sup><span style="color: #b45353; font-size: 15.5pt; text-decoration: none; text-underline: none;">[42]</span></sup></a> Κι
έτσι περιγράφεται το αίτημα του πελάτη και το κοστολόγιο των υπηρεσιών
από τη Θοδωρούλα.<o:p></o:p></span></p>
<p class="extraspace" style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">―Θοδώρα, δος μας το
φιλί, δος μας τα μαύρα μάτια,</span></em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"><br />
10 <em><span style="font-family: Arial;">δος μας το μόσχο απ τα μαλλιά, τη
ζάχαρι απ τ’αχείλι.</span></em><i><br />
<em><span style="font-family: Arial;">―Ξένε μ, σα θέλεις φίλημα, σα θες και
μαύρα μάτια,</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">αν θες και μόσχο απ τα μαλλιά και ζάχαρι
απ τ’ αχείλι,</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">για βαν αράδες τα φλωριά και αράδες τα
διπλούνια,</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">και πάρ τα </span></em></i>ν’<em><span style="font-family: Arial;"> ελα μια βραδιά, ένα σαββάτο βράδυ</span></em><i><br />
</i>15<em><span style="font-family: Arial;"> που και η μάννα μ στην εκκλησιά
και ο κύρης μου στ’ αμπέλι,</span></em><i><br />
<em><span style="font-family: Arial;">τα δυω μ’ αδέρφια στο σχολειό π’ ο χάρως
να τα πάρη,</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">κ’ εγώ με τα ξανθά μαλλιά στο παλαιθύρι
στέκω.</span></em></i> <o:p></o:p></span></p>
<p style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Ώς αυτό το σημείο το τραγούδι ακολουθεί
τη βασική δομή, που περιλαμβάνει τη δοσοληψία και την πρόσκληση του
πελάτη να την επισκεφτεί στο σπίτι της. Ωστόσο, δημιουργείται η εντύπωση
ότι όσα ακολουθούν αποτελούν νεότερη προσθήκη, ώστε να απαλύνουν την
καταφανώς εκπορνευμένη συμπεριφορά της Θοδωρούλας. Προστίθενται
οι τελευταίοι στίχοι:<o:p></o:p></span></p>
<p class="extraspace" style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Σου φκιάνω σκάλαις
ν’ αναιβής, σκάλαις για να πατήσης,</span></em><i><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"><br />
<em><span style="font-family: Arial;">και μέσ’ στη μέση του σπιτιού τρία κρεββάτια
είναι.</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">Το’να είναι της μάννας μου, τ’ άλλο της
αδερφής μου,</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">το τρίτο το καλλίτερο είναι το εδικό
μου.</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">Και αγάλια αγάλια πάτησε μην τρίξη το
κρεββάτι,</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">να μην τ’ ακούση η μάνα μου και η σκύλα
η αδερφή μου.</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">Ο νέος επαραπάτησε και τρίζει το κρεββάτι.</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">―Μωρή, τι τρίζει η κλίνη σου, τι τρίζει
το κρεβάτι;</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">―Μάννα μ’, ψύλλα με ιδάκωσε στη ρόγα
του βυζιού μου,</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">και ’καμα να συγυρισθώ και τρίζει το
κρεβάτι.</span></em></span></i><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"> <o:p></o:p></span></p>
<p style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Επιχειρείται μια αφηγηματική πιρουέτα
από τον μεταγενέστερο τραγουδιστή, ώστε να προστατέψει την κοινότητα.
Ακόμη, εκφράζει μια πιο συντηρητική αντίληψη, της οποίας θύμα είναι
το ίδιο το τραγούδι:<o:p></o:p></span></p>
<p class="extraspace" style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Μωρή σκύλα, μωρ’
άνομη, μωρή καταραμένη,</span></em><i><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"><br />
<em><span style="font-family: Arial;">δεν είναι ψύλλας δάκωμα που τρίζει το
κρεβάτι,</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">παρά είναι ο νέος που σ’ αγαπάει, ο νέος
που θα σε πάρη.</span></em></span></i><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"> <o:p></o:p></span></p>
<p style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Η ίδια ενημερώνει τον πελάτη ότι η μάνα
της απουσιάζει από το σπίτι</span><sup><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.5pt;">.</span></sup><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"> στη συνέχεια η μάνα βρίσκεται στο
σπίτι που αντιλαμβάνεται, από το τρίξιμο του κρεβατιού και το δάγκωμα
«στη ρόγα του βυζιού», ότι υπάρχει επίσκεψη εραστή, πλέον, τον οποίο αναγορεύει
σε αγαπημένο της και μέλλοντα σύζυγο, διαμορφώνοντας ένα αποδεκτό
νομιμοποιητικό πλαίσιο για όσα συνέβησαν.<o:p></o:p></span></p>
<p style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><strong><i><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Σιαπού να τόβρου του
φλουρί, ιγώ είμι ένα φτουχό πιδί</span></i></strong><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Το τραγούδι της «Θοδωρούλας» υπογραμμίζει
τη μετάβαση του δημοτικού τραγουδιού σε μια λογοκρισία της έκφρασης
αισθημάτων για την πληρωμένη ηδονή. Σ’ ένα από τα τραγούδια («Στης Παναγιάς
τού μαναστήρ΄»),<a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#ref_43"><sup><span style="color: #b45353; font-size: 15.5pt; text-decoration: none; text-underline: none;">[43]</span></sup></a> έρχεται
αντιμέτωπη η προσφορά ερωτικών υπηρεσιών με τον ρομαντισμό της αγάπης.
Στην περίπτωση αυτή ανταλλάσσονται αισθήματα με αισθήματα, τα
οποία όμως είναι ατελέσφορα:<o:p></o:p></span></p>
<p class="extraspace" style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Στης Παναγιάς τού μαναστήρ'
φυτρώνει μια τριανταφυλλιά.</span></em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"><br />
<em><span style="font-family: Arial;">Φυτρώνει μια τριανταφυλλιά, σιβαίνουν</span></em><a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#ref_44"><sup><span style="color: #b45353; font-size: 15.5pt; text-decoration: none; text-underline: none;">[44]</span></sup></a> <em><span style="font-family: Arial;">βγαίνουν τα πουλιά,</span></em><i><br />
<em><span style="font-family: Arial;">σιβαίνουν τα πουλιά τινάζουν τα τριαντάφυλλα,</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">τινάζουν τα τριαντάφυλλα, κι ’γώ ζουρλός
τα μάζουνα,</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">κι ’γώ ου ζουρλός τα μάζουνα κι στην αγάπη
μ’ τα ’στειλνα,</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">κι στην αγάπη μ’ τα ’στειλνα για να μι δώσ’
ένα φιλί,</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">για να μη δώσ’ ένα φιλί, του φίλημα
έχει ένα φλουρί,</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">του φίλημα έχ’ ένα φλουρί, σιαπού να τόβρου
του φλουρί,</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">σιαπού</span></em></i><a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#ref_45"><sup><span style="color: #b45353; font-size: 15.5pt; text-decoration: none; text-underline: none;">[45]</span></sup></a> <em><span style="font-family: Arial;">να τόβρου του φλουρί, ιγώ είμι ένα φτουχό πιδί</span></em>.<br />
<span class="f-smaller">(Μελίκης, 2022, 22) </span><o:p></o:p></span></p>
<p style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Η ηδονή είναι αγοραία (<em><span style="font-family: Arial;">το φίλημα έχει ένα φλουρί</span></em>). Ο λαϊκός
ποιητής διαχειρίζεται την πρόταση με την προβολή ενός αδύνατου. Η
οικονομική δυσπραγία καθιστά αδύνατη την αγορά των ερωτικών υπηρεσιών
και το τραγούδι οδηγείται σε μια έξοδο, η οποία προστατεύει τα χρηστά
ήθη των ακροατών και των τραγουδιστών.<br />
Σε ένα άλλο τραγούδι, από την ίδια περιοχή («Τ’ς Φανούλας»),<a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#ref_46"><sup><span style="color: #b45353; font-size: 15.5pt; text-decoration: none; text-underline: none;">[46]</span></sup></a> η
νεαρή παραπλανήθηκε δίνοντας το αιτούμενο φιλί σ’ έναν «γκαρδιακό»,
το οποίο χρυσοπληρώθηκε με «Δώδεκα κουμάτια λίρις κι αχώρια τα φλουριά».
Με άξονα την εξαγορά του φιλιού συγκρούονται δύο αντιλήψεις:<o:p></o:p></span></p>
<p class="extraspace" style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Ποιος σι γέλασιν ,
Φανούλου μ’, ποιος σι φίλισιν;</span></em><i><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"><br />
<em><span style="font-family: Arial;">―Δεν ’ταν ξένους, μωρέ μάννα μ’, δεν
’ταν μακρινός</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">γείτουνάς μας ήταν, μάννα μ’, φίλους
γκαρδιακός.</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">―Κι αν σι γέλασιν, Φανούλου μ’, τι σι
έδουσιν;</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">―Δώδεκα κουμάτια λίρις κι αχώρια τα
φλουριά.</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">―Πάρ’τα βάλ’τα, βρε Φανούλου ν’, βάλτα
στου λιμό σ᾿.</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">―Πώς να τα φουρέσου μάννα μ’, στου κόσμου
πώς να βγω,</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">πάρ’ τα δώστα όλα πίσου, τουν Κώστα αγαπώ.</span></em></span></i><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"><br />
<span class="f-smaller">(Μελίκης, 2002, σελ. 29) </span><o:p></o:p></span></p>
<p style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Από τη μια, η μάνα που είναι ρεαλίστρια,
παρακινώντας την να αποδεχτεί το χρηματικό ποσό, και από την άλλη, η
θυγατέρα που εκφράζει ένα άλλο ήθος. Ζητάει να επιστραφούν τα φλουριά.
Δεν μπορεί να εναντιωθεί στο σύστημα αξιών της κοινότητας.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt;"><!--[if gte vml 1]><v:shape
id="_x0000_i1030" type="#_x0000_t75" alt="" style='width:491.25pt;height:519.75pt'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\user\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\clip_image006.jpg"
o:href="https://hartis-ad7b.kxcdn.com/assets/generalUploads/pornes_kai_porneia_stin_arxaiotita_featured.jpg"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><img border="0" data-image="405007" height="693" src="file:///C:/Users/user/AppData/Local/Temp/msohtml1/01/clip_image006.jpg" v:shapes="_x0000_i1030" width="655" /><!--[endif]-->Ερωτική σκηνή από ρωμαϊκή
τοιχογραφία<o:p></o:p></span></p>
<p style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><strong><i><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Σαν είν’ τα βόιδια
σ’ αχαμνά, τ’ αλέτρι σου σπασμένο</span></i></strong><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Σε όσα αναφέρθηκαν προστίθενται και πέντε
τραγούδια, τα οποία οργανώνονται γύρω από την επιθυμία ―για σαρκική
ηδονή― ενός σκληρά εργαζόμενου που σόδιασε ένα σεβαστό χρηματικό
ποσό: <em><span style="font-family: Arial;">«χίλια φλουριά καζάντησα
και πεντακόσια γρόσια»</span></em>. Στα τέσσερα απ’ αυτά η αφήγηση είναι
πρωτοπρόσωπη. Ο καπετάνιος,<a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#ref_47"><sup><span style="color: #b45353; font-size: 15.5pt; text-decoration: none; text-underline: none;">[47]</span></sup></a> μετανάστης
στη Βουργαρία,<a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#ref_48"><sup><span style="color: #b45353; font-size: 15.5pt; text-decoration: none; text-underline: none;">[48]</span></sup></a> ένας
κοσμογυρισμένος (<em><span style="font-family: Arial;">Όλουν τουν κόσμου γύρισα
κι</span></em> <em><span style="font-family: Arial;">όλα τα βιλαέτια</span></em>).<a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#ref_49"><sup><span style="color: #b45353; font-size: 15.5pt; text-decoration: none; text-underline: none;">[49]</span></sup></a> Σε
μία μόνη περίπτωση η αφήγηση είναι τριτοπρόσωπη, στην αρχή, και αναφέρεται
σ’ έναν πασά που κατέβηκε στον κάμπο, όπου άνοιξε ταβέρνα, τόπο συνάντησης
της συναλλαγής για την αγοραία ηδονή.<a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#ref_50"><sup><span style="color: #b45353; font-size: 15.5pt; text-decoration: none; text-underline: none;">[50]</span></sup></a> <br />
Σε όλες τις περιπτώσεις στιβαρή μορφή είναι η Βουργάρα ή Βουργαροπούλα
που ανταποκρίνεται στην πρόταση για προσφορά ερωτικών υπηρεσιών. Η
πρόταση γίνεται από τον ενδιαφερόμενο που έχει ισχυρή επιθυμία για
ερωτική συνεύρεση. Εμφανίζεται ως στερημένος από σεξουαλική ηδονή.
Ενδεχομένως, η επιθυμία του ενδυναμώνεται από την πεποίθηση ότι
πλέον έχει τα μέσα για να ζήσει μιαν έντονη εμπειρία. Επιθυμία του είναι:<o:p></o:p></span></p>
<p class="extraspace" style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Να πλαγιάσω μια βραδιά,
σε δυο μηλιαίς αντάμα.</span></em><i><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"><br />
<em><span style="font-family: Arial;">Να κοιμηθούμε μια βραδιά σε περιβόλι
μέσα.</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">Να κοιμηθούμι αγκαλιά, να κοιμηθούμι
αντάμα.</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">Πάρ’ τα Βουργάρα μια βραδυά να κοιμηθούμ’
αντάμα</span></em></span></i><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">.<o:p></o:p></span></p>
<p style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Ο χώρος είναι ένας περιβόλι, κοντά σε μηλιές.
Σ’ ένα περιβάλλον οργιαστικό, που υπαινίσσεται και το γυναικείο στήθος
(<em><span style="font-family: Arial;">σε δυο μηλιαίς αντάμα</span></em>), ή
την αναγέννηση του σώματος μέσα σε ένα πρόσφορο περιβάλλον.<o:p></o:p></span></p>
<p class="extraspace" style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Να πέφτουν τ’ άνθια
επάνω μας τα μήλα στην ποδιά μας.</span></em><i><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"><br />
<em><span style="font-family: Arial;">Να ρίχνουν τ’ άτια πάνω μας, τ’ αρκούδια
μερωμένα.</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">Μα βγήκε η δόλια κ’ έστρωσε έξω στο περιβόλι,</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">Να πέφτη τ’ άνθι απάνω μας, τα μήλα
στην ποδιά μας.</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">Στρώνει πάτους βασιλικό, πάτους και
μαντσουράνα,</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">μα βάλλει και προσκέφαλο όλο γαρουφαλάκια.</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">Σήκου Μαριό και στρώσε μας έξω στο περιβόλι,</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">στρώσε πάτους βασιλικούς καλούς και
μανζουράνες,</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">βάλλε και στο προσκέφαλο σαράντα λίτραις
μόσκο.</span></em></span></i><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"> <o:p></o:p></span></p>
<p style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Η σκηνή ανακαλεί στη μνήμη μοτίβα της
Ανατολής και ρομαντικά μυθιστορήματα. Διαμορφώνεται ένα αισθησιακό
περιβάλλον, που έρχεται σε καταφανή αντίθεση με τα λιτά εκφραστικά
μέτρα. Αυτό που προκαλεί απορία είναι ότι ο λαϊκός ποιητής δανείζεται
ένα μοτίβο, ώστε να στηρίξει την εξέλιξη της ιστορίας. Ενδεχομένως,
ο μεταγενέστερος τραγουδιστής είχε εκπαιδευτικό υπόβαθρο και γνώση
της αντίστοιχης επώνυμης δημιουργίας.<br />
Προκαλεί απορίες, ωστόσο, η πρόθυμη ανταπόκριση της Βουργαροπούλας
(<em><span style="font-family: Arial;">Μετά χαράς σ’ αφέντη μου να κοιμηθούμ’
αντάμα</span></em>, Passow, 1859, 360) στην πρόταση του πραματευτή, αν αυτό
το γεγονός συνδυαστεί με την εξέλιξη της υπόθεσης. Η άμεση και χωρίς
οιονδήποτε δισταγμό αποδοχή της σεξουαλικής συναλλαγής εύλογα
επιτρέπει την υπόθεση ότι η Βουργαροπούλα είναι πόρνη, γεγονός που
δεν ήταν ξένο προς τις πρακτικές των πανδοχείων και ταβερνών, που απευθύνονταν
σε ταξιδιώτες. Η εξέλιξη του συγκεκριμένου τραγουδιού δημιουργεί
απορίες:<o:p></o:p></span></p>
<p class="extraspace" style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Κι ο νιος από ταις μυροδιαίς
έπεσ’, αποκοιμήθη</span></em><i><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"><br />
<em><span style="font-family: Arial;">και το ταχύ σηκώθηκε σαν μήλο μαραμμένο.</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">―Δός μου κυρά μ’ τα γρόσια μου, δος μου
και τα φλωριά μου.</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">―Εγώ χωράφι σου’δωσα να σπείρης, να θερίσης,</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">μα ’τον τα βόδια σ’ αχαμνά, τ’ αλέτρια
τσακισμένα</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">και το γυνί ξεμπούλωτο.</span></em></span></i><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"> <o:p></o:p></span></p>
<p style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Με διαφοροποιήσεις στις λέξεις, το αποτέλεσμα
είναι το ίδιο. Ο πελάτης αποκοιμήθηκε και όταν ξυπνάει, έντρομος θυμάται
ότι έδωσε όλα τα χρήματά του, χωρίς όμως να λάβει την ηδονή. Η απάντηση
της Βουργάρας είναι απολαυστική: <o:p></o:p></span></p>
<p class="extraspace" style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><strong><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">α.</span></strong><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"><br />
<em><span style="font-family: Arial;">―Εγώ χωράφι σού ’δωσα να σπείρης να θερίσης,</span></em><i><br />
<em><span style="font-family: Arial;">σαν είναι τα βώδια σου άρρωστα, το αλέτρι
σου σπασμένο!</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">Σύρε, ξένε, στην ξενητειά να καζαντήσης
κι άλλα.</span></em><br />
</i><span class="f-smaller">(Παχτίκος, 1905, 340)</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="extraspace" style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"><br />
<strong><span style="font-family: Arial;">β.</span></strong><b><br />
</b>―<em><span style="font-family: Arial;">Κι εγώ χωράφι σ’ έδωκα να κάμης να
οργώσης -</span></em><i><br />
<em><span style="font-family: Arial;">και συ τα βώδια σ’ άρρωστα, τ’ αλέτρι
τσακισμένο.</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">Σύρε, ξένε μ’, στον τόπο σου, κι άλλα
να κερδήσης</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">και στο γύρισμά σου πέρασ’ πάλι απ’
έδώ.</span></em></i><br />
<span class="f-smaller">(Λουλουδόπουλος , 1903, 58, 47)</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="extraspace" style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"><br />
<strong><span style="font-family: Arial;">γ.</span></strong><br />
</span></b><em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Και
ο νεός αποκοιμήθηκε από τη μυρωδιά τους,</span></em><i><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"><br />
<em><span style="font-family: Arial;">και την αυγή σηκόνεται σα μήλο μαραμένο,</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">σα μήλο, σαν τραντάφυλλο, σαν κίτρο μαραμένο.</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">Δος μου, Βουργάρα μ’, τ’ άσπρα μου, δος
μου και τα φλωριά μου</span></em></span></i><em><sup><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.5pt;">.</span></sup></em><i><sup><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.5pt;"><br />
</span></sup></i><em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">―Βρε γω χωράφι σου ’δοσα να σπείρης να θερίσης.</span></em><i><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"><br />
<br />
<em><span style="font-family: Arial;">Σαν είν’ τα βόιδια σ’ αχαμνά, τ’ αλέτρι
σου σπασμένο</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">και ο ζευγολάτης άρρωστος, βαρεά για
να πεθάνη;</span></em></span></i><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"><br />
<span class="f-smaller">(Λελέκος, 1868, 118-119, αρ. 96)</span><b><br style="mso-special-character: line-break;" />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br style="mso-special-character: line-break;" />
<!--[endif]--></b><o:p></o:p></span></p>
<p class="extraspace" style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><strong><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">δ.</span></strong><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"><br />
―<em><span style="font-family: Arial;">Δος μου, Βουργάρα μ’, τα φλουριά μ’, τα
πιντακόσια γρόσια.</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">―Ιγώ χουράφι σ’ έδουσα να σπείρεις, να
θιρίσεις</span></em><i><br />
<em><span style="font-family: Arial;">μα ήταν τα βόδια σ’ άρρουστα, τ’ αλέτρι
σ’ τσακισμένου</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">κι του υνί σ’ ξιβούλουτου καταχαντακουμένου.</span></em><br />
</i><span class="f-smaller">(Μελίκης, 2002, σελ. 27) </span><o:p></o:p></span></p>
<p style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Το δημοτικό τραγούδι διαμορφώνει την
εντύπωση, σε όλες τις παραλλαγές του, πως ο πελάτης έπεσε θύμα εξαπάτησης
από τη Βουργάρα. Το σκηνικό ήταν η χρήση λουλουδιών και μυρωδικών που
θα διευκόλυναν να αποκοιμηθεί ο ταξιδιώτης, ο έτσι κι αλλιώς εξαντλημένος.
Η αίσθηση αυτή αυξάνεται στην παραλλαγή που καταγράφει ο Γιώργης
Μελίκης («Τ’ς Βουργαροπούλας»)<a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#ref_51"><sup><span style="color: #b45353; font-size: 15.5pt; text-decoration: none; text-underline: none;">[51]</span></sup></a>:<o:p></o:p></span></p>
<p class="extraspace" style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Όλουν τουν κόσμου γύρισα
κι όλα τα βιλαέτια</span></em><i><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"><br />
<em><span style="font-family: Arial;">κι απόχτησα χίλια φλουριά κι πιντακόσια
γρόσια,</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">σε μια βραδιά τα ξόδιψα για μια βουργαροπούλα,</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">να κοιμηθούμι αγκαλιά, να κοιμηθούμι
αντάμα.</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">Βουργάρα ήταν έξυπνη κι απ’ άλλους μαθημένη</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">κρασί, ρακί τουν έδουσιν όσπου να του μιθύσει</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">κι του προυί σα ξύπνηισιν κι ήρθιν στα
λουικά του.</span></em></span></i><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"> <o:p></o:p></span></p>
<p style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Στην παραλλαγή είναι εμφανής ο μηχανισμός
της απάτης, που χρησιμοποιεί ένα κλασικό μοτίβο της, το μεθύσι. Η
Βουργάρα νίπτει τας χείρας της. Η ίδια έθεσε στη διάθεσή του το κορμί
της. Χρησιμοποιεί γνωστές μεταφορές από τον λαϊκό πολιτισμό γι’ αυτά
τα μέσα:<o:p></o:p></span></p>
<p class="extraspace" style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">α. <em><span style="font-family: Arial;">Χωράφι να σπείρης να θερίσης</span></em><i><br />
</i>β. <em><span style="font-family: Arial;">Χωράφι να οργώσης</span></em><i><br />
</i>γ. <em><span style="font-family: Arial;">Χωράφι σού ’δωσα να σπείρης,
να θερίσης</span></em><br />
δ. <em><span style="font-family: Arial;">Χωράφι να σπείρης, να θερίσης</span></em><br />
ε. <em><span style="font-family: Arial;">Χωράφι να σπείρης, να θερίσης</span></em> <o:p></o:p></span></p>
<p style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Η γυναίκα αναπαριστάνεται ως χωράφι.
Ήταν έτοιμο για όργωμα που χρησιμοποιείται μια φορά. Τα υπόλοιπα τραγούδια
προτιμούν το δίδυμο των ρημάτων <em><span style="font-family: Arial;">«να
σπείρης, να θερίσης»</span></em>.<br />
Μεταθέτει, συνεπώς, την ευθύνη στον πελάτη, ο οποίος παρομοιάζεται
ως γεωργός του οποίου τα γεωργικά εργαλεία είναι χαλασμένα, ώστε να
ανταποκριθεί στο έργο του. Οι φράσεις είναι σχεδόν στερεοτυπικές:<o:p></o:p></span></p>
<p class="extraspace" style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">α. <em><span style="font-family: Arial;">Τα βώδια σου άρρωστα, το αλέτρι σου σπασμένο</span></em><i><br />
</i>β. <em><span style="font-family: Arial;">Τα βώδια σου άρρωστα, τ’ αλέτρι
τσακισμένο</span></em><i><br />
</i>γ. <em><span style="font-family: Arial;">Τα βόιδια σ’ αχαμνά, τ’ αλέτρι
σ’ σπασμένο</span></em><i><br />
<em><span style="font-family: Arial;">ο ζευγολάτης άρρωστος, βαρεά για να
πεθάνη;</span></em><br />
</i>δ. <em><span style="font-family: Arial;">Μα ήταν τα βόδια σ’ άρρουστα,
τ’ αλέτρι σ’ τσακισμένου</span></em><i><br />
<em><span style="font-family: Arial;">κι του υνί σ’ ξιβούλουτου καταχαντακουμένου</span></em></i>. <o:p></o:p></span></p>
<p style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Η ευθύνη, λοιπόν, ανήκει στον πελάτη.
Συμβολικοποιούνται τα γεννητικά όργανά του. Τα βόδια (όρχεις) είναι
άρρωστα ή αχαμνά και το αλέτρι (πέος) σπασμένο ή τσακισμένο. Σε δύο
τραγούδια η απόδοση της ευθύνης επεκτείνεται και σε δεύτερο στίχο.
Ο ζευγολάτης είναι άρρωστος, συνεπώς δεν είχε τις δυνάμεις να λάβει
την ηδονή. Με άλλα λόγια, τον κατηγορεί για σεξουαλική ανικανότητα,
η οποία εικονοποιείται στο τραγούδι από τη Μελίκη (<em><span style="font-family: Arial;">κι του υνί σ’ ξιβούλουτου καταχαντακουμένου</span></em>).
Δεν έγινε η σεξουαλική πράξη, επειδή το υνί (το πέος) αδυνατούσε να
ανταποκριθεί.<br />
Ωστόσο, η αίσθηση της πλεκτάνης εντείνεται από τα λόγια της Βουργαροπούλας,
με τα οποία τελειώνουν δύο τραγούδια:<o:p></o:p></span></p>
<p class="extraspace" style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">―<em><span style="font-family: Arial;">Σύρε ξένε στην ξενητειά να καζαντήσης κι άλλα.</span></em><br />
<span class="f-smaller">(Παχτίκος , 1905, 340)</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="extraspace" style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">―Σύρε, ξένε μ’, στον
τόπο σου, κι άλλα να κερδήσης</span></em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"><br />
<em><span style="font-family: Arial;">και στο γύρισμά σου πέρασ’ πάλι απ’
έδώ.</span></em><br />
<span class="f-smaller">(Λουλουδόπουλος , 1903, 58, 47) </span><o:p></o:p></span></p>
<p style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Με λιτό και υπαινικτικό τρόπο αποκαλύπτεται
ο κυνισμός του μηχανισμού της απάτης, ο οποίος έχει στηθεί για να παραπλανήσει
στερημένους ταξιδιώτες και ξενιτεμένους.<br />
Η πορνεία, προφανώς, είναι ένα παγκόσμιο φαινόμενο, που έχει τις ρίζες
της στο απώτατο παρελθόν. Σ’ αυτήν ιστορική διαδρομή διαφοροποιήθηκε
και απέκτησε διάφορες μορφές. Ήταν αναμενόμενο αυτή η διάσταση της
καθημερινότητας να αποτυπωθεί και σε διάφορα είδη του λαϊκού πολιτισμού.
Εκεί επικεντρώθηκε το κείμενο, ιδίως στις παροιμίες και στα δημοτικά
τραγούδια.<br />
Στις παροιμίες χρησιμοποιείται η συγκεκριμένη μορφή του λαϊκού λόγου,
με μεταφορικό τρόπο, ώστε να σχολιάσει κοινωνικές και πολιτισμικές
συμπεριφορές. Αυτό, όμως, έχει ως πρωτογενές υλικό την παρατήρηση
της συμπεριφοράς της πόρνης, είτε αυτής που προσφέρει εκχρηματισμένες
υπηρεσίες είτε της γυναίκας που έχει έκκεντρη κοινωνική συμπεριφορά.
Είναι αξιοσημείωτο το γεγονός ότι η πουτάνα παρουσιάζεται ως αναξιόπιστη
και αρνητικό κοινωνικό πρότυπο. Η θετική αναπαράσταση αντιπροσωπεύεται
ελάχιστα και συχνά αυτοαναιρείται από άλλη παροιμία.<br />
Στο δημοτικό τραγούδι τα τραγούδια με αναφορές στην πορνεία δεν έχουν
ιδιαίτερη ταξινόμηση. Διαχέονται σε διάφορες κατηγορίες. Έχω την
εντύπωση ότι θα έχουν λογοκριθεί από τους συλλογείς. Είναι βέβαιο ότι
κάποια αυτά έχουν υποστεί παρεμβάσεις από τους δημιουργούς (;), ώστε η
εξέλιξή τους να είναι συμβατή με το αποδεκτό κοινωνικό πρότυπο.<br />
Παρ’ όλα αυτά, όσα τραγούδια αποδελτιώθηκαν επιτρέπουν να κατανοηθεί
ότι η πορνεία παρεισφρέει στο δημοτικό τραγούδι, συχνά υπαινικτικά
και με τη χρησιμοποίηση συμβολικών εκφραστικών μέσων.<br />
Το κείμενο αυτό δεν κλείνει το θέμα. Καταθέτει μια πρώτη προσέγγιση.<o:p></o:p></span></p>
<p style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><strong><sub><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.5pt;">ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ</span></sub></strong><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p style="background: #FEFEFE; text-align: justify;"><span class="f-smaller"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Άγνωστος Συλλογέας,
«Πουτάνα», <a href="http://repository.kentrolaografias.gr/xmlui/handle/20.500.11853/249392" target="_blank"><span style="color: #b45353; text-decoration: none; text-underline: none;">http://repository.kentrolaografias.gr/xmlui/handle/20.</span><span lang="EN-GB" style="color: #b45353; mso-ansi-language: EN-GB; text-decoration: none; text-underline: none;">500.11853/249392</span></a></span></span><span lang="EN-GB" style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;"><br />
</span><span class="f-smaller"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Άγνω</span></span><span class="f-smaller"><span lang="EN-GB" style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;"></span></span><span class="f-smaller"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">στος</span></span><span class="f-smaller"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;"> </span></span><span class="f-smaller"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Συλ</span></span><span class="f-smaller"><span lang="EN-GB" style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;"></span></span><span class="f-smaller"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">λο</span></span><span class="f-smaller"><span lang="EN-GB" style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;"></span></span><span class="f-smaller"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">γέ</span></span><span class="f-smaller"><span lang="EN-GB" style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;"></span></span><span class="f-smaller"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">ας</span></span><span class="f-smaller"><span lang="EN-GB" style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">, «</span></span><span class="f-smaller"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Που</span></span><span class="f-smaller"><span lang="EN-GB" style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;"></span></span><span class="f-smaller"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">τά</span></span><span class="f-smaller"><span lang="EN-GB" style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;"></span></span><span class="f-smaller"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">να</span></span><span class="f-smaller"><span lang="EN-GB" style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">», </span></span><span class="f-smaller"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"><a href="http://repository.kentrolaografias.gr/xmlui/browse?rpp=20&offset=50&etal=-1&sort_by=-1&type=lemma&value=%25CF%2580%25CE%25BF%25CF%2585%25CF%2584%25CE%25AC%25CE%25BD%25CE%25B1&order=ASC" target="_blank"><span lang="EN-GB" style="color: #b45353; mso-ansi-language: EN-GB; text-decoration: none; text-underline: none;">http://repository.kentrolaografias.gr/xmlui/browse?rpp=20&offset=50&etal=-1&sort_by=-1&type=lemma&value=%CF%80%CE%BF%CF%85%CF%84%CE%AC%CE%BD%CE%B1&order=ASC</span></a></span></span><span lang="EN-GB" style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;"><br />
<span class="f-smaller">Addiss Stephen, “Hat A Dao, the Sung Poetry of North
Vietnam”, </span><em><span style="font-family: Arial;">Journal of the
American Oriental Society</span></em><span class="f-smaller"> 93 (1973):
18-11.</span><br />
<span class="f-smaller">Agrawal Anuja, «Kinship and trafficking the case of the
Bedia community», </span><em><span style="font-family: Arial;">Canadian
Women Studies </span></em><span class="f-smaller">22 (2003) : 131-135.</span><br />
</span><span class="f-smaller"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Αλεξίου Στυλιανός (επιμ.), </span></span><em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Βασίλειος Διγενής
Ακρίτης και τα άσματα του Αρμούρη και του υιού του Ανδρονίκο</span></em><span class="f-smaller"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">υ.
Βιβλιοπωλείον της Εστίας, Αθήνα 2013.</span></span><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"><br />
<span class="f-smaller">Αραβαντινός Π., </span><em><span style="font-family: Arial;">Συλλογή Δημωδών Ασμάτων</span></em><span class="f-smaller"> εκδιδομένη υπό των υιών αυτού. Εκ του Τυπογραφείου
Πέτρου Περρή, εν Αθήναις 1880 (ανατύπωση, </span><em><span style="font-family: Arial;">Δημοτικά τραγούδια της Ηπείρου</span></em><span class="f-smaller">. Εκδόσεις Δαμιανός-Δωδώνη 1996).</span><br />
<span class="f-smaller">Αυδίκος Ευάγγελος, </span><em><span style="font-family: Arial;">Εισαγωγή στις Σπουδές του Λαϊκού Πολιτισμού</span></em><span class="f-smaller">. Εκδόσεις Κριτική 2009.</span><br />
<span class="f-smaller">Αυδίκος Ευάγγελος, </span><em><span style="font-family: Arial;">Η Πόλη. Λαογραφικές και Εθνογραφικές Οπτικές</span></em><span class="f-smaller">. Εκδόσεις Ι. Σιδέρης 2016.</span><br />
<span class="f-smaller">Αυδίκος Ευάγγελος Γρ., «Εισαγωγή». Στον τόμο Ε.
Αυδίκος Ελ. Αγγελίνα, Σ. Κοζιού (επιμ.), </span><em><span style="font-family: Arial;">Πρακτικά συνεδρίου «Ο έρωτας μέσα από το Δημοτικό
Τραγούδι» αφιερωμένο στον Claude Fauriel (1772-1844).</span></em><span class="f-smaller"> Δήμος Λίμνης Πλαστήρα, Πανεπιστήμιο Θεσσαλίας/Τμήμα
Ιστορίας, Αρχαιολογίας και Κοινωνικής Ανθρωπολογίας, Γενικά Αρχεία
του Κράτους Νομού Καρδίτσης, Καρδίτσα 2020, σελ. 13-38.</span><br />
<span class="f-smaller">Αυδίκος Ευάγγελος Γρ., </span><em><span style="font-family: Arial;">Έρωτας</span></em><span class="f-smaller"> </span><em><span style="font-family: Arial;">ο επίβουλος και το Δημοτικό Τραγούδι. Πά</span></em></span><em><span lang="EN-GB" style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;"></span></em><em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">θη</span></em><em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;"> </span></em><em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">και</span></em><em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">
</span></em><em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Πό</span></em><em><span lang="EN-GB" style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;"></span></em><em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">νοι</span></em><span class="f-smaller"><span lang="EN-GB" style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">.
Manifesto, </span></span><span class="f-smaller"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Αθή</span></span><span class="f-smaller"><span lang="EN-GB" style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;"></span></span><span class="f-smaller"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">να</span></span><span class="f-smaller"><span lang="EN-GB" style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;"> 2023.</span></span><span lang="EN-GB" style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;"><br />
<span class="f-smaller">Bauman R. - G. Briggs, “Poetics and Performances as Critical
Perspectives on Language and Social Life”, </span><em><span style="font-family: Arial;">Annual Review of Anthropology</span></em><span class="f-smaller"> 19 (1990): 59-88.</span><br />
</span><span class="f-smaller"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Βρόντης Α., </span></span><em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Της Ρόδου παραδόσεις και τραγούδια</span></em><span class="f-smaller"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">.
Τύποις «Απόλλωνος», Εν Ρόδω 1930.</span></span><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"><br />
</span><span class="f-smaller"><span lang="EN-GB" style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">Bullough, V. L., B.
Bullough, </span></span><em><span lang="EN-GB" style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">Women and
prostitution: A social history</span></em><span class="f-smaller"><span lang="EN-GB" style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">. Prometheus, <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Buffalo</st1:city>,
<st1:state w:st="on">NY</st1:state></st1:place> 1987.</span></span><span lang="EN-GB" style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;"><br />
<span class="f-smaller">Burkert Walter, </span></span><em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Αρ</span></em><em><span lang="EN-GB" style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;"></span></em><em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">χαία</span></em><span class="f-smaller"><span lang="EN-GB" style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;"> </span></span><em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Ελ</span></em><em><span lang="EN-GB" style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;"></span></em><em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">λη</span></em><em><span lang="EN-GB" style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;"></span></em><em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">νι</span></em><em><span lang="EN-GB" style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;"></span></em><em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">κή</span></em><em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;"> </span></em><em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Θρη</span></em><em><span lang="EN-GB" style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;"></span></em><em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">σκεία</span></em><em><span lang="EN-GB" style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">. </span></em><em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Αρ</span></em><em><span lang="EN-GB" style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;"></span></em><em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">χαϊ</span></em><em><span lang="EN-GB" style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;"></span></em><em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">κή</span></em><em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">
</span></em><em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">και</span></em><em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">
</span></em><em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">κλασ</span></em><em><span lang="EN-GB" style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;"></span></em><em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">σι</span></em><em><span lang="EN-GB" style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;"></span></em><em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">κή</span></em><em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">
</span></em><em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">θρη</span></em><em><span lang="EN-GB" style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;"></span></em><em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">σκεία</span></em><span class="f-smaller"><span lang="EN-GB" style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">,
</span></span><span class="f-smaller"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">μτ</span></span><span class="f-smaller"><span lang="EN-GB" style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;"></span></span><span class="f-smaller"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">φρ</span></span><span class="f-smaller"><span lang="EN-GB" style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">. </span></span><span class="f-smaller"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Ν. Π. Μπεζεντάκος -
Αφρ. Αβαγιανού. Εκδόσεις Καρδαμίτσα 1993.</span></span><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"><br />
<span class="f-smaller">Γεωργιάδης Νέαρχος, </span><em><span style="font-family: Arial;">Ρεμπέτικο και πολιτική</span></em><span class="f-smaller">, 3η έκδοση. Σύγχρονη Εποχή 2009.</span><br />
<span class="f-smaller">Δαμιανάκος Στάθης, «Πρόλογος». Στο βιβλίο: Γιάννης
Ζαϊμάκης, </span><em><span style="font-family: Arial;">«Καταγώγια ακμάζοντα».
Παρέκκλιση και πολιτισμική δημιουργία στον Λάκκο Ηρακλείου
(1900-1940).</span></em><span class="f-smaller"> Πλέθρον 1999, σελ. 13-19.</span><br />
<span class="f-smaller">Δαμιανάκος Στάθης, </span><em><span style="font-family: Arial;">Παράδοση ανταρσίας και λαϊκός πολιτισμός</span></em><span class="f-smaller">. Πλέθρον 2003.</span><br />
<span class="f-smaller">Davidson J., </span><em><span style="font-family: Arial;">Αρχαίοι Αθηναίοι. Ηδονές, καταχρήσεις και πάθη</span></em><span class="f-smaller">, μτφρ. Χίλντα Παπαδημητρίου. Περίπλους, Αθήνα 2003.</span><br />
<span class="f-smaller">Δημοσθένης, </span><em><span style="font-family: Arial;">Κατά Νεαίρας</span></em><span class="f-smaller">, τ. 15, μτφρ. φιλολογική
ομάδα Κάκτου. Κά</span></span><span class="f-smaller"><span lang="EN-GB" style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;"></span></span><span class="f-smaller"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">κτος</span></span><span class="f-smaller"><span lang="EN-GB" style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;"> 1994.</span></span><span lang="EN-GB" style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;"><br />
<span class="f-smaller">Elliot A. J., M. A. Maier (2014), “Color psychology:
effects of perceiving color on psychological functioning in humans”, </span><em><span style="font-family: Arial;">Annual Review of Psychology </span></em><span class="f-smaller">65 (2014): 95-120.</span><br />
</span><span class="f-smaller"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Ζαϊμάκης Γιάννης, </span></span><em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">«Καταγώγια ακμάζοντα».
Παρέκκλιση και πολιτισμική δημιουργία στον Λάκκο Ηρακλείου
(1900-1940).</span></em><span class="f-smaller"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"> Πλέ</span></span><span class="f-smaller"><span lang="EN-GB" style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;"></span></span><span class="f-smaller"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">θρον</span></span><span class="f-smaller"><span lang="EN-GB" style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;"> 1999.</span></span><span lang="EN-GB" style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;"><br />
<span class="f-smaller">Fipro Christina, «Sex and Song: Clandestine Prostitution
in <st1:place w:st="on">Tonkin</st1:place>’s Ả Đào Music Houses», </span><em><span style="font-family: Arial;">Journal of Vietnamese Studies </span></em><span class="f-smaller">11.2 (2016): 1-36.</span><br />
</span><span class="f-smaller"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Flacelière R., </span></span><em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Ο έρωτας στην Αρχαία Ελλάδα</span></em><span class="f-smaller"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">,
μτφρ. Αντρέας Καραντώνης, εκδ. Παπαδήμα 2009.</span></span><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"><br />
<span class="f-smaller">Foucault, Μ., </span><em><span style="font-family: Arial;">Οι μη κανονικοί. Παραδόσεις στο Κολέγιο της Γαλλίας, 1974-1975</span></em><span class="f-smaller">, μτφρ. Σ. Σιαμανδούρας, Εστία 2012.</span><br />
<span class="f-smaller">Κανδηλώρος Τάκης Χ., «Κρύβω», αρ. 489, 581, Γορτυνία
Αρκαδίας <a href="http://repository.kentrolaografias.gr/xmlui/handle/20.500.11853/273794" target="_blank"><span style="color: #b45353; text-decoration: none; text-underline: none;">http://repository.kentrolaografias.gr/xmlui/handle/20.500.11853/273794</span></a></span><br />
<span class="f-smaller">Κανδηλώρος Τάκης Χ., «Κερατάς», αρ. 482, 725, Γορτυνία
Αρκαδίας</span><br />
<span class="f-smaller"><a href="http://repository.kentrolaografias.gr/xmlui/handle/20.500.11853/205813" target="_blank"><span style="color: #b45353; text-decoration: none; text-underline: none;">http://repository.kentrolaografias.gr/xmlui/handle/20.500.11853/205813</span></a></span><br />
<span class="f-smaller">Καπλάνογλου Γεώργιος Κ. - Μαριάνθη Γ. Καπλάνογλου, </span><em><span style="font-family: Arial;">Παροιμίες της Κοζάνης</span></em><span class="f-smaller">. Θέματα - Χρήσεις - Ερμηνείες. Αθήνα 2012.</span><br />
<span class="f-smaller">Καραγιάννης Βαγγέλης, </span><em><span style="font-family: Arial;">Τα αδιάντροπα Λεσβιακά Λαογραφικά</span></em><span class="f-smaller">, πρόλογος Μ. Γ. Μερακλή. Εκδόσεις Φιλιππότη 1983.</span><br />
<span class="f-smaller">Karaiskakis Sitsa, “Das Lehrgeducht. Λόγοι διδακτικοί
του πατρός προς τον υιόν Von Markos Derphanas <st1:metricconverter productid="1543”" w:st="on">1543”</st1:metricconverter>, </span><em><span style="font-family: Arial;">Λαογραφία</span></em><span class="f-smaller"> 11
(1934-37): 1-66.</span><br />
<span class="f-smaller">Καρίνα Αλεξάνδρα, </span><em><span style="font-family: Arial;">Επαγγέλματα και ονόματα γυναικών ως έμφυλες
αναπαραστάσεις στο αστικό λαϊκό και στο ρεμπέτικο τραγούδι</span></em><span class="f-smaller">. Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης/Παιδαγωγική
Σχολή/Τμήμα Επιστημών Προσχολικής Αγωγής/Πρόγραμμα Μεταπτυχιακών
Σπουδών/Επιστήμες της Αγωγής, Θεσσαλονίκη 2018.</span><br />
<span class="f-smaller">Κατσαλίδας Γρηγόρης Ν., </span><em><span style="font-family: Arial;">Δημοτικά τραγούδια από τη Βόρειο Ήπειρο</span></em><span class="f-smaller">, εισαγωγή – επιμέλεια – συγκριτική σκέψη Γ. Δ. Καψάλης.
Εκ</span></span><span class="f-smaller"><span lang="EN-GB" style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;"></span></span><span class="f-smaller"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">δό</span></span><span class="f-smaller"><span lang="EN-GB" style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;"></span></span><span class="f-smaller"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">σεις</span></span><span class="f-smaller"><span lang="EN-GB" style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;"> Gutenberg 2001.</span></span><span lang="EN-GB" style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;"><br />
<span class="f-smaller">Kelly R.C., </span><em><span style="font-family: Arial;">Etoro Social Structure: A Study in Structural Contradiction</span></em><span class="f-smaller">. An Arbor : <st1:place w:st="on"><st1:placetype w:st="on">University</st1:placetype>
of <st1:placename w:st="on">Michgan Press</st1:placename></st1:place>.</span><br />
</span><span class="f-smaller"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Κολ</span></span><span class="f-smaller"><span lang="EN-GB" style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;"></span></span><span class="f-smaller"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">λυ</span></span><span class="f-smaller"><span lang="EN-GB" style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;"></span></span><span class="f-smaller"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">βά</span></span><span class="f-smaller"><span lang="EN-GB" style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">-</span></span><span class="f-smaller"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Χα</span></span><span class="f-smaller"><span lang="EN-GB" style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;"></span></span><span class="f-smaller"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">τζη</span></span><span class="f-smaller"><span lang="EN-GB" style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;"></span></span><span class="f-smaller"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">μι</span></span><span class="f-smaller"><span lang="EN-GB" style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;"></span></span><span class="f-smaller"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">χά</span></span><span class="f-smaller"><span lang="EN-GB" style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;"></span></span><span class="f-smaller"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">λη</span></span><span class="f-smaller"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;"> </span></span><span class="f-smaller"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Αγ</span></span><span class="f-smaller"><span lang="EN-GB" style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;"></span></span><span class="f-smaller"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">γε</span></span><span class="f-smaller"><span lang="EN-GB" style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;"></span></span><span class="f-smaller"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">λι</span></span><span class="f-smaller"><span lang="EN-GB" style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;"></span></span><span class="f-smaller"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">κή</span></span><span class="f-smaller"><span lang="EN-GB" style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">, «</span></span><span class="f-smaller"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Που</span></span><span class="f-smaller"><span lang="EN-GB" style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;"></span></span><span class="f-smaller"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">τά</span></span><span class="f-smaller"><span lang="EN-GB" style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;"></span></span><span class="f-smaller"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">να</span></span><span class="f-smaller"><span lang="EN-GB" style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">», </span></span><span class="f-smaller"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">αρ</span></span><span class="f-smaller"><span lang="EN-GB" style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">. 1423, </span></span><span class="f-smaller"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">φυλ</span></span><span class="f-smaller"><span lang="EN-GB" style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">. 36</span></span><span class="f-smaller"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Α</span></span><span class="f-smaller"><span lang="EN-GB" style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">, </span></span><span class="f-smaller"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">αρ</span></span><span class="f-smaller"><span lang="EN-GB" style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">.289, </span></span><span class="f-smaller"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Χφ</span></span><span class="f-smaller"><span lang="EN-GB" style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">. </span></span><span class="f-smaller"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Κολλυβά, Επτάνησος <a href="http://repository.kentrolaografias.gr/xmlui/handle/20.500.11853/254527" target="_blank"><span style="color: #b45353; text-decoration: none; text-underline: none;">http://repository.kentrolaografias.gr/xmlui/handle/20.500.11853/254527</span></a></span></span><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"><br />
<span class="f-smaller">Κολλυβά-Χατζημιχάλη Αγγελική, Αρ. 1423, φύλ. 38
Β, Χφ. Κολλυβά <a href="http://repository.kentrolaografias.gr/xmlui/handle/20.500.11853/254547" target="_blank"><span style="color: #b45353; text-decoration: none; text-underline: none;">http://repository.kentrolaografias.gr/xmlui/handle/20.500.11853/254547</span></a></span><br />
<span class="f-smaller">Κοντομίχης Πανταζής, </span><em><span style="font-family: Arial;">Δημοτικά Τραγούδια της Λευκάδας</span></em><span class="f-smaller">. Εκδόσεις Γρηγόρη 1985.</span><br />
<span class="f-smaller">Κουκουλέ Μαίρη, </span><em><span style="font-family: Arial;">Νεοελληνική Αθυροστομία</span></em><span class="f-smaller">. Νεφέλη 2019.</span><br />
<span class="f-smaller">Λελέκος Μιχαήλ Σ., </span><em><span style="font-family: Arial;">Δημοτική Ανθολογία</span></em><span class="f-smaller">. Εκ των Πιεστηρίων Νικολάου Ρουσοπούλου, Εν Αθήναις
1868.</span><br />
<span class="f-smaller">Λεντάκης Α., </span><em><span style="font-family: Arial;">Ιερά Πορνεία</span></em><span class="f-smaller">. Δωρικός 1990.</span><br />
<span class="f-smaller">Λεντάκης Α., </span><em><span style="font-family: Arial;">Ο έρωτας στην Αρχαία Ελλάδα: οι εταίρες</span></em><span class="f-smaller">, τόμος 4, Καστανιώτης, 1999.</span><br />
<em><span style="font-family: Arial;">Λεσβιακά Λαογραφικά – Τα αδιάντροπα
– Παροιμίες</span></em><span class="f-smaller">, <a href="https://mytilinia-dialektos.blogspot.com/2010/01/blog-post_17.html" target="_blank"><span style="color: #b45353; text-decoration: none; text-underline: none;">https://mytilinia-dialektos.blogspot.com/2010/01/blog-post_17.html</span></a>,
ανάρτηση 17 Ιανουαρίου 2010, επίσκεψη 8 Οκτωβρίου 2023.</span><br />
<span class="f-smaller">Lister Kate, </span><em><span style="font-family: Arial;">Εταίρες, ιερόδουλες και πόρνες. Ιστορία του αγοραίου έρωτα</span></em><span class="f-smaller">, μτφρ. Ηλίας Μαγκλίνης. Εκδόσεις Καπόν 2021.</span><br />
<span class="f-smaller">Λιουδάκι Μαρία, «Πουτάνα», αρ. 1148, σελ. 178, Σιγή
Βιθυνίας <a href="http://repository.kentrolaografias.gr/xmlui/handle/20.500.11853/263104" target="_blank"><span style="color: #b45353; text-decoration: none; text-underline: none;">http://repository.kentrolaografias.gr/xmlui/handle/20.500.11853/263104</span></a></span><br />
<span class="f-smaller">Λουκιανός, </span><em><span style="font-family: Arial;">Εταιρικοί Διάλογοι</span></em><span class="f-smaller">, μτφρ. φιλολογική
ομάδα Κάκτου, Κάκτος 1992.</span><br />
<span class="f-smaller">Λουλουδόπουλος Μιλτιάδης Α. </span><em><span style="font-family: Arial;">, Ανέκδοτος Συλλογή ηθών, εθίμων, δημ. ασμάτων,
προλήψεων, δεισιδαιμονιών, παροιμιών, αινιγμάτων, κλπ των Καρυών
(επαρχίας Καβακλή</span></em><span class="f-smaller">). Τυπογραφείον
«Αμοιβαιότης», Εν Βάρνη 1903.</span><br />
<span class="f-smaller">Μανασσείδης Συμεών Α., «Άρχοντας», αρ. 360-168-113</span><br />
<span class="f-smaller"><a href="http://repository.kentrolaografias.gr/xmlui/handle/20.500.11853/152771" target="_blank"><span style="color: #b45353; text-decoration: none; text-underline: none;">http://repository.kentrolaografias.gr/xmlui/handle/20.500.11853/152771</span></a></span><br />
<span class="f-smaller">Μελαχρινός Απόστολος, </span><em><span style="font-family: Arial;">Δημοτικά Τραγούδια. Εισαγωγή, Ανέκδοτα, Κλέφτικα,
Ιστορικά, Ακριτικά, Παραλογές, Της Αγάπης</span></em><span class="f-smaller">. Έκδοση Βιβλιοπωλείου Πέτρου Καραβάκου, Αθήνα 1946.</span><br />
<span class="f-smaller">Μελίκης Γιώργης (συλλογή –επιμέλεια), </span><em><span style="font-family: Arial;">Τα Λαογραφικά της Μελίκης. Μελετήματα</span></em><span class="f-smaller">, τόμος Β΄. Λαογραφικός Όμιλος Μελίκης και Περιχώρων,
1985/Ανατύπωση από Δήμο Μελίκης 2002.</span><br />
<span class="f-smaller">Μητσάκης Μιχαήλ, «Η κυρά Κώσταινα». Στον τόμο Μ.
Μητσάκης, </span><em><span style="font-family: Arial;">Αφηγήματα και ταξιδιωτικές
εντυπώσεις</span></em><span class="f-smaller">, τόμος Α΄, φιλολογική επιμέλεια
Μανόλης Σέργης. Νεοελληνική Βιβλιοθήκη-΄Ιδρυμα Κώστα και Ελένης
Ουράνη, Αθήνα , σελ. 362-370.</span><br />
<span class="f-smaller">Μουστάκα Χαρίκλεια,</span><em><span style="font-family: Arial;">, Κοινωνικές όψεις της πορνείας στην αρχαία Ελλάδα. Οι εταίρες</span></em><span class="f-smaller">. Διπλωματική εργασία. Πανεπιστήμιο Αιγαίου/Τμήμα
Κοινωνικής Ανθρωπολογίας και Ιστορίας/Πρόγραμμα Μεταπτυχιακών
Σπουδών, Μυτιλήνη 2018.</span><br />
<span class="f-smaller">Μπαλαχούτης Κώστας, Η </span><em><span style="font-family: Arial;">ιστορία του λαϊκού τραγουδιού, </span></em><span class="f-smaller">τόμος 1. Victory Media S.A., Αθήνα 2010.</span><br />
<span class="f-smaller">Μπουκάλας Παντελής,</span><em><span style="font-family: Arial;"> Όταν το ρήμα γίνεται όνομα. Η «αγαπώ» και το σφρίγος της ποιητικής
γλώσσας των δημοτικών. Πιάνω γραφή να γράψω… Δοκίμια για το δημοτικό
τραγούδι - 1. </span></em><span class="f-smaller">Εκδόσεις Άγρα 2016.</span><br />
<span class="f-smaller">Μπουκάλας Παντελής, </span><em><span style="font-family: Arial;">Το αίμα της αγάπης. Ο πόθος και ο φόνος στη δημοτική
ποίηση. Πιάνω γραφή να γράψω… Δοκίμια για το δημοτικό τραγούδι
- 2</span></em><span class="f-smaller">. Εκδόσεις Άγρα 2017.</span><br />
<span class="f-smaller">Μπουκάλας Παντελής, </span><em><span style="font-family: Arial;">Κόκκιν’ αχείλι εφίλησα. Το ταξίδι του φιλιού
και ο έρωτας σαν υπερβολή. Πιάνω γραφή να γράψω… Δοκίμια για το δημοτικό
τραγούδι </span></em><span class="f-smaller">- 3. Εκδόσεις Άγρα 2019.</span><br />
<span class="f-smaller">Μυρογιάννης Εμμανουήλ, «Πουτάνα», αρ. 26, σελ.
39, 162, Μαραθόκαμπος Σάμου, <a href="http://repository.kentrolaografias.gr/xmlui/handle/20.500.11853/264708" target="_blank"><span style="color: #b45353; text-decoration: none; text-underline: none;">http://repository.kentrolaografias.gr/xmlui/handle/20.500.11853/264708</span></a></span><br />
<span class="f-smaller">Νεστορίδης Κ, «Πραματευτής», αρ. 883, σελ. 432, Ο
83, Λακωνία. <a href="http://repository.kentrolaografias.gr/xmlui/handle/20.500.11853/261716" target="_blank"><span style="color: #b45353; text-decoration: none; text-underline: none;">http://repository.kentrolaografias.gr/xmlui/handle/20.500.11853/261716</span></a></span><br />
<span class="f-smaller">Νεστορίδης Κ., «Ρουφιάνα», αρ. 333, 1768, Λακωνία <a href="http://repository.kentrolaografias.gr/xmlui/handle/20.500.11853/291167" target="_blank"><span style="color: #b45353; text-decoration: none; text-underline: none;">http://repository.kentrolaografias.gr/xmlui/handle/20.500.11853/291167</span></a></span><br />
<span class="f-smaller">Νικολαϊδου Εύα, </span><em><span style="font-family: Arial;">Τα σπίτια της αμαρτίας χθες και σήμερα. Μια δημοσιογραφική
έρευνα για το φαινόμενο της πορνείας από την αρχαιότητα έως σήμερα</span></em><span class="f-smaller">. Κάκτος 2022.</span><br />
<span class="f-smaller">Οικονόμου Λεωνίδας, «Το “ρεμπέτικο” και το “λαϊκό”
τραγούδι στις κοινωνικές επιστήμες και στη δημόσια σφαίρα». Στον τόμο:
Δεμερτζόπουλος Χ. , Γ. Παπαθεοδώρου (επιμ.), </span><em><span style="font-family: Arial;">Συνηθισμένοι άνθρωποι. Προσεγγίσεις στη λαϊκή
κουλτούρα και την εμπειρία της καθημερινότητας</span></em><span class="f-smaller">. Πάτρα: Εκδόσεις Opportuna, 2020, σελ. 277-302.</span><br />
<span class="f-smaller"><a href="https://www.kaktos.gr/authors/sugchronoi-suggrafeis/papazachariou-euaggelos-zachos" target="_blank"><span style="color: #b45353; text-decoration: none; text-underline: none;">Παπαζαχαρίου Ευάγγελος (Ζάχος)</span></a></span><strong><span style="font-family: Arial;">, </span></strong><em><span style="font-family: Arial;">Λεξικό της ελληνικής αργκό</span></em><span class="f-smaller">. Κάκτος
1999.</span><br />
<span class="f-smaller">Παπαϊωάννου Γιάννης, </span><em><span style="font-family: Arial;">Ντόμπρα και σταράτα. Αυτοβιογραφία</span></em><span class="f-smaller">. Κάκτος 1982.</span><br />
<span class="f-smaller">Παπατρέχας Γεράσιμος, «Ακαμάτρα», Λ.Α., αρ. 2293,
σελ. 18, Ξηρόμερο Αιτωλοακαρνανίας, 1957. <a href="http://repository.kentrolaografias.gr/xmlui/handle/20.500.11853/156714" target="_blank"><span style="color: #b45353; text-decoration: none; text-underline: none;">http://repository.kentrolaografias.gr/xmlui/handle/20.500.11853/156714</span></a></span><br />
<span class="f-smaller">Passow Arn. , </span><em><span style="font-family: Arial;">Τραγούδια Ρωμαίικα</span></em><span class="f-smaller">. Typis B. G.
Tevbreri, Lipsiae 1859.</span><br />
<span class="f-smaller">Παχτίκος Γεώργιος Δ., </span><em><span style="font-family: Arial;">260 δημώδη ελληνικά άσματα από του στόματος
του ελληνικού λαού</span></em><span class="f-smaller">. Τύποις Π. Δ. Σακελλαρίου,
Εν Αθήναις 1905.</span><br />
<span class="f-smaller">Πετρόπουλος Ηλίας, </span><em><span style="font-family: Arial;">Το μπουρδέλο. Ήτοι, λαογραφική πραγματεία περί
των εν Ελλάδι οίκων ανοχής και του πληρώματος αυτών</span></em><span class="f-smaller">. Εκδόσεις</span><br />
<span class="f-smaller">Γράμματα, Αθήνα 1980.</span><br />
<span class="f-smaller">Πετρόπουλος Ηλίας, </span><em><span style="font-family: Arial;">Παροιμίες του υποκόσμου</span></em><span class="f-smaller">. Εκδόσεις Νεφέλη 2002.</span><br />
<span class="f-smaller">Πισιμίσης Βασίλης, </span><em><span style="font-family: Arial;">Βούρλα - Τρούμπα. Μια περιήγηση στον χώρο του
περιθωρίου και της πορνείας του Πειραιά (1840-1968),</span></em><span class="f-smaller"> πρόλογος Στράτος Δορδανάς. Μωβ Εκδόσεις, Αθήνα
2021 / Νέα αναθεωρημένη έκδοση.</span><br />
<span class="f-smaller">Πολίτης Αλέξης (επιμ.), </span><em><span style="font-family: Arial;">Το δημοτικό τραγούδι</span></em><span class="f-smaller">: Κλέφτικα, Ερμής/Νέα Ελληνική Βιβλιοθήκη, Αθήνα
1973· ανατύπωση 1981.</span><br />
<span class="f-smaller">Πολίτης Ν. Γ., </span><em><span style="font-family: Arial;">Μελέται περί του βίου και της γλώσσης του ελληνικού λαού</span></em><span class="f-smaller">, τόμος Δ΄: </span><em><span style="font-family: Arial;">Παροιμίαι</span></em><span class="f-smaller">, Βιβλιοθήκη Μαρασλή, Pelekanos Books 2013,</span><br />
<span class="f-smaller">Rana U. - D. Sharma, «Prostitution in northern Central
India: an ethnographical study of Bedia community», </span><em><span style="font-family: Arial;">International Journal of Anthropology and Ethnology</span></em><span class="f-smaller">, 4.2. (2020): 1-16. <a href="https://ijae.springeropen.com/articles/10.1186/s41257-020-0027-5" target="_blank"><span style="color: #b45353; text-decoration: none; text-underline: none;">https://ijae.springeropen.com/articles/10.</span><span lang="EN-GB" style="color: #b45353; mso-ansi-language: EN-GB; text-decoration: none; text-underline: none;">1186/s41257-020-0027-5</span></a></span></span><span class="f-smaller"><span lang="EN-GB" style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">,</span></span><span lang="EN-GB" style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;"><br />
<span class="f-smaller">Ringdal N. J., </span><em><span style="font-family: Arial;">Love for sale: A world history of prostitution</span></em><span class="f-smaller"> (R. Daly, Trans.). </span></span><span class="f-smaller"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Grove Press, New York.
NY 2004.</span></span><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"><br />
<span class="f-smaller">Salles C., </span><em><span style="font-family: Arial;">Η
άλλη όψη της αρχαιότητας. Ο υπόκοσμος</span></em><span class="f-smaller">,
μτφρ. Κ</span></span><span class="f-smaller"><span lang="EN-GB" style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">. </span></span><span class="f-smaller"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Τσι</span></span><span class="f-smaller"><span lang="EN-GB" style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;"></span></span><span class="f-smaller"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">τα</span></span><span class="f-smaller"><span lang="EN-GB" style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;"></span></span><span class="f-smaller"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">ρά</span></span><span class="f-smaller"><span lang="EN-GB" style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;"></span></span><span class="f-smaller"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">κης</span></span><span class="f-smaller"><span lang="EN-GB" style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">. </span></span><span class="f-smaller"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Πα</span></span><span class="f-smaller"><span lang="EN-GB" style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;"></span></span><span class="f-smaller"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">πα</span></span><span class="f-smaller"><span lang="EN-GB" style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;"></span></span><span class="f-smaller"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">δή</span></span><span class="f-smaller"><span lang="EN-GB" style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;"></span></span><span class="f-smaller"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">μας</span></span><span class="f-smaller"><span lang="EN-GB" style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;"> 2007.</span></span><span lang="EN-GB" style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;"><br />
<span class="f-smaller">Setchell J. M., Jean Wickings E., “ Dominance, status
signals and coloration in male mandrills (Mandrillus sphinx)”, </span><em><span style="font-family: Arial;">Ethology</span></em><span class="f-smaller"> 111
(2005): 25-50.</span><br />
<span class="f-smaller">Simmons Alexy, «</span></span><span class="f-smaller"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"><a href="https://www.jstor.org/stable/29543241?mag=red-light-ladies-in-the-american-west" target="_blank"><span lang="EN-GB" style="color: #b45353; mso-ansi-language: EN-GB; text-decoration: none; text-underline: none;">Red Light Ladies in the American
West: Entrepreneurs and Companions</span></a></span></span><span class="f-smaller"><span lang="EN-GB" style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">», </span></span><em><span lang="EN-GB" style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">Australian Journal of Historical Archaeology</span></em><span class="f-smaller"><span lang="EN-GB" style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">, 7 (1989): 63-69.</span></span><span lang="EN-GB" style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;"><br />
</span><span class="f-smaller"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Σκουτέρη-Διδασκάλου Νόρα, «Προκαπιταλιστικές ιδεολογίες
του ανόμου και νομίμου έρωτα». Στο βιβλίο της </span></span><em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Ανθρωπολογικά για
το γυναικείο ζήτημα</span></em><span class="f-smaller"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">. Ο Πολίτης, Αθήνα
1991</span></span><span class="f-smaller"><sup><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 12.5pt;">2</span></sup></span><span class="f-smaller"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">, σελ. 261-278.</span></span><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"><br />
<span class="f-smaller">Σπυριδάκη, Θ.,</span><em><span style="font-family: Arial;"> Η γυναίκα στα μάτια των ανδρών</span></em><span class="f-smaller">. Στον τόμο : Κοταρίδης, Ν. (επιμ.), </span><em><span style="font-family: Arial;">Ρεμπέτες και ρεμπέτικο τραγούδι</span></em><span class="f-smaller">. Πλέθρον 1996, σελ. 97-124.</span><br />
<span class="f-smaller">Σταματάκος Ιωαν., </span><em><span style="font-family: Arial;">Λεξικόν της Αρχαίας Ελληνικής Γλώσσης</span></em><span class="f-smaller">, Α-Ω. Βιβλιοπρομηθευτική, Αθήνα 1972.</span><br />
<span class="f-smaller">Σταματιάδου Μαρία, «Εταίρες και πόρνες στην εξουσία».
Στον τόμο: </span><em><span style="font-family: Arial;">Η απαγορευμένη
ιστορία της Ελλάδας</span></em><span class="f-smaller">. Αρχέτυπο 2010.</span><br />
<span class="f-smaller">Στεφάνου Γ., </span><em><span style="font-family: Arial;">Οι εταίρες</span></em><span class="f-smaller">. Μπάυρον 1983.</span><br />
<span class="f-smaller">Στράβωνας, </span><em><span style="font-family: Arial;">Γεωγραφικά</span></em><span class="f-smaller">, τόμος 8, μτφρ. Κ. Θ.
Αραποπούλου. Πάπυρος 1965.</span><br />
<span class="f-smaller">Τζανάκη Δήμητρα, «Πορνεία και “ανελευθερία” στον
Μεσοπόλεμο», </span><em><span style="font-family: Arial;">Επιθεώρηση
Κοινωνικών Ερευνών, </span></em><span class="f-smaller">150 (2018):
1-39.</span><br />
</span><span class="f-smaller"><span lang="EN-GB" style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">Tracol-Huynh Isabelle,
“Between stigmatisation and regulation: prostitution incolonial <st1:place w:st="on">Northern Vietnam</st1:place>”, </span></span><em><span lang="EN-GB" style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">Culture, Health & Sexuality</span></em><span class="f-smaller"><span lang="EN-GB" style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;"> 12(2010): S73-S87.</span></span><span lang="EN-GB" style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;"><br />
</span><em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Τραγούδια
Τζουμέρκων</span></em><span class="f-smaller"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">. Συλλογή Χρίστου Ν. Λαμπράκη. Σύλλογος
Βουργαρελιωτών Αττικής, Αθήνα 2013.</span></span><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"><br />
<span class="f-smaller">Vanoyeke V., </span><em><span style="font-family: Arial;">Η πορνεία στην Ελλάδα και την Ρώμη</span></em><span class="f-smaller">,
μτφρ. Λή</span></span><span class="f-smaller"><span lang="EN-GB" style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;"></span></span><span class="f-smaller"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">δα</span></span><span class="f-smaller"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;"> </span></span><span class="f-smaller"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Παλ</span></span><span class="f-smaller"><span lang="EN-GB" style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;"></span></span><span class="f-smaller"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">λα</span></span><span class="f-smaller"><span lang="EN-GB" style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;"></span></span><span class="f-smaller"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">ντί</span></span><span class="f-smaller"><span lang="EN-GB" style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;"></span></span><span class="f-smaller"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">ου</span></span><span class="f-smaller"><span lang="EN-GB" style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">. </span></span><span class="f-smaller"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">Πα</span></span><span class="f-smaller"><span lang="EN-GB" style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;"></span></span><span class="f-smaller"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">πα</span></span><span class="f-smaller"><span lang="EN-GB" style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;"></span></span><span class="f-smaller"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">δή</span></span><span class="f-smaller"><span lang="EN-GB" style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;"></span></span><span class="f-smaller"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">μας</span></span><span class="f-smaller"><span lang="EN-GB" style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;"> 2006.</span></span><span lang="EN-GB" style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;"><br />
<span class="f-smaller">Wy Yin, Jingyi Lu, E. Van Dijk, Hong Li, S. Schnall, “
The Color Red Is Implicitly Associated With Social Status in the United Kingdom
and China”, </span><em><span style="font-family: Arial;">Frontiers in
Psychology</span></em><span class="f-smaller">, </span></span><span class="f-smaller"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;">σελ</span></span><span class="f-smaller"><span lang="EN-GB" style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;">. 1-16, </span></span><span class="f-smaller"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"><a href="https://www.frontiersin.org/articles/10.3389/fpsyg.2018.01902/full" target="_blank"><span lang="EN-GB" style="color: #b45353; mso-ansi-language: EN-GB; text-decoration: none; text-underline: none;">https://www.frontiersin.org/articles/10.</span><span style="color: #b45353; text-decoration: none; text-underline: none;">3389/fpsyg.2018.01902/full</span></a>,
ανάρτηση 5 Οκτωβρίου 2018, επίσκεψη 11 Οκτωβρίου 2023.</span></span><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 21.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #FEFEFE; margin-bottom: 9.35pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt;">Είναι γνωστό ότι η Ερμούπολη είχε αναπτυγμένο δίκτυο πορνείας,
στο οποίο εντάχθηκαν πολλές γυναίκες πρόσφυγες που βρήκαν καταφύγιο στο νησί
μετά την Επανάσταση του 1821 (Δρίκος 2002, 17). <a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#link_ref_1"></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #FEFEFE; margin-bottom: 9.35pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt;">Αναφέρεται η Νικαρέτη από τον Δημοσθένη (<em><span style="font-family: Arial;">Κατά Νεαίρας</span></em>, 59. 18-19). <a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#link_ref_2"></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #FEFEFE; margin-bottom: 9.35pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt;">Ο Λουκιανός στους <em><span style="font-family: Arial;">Εταιρικούς
Διαλόγους</span></em> παραθέτει ένα τέτοιο παράδειγμα. <a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#link_ref_3"></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #FEFEFE; margin-bottom: 9.35pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt;">Χαρακτηριστική είναι η περίπτωση της Ασπασίας, διάσημης εταίρας,
που ζευγάρωσε με τον Περικλή, τον ισχυρό άντρα της Αθήνας του 5ου αιώνα
π.Χ. <a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#link_ref_4"></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #FEFEFE; margin-bottom: 9.35pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">5.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt;">Αναφέρεται η περίπτωση του Άρπαλου, με πλούτη αλλά και ερωτικό
πάθος για την Πυθιονίκη, την εταίρα σύντροφό του, ο οποίος ανήγειρε μνημείο
προς τιμήν της στην Ιερά Οδό (Vanoyeke 2006, 68). <a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#link_ref_5"></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #FEFEFE; margin-bottom: 9.35pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">6.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt;">Η λατρεία της Πανδήμου Αφροδίτης υπήρχε και σε άλλες επιφανείς
πόλεις της εποχής (Αθήνα, Θήβα, Στεφάνου 1983). <a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#link_ref_6"></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #FEFEFE; margin-bottom: 9.35pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">7.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt;">Η συσχέτιση μιας ερωτικής πράξης με την ανάγκη για πρόσληψη μιας
ευρύτερα πολιτισμικής κληρονομιάς ήταν πάγια τακτική και στους Ετόρο της Νέας
Γουινέας (Kelly 1997. Πρβ. Αυδίκος 2023, 61). <a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#link_ref_7"></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #FEFEFE; margin-bottom: 9.35pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">8.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt;">Καπλάνογλου, ό.π. <a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#link_ref_8"></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #FEFEFE; margin-bottom: 9.35pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">9.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt;">Και στην Ινδία παρεμβαίνει στη συζήτηση, με έμμεσο τρόπο, το
θρησκευτικό αίσθημα. «Κατά τη διάρκεια συζήτησης με ηλικιωμένο της κοινότητας
Μπέντια στο χωριό Fathepur, είπε ότι αυτοί είναι καλλιτέχνες και γι’ αυτό είναι
τα παιδιά της θεάς Saraswati (στους ινδουιστές, θεά της γνώσης και της τέχνης)»
( Rana – Sharma, ό.π., 6). <a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#link_ref_9"></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #FEFEFE; margin-bottom: 9.35pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">10.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt;">«Μια εξηνταεπτάχρονη γυναίκα των Μπέντια που έχει εμπλακεί στην
πορνεία, είπε στην τοπική γλώσσα ότι κατά τον χρόνο που μπορούσε να έχει
εισόδημα, όλα τα μέλη της οικογένειας τη σέβονταν. <em><span style="font-family: Arial;">Άρχισα να κερδίζω στην ηλικία των 13 χρόνων και
ανέλαβα τη φροντίδα όλων των μελών. Τώρα κανένας δεν με φροντίζει. Έζησα σε μια
γωνία του σπιτιού. Δεν υπάρχουν λεφτά ούτε για φάρμακα</span></em>» (Rana –
Sharma, ό.π., 9-10). <a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#link_ref_10"></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #FEFEFE; margin-bottom: 9.35pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">11.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt;">Το τραγούδισμα Ả Đào ήταν μια μορφή παραδοσιακής μουσικής που
τραγουδιόνταν από γυναίκες και χρονολογείται από τον 14ο αιώνα. Απευθυνόταν δε
η μουσική αυτή στην εγγράμματη υψηλή κοινωνία (Fipro, ό.π., 1-2). Bl. Addiss,
1973, 18-11. <a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#link_ref_11"></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #FEFEFE; margin-bottom: 9.35pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">12.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt;">Καλαμπάκα και Καστράκι / μια πεντάρα το μουνάκι</span></em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt;"> (Πετρόπουλος,
ό.π., 62) <a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#link_ref_12"></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #FEFEFE; margin-bottom: 9.35pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">13.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt;">Μουσική, στίχοι Κώστας Μπέζος, 1930. <a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#link_ref_13"></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #FEFEFE; margin-bottom: 9.35pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">14.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt;">Αξιοποιεί τον όρο της επιτέλεσης της ποιητικής λειτουργίας των
Bauman- Briggs, 1990, 73. <a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#link_ref_14"></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #FEFEFE; margin-bottom: 9.35pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">15.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt;">Ελάχιστες οι εξαιρέσεις, λόγου χάρη η παροιμία <em><span style="font-family: Arial;">Κάλλιο πουτάνα παρά γλωσσού</span></em>. <a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#link_ref_15"></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #FEFEFE; margin-bottom: 9.35pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">16.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt;">Μωρέ βουνί, κακό βουνί , π…. καταβόθρα</span></em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt;">. <a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#link_ref_16"></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #FEFEFE; margin-bottom: 9.35pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">17.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt;">Πάρε σκύλο από μαντρί, γυναίκα από σόι</span></em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt;">. <a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#link_ref_17"></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #FEFEFE; margin-bottom: 9.35pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">18.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt;">Οι παροιμίες αντλούνται από το Κέντρο Έρευνας της Λαογραφίας της
Ακαδημίας Αθηνών, <a href="http://repository.kentrolaografias.gr/xmlui/browse?rpp=20&offset=50&etal=-1&sort_by=-1&type=lemma&value=%25CF%2580%25CE%25BF%25CF%2585%25CF%2584%25CE%25AC%25CE%25BD%25CE%25B1&order=ASC" target="_blank"><span style="color: #b45353; text-decoration: none; text-underline: none;">http://repository.kentrolaografias.gr/xmlui/browse?rpp=20&offset=50&etal=-1&sort_by=-1&type=lemma&value=%CF%80%CE%BF%CF%85%CF%84%CE%AC%CE%BD%CE%B1&order=ASC</span></a> <a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#link_ref_18"></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #FEFEFE; margin-bottom: 9.35pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">19.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt;">Πουτάνας yος πολύσπορος, πουτάνας yος πολήξερος </span></em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt;">(Γεώργιος Καββαδίας,
1876) . Ο γιος της πουτάνας είναι γέννημα πολλών σπερμάτων και φέρει τα
γνωρίσματα και τις ιδιότητες πολλών αντρών. Αυτό λέγεται καθ’ υπερβολή ή από
άγνοια των σχετικών με τη γονιμοποίηση. Θα προσέθετα ότι οι χαρακτηρισμοί
«πολύσπορος» και «πολήξερος» είναι συμπληρωματικοί, σκιαγραφώντας την πλούσια
βιωματική εμπειρία του γιου της πουτάνας από τη γνωριμία τόσων διαφορετικών
πελατών της μάνας του. <a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#link_ref_19"></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #FEFEFE; margin-bottom: 9.35pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">20.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt;">α. <em><span style="font-family: Arial;">Καινούργιο δρόμο μην
περνάς, παλιά πουτάνα μην ψηφάς</span></em>. β. <em><span style="font-family: Arial;">Είναι παλιά πουτάνα, είναι παλιά αμαρτία</span></em>. <a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#link_ref_20"></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #FEFEFE; margin-bottom: 9.35pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">21.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt;">Είπε η τσατσά την καλτεριμιτζού πουτάνα</span></em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt;">. <a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#link_ref_21"></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #FEFEFE; margin-bottom: 9.35pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">22.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt;">Προαγωγός <a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#link_ref_22"></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #FEFEFE; margin-bottom: 9.35pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">23.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt;">Είναι στο πλαίσιο της αντίληψης μιας άλλης παροιμίας<em><span style="font-family: Arial;">: που νιομάθει, δεν γερονταφήνει</span></em>. <a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#link_ref_23"></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #FEFEFE; margin-bottom: 9.35pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">24.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt;">Πουτάνες, στα κρεβάτια σας</span></em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt;">. <a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#link_ref_24"></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #FEFEFE; margin-bottom: 9.35pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">25.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt;">Σ’ αυτή την κατηγορία ανοίγουν και οι ακόλουθες παροιμίες, των οποίων
η σημασία διευρύνεται ακόμη περισσότερο. Πουτάνα χαρακτηρίζονται πράγματα
(θάλασσα, αμυγδαλιά), των οποίων η συμπεριφορά είναι απρόβλεπτη και έξω από τις
επιθυμίες:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #FEFEFE; margin-bottom: 9.35pt; margin-left: 72.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level2 lfo1; tab-stops: list 72.0pt; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: #0a0a0a; font-family: Symbol; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt;">Μωρή πουτάνα θάλασσα που σε γαμούν τα ψάρια.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #FEFEFE; margin-bottom: 9.35pt; margin-left: 72.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level2 lfo1; tab-stops: list 72.0pt; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: #0a0a0a; font-family: Symbol; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt;">Μωρή </span></em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt;">πουτάνα<em><span style="font-family: Arial;"> αμυγδαλιά
π’ ανοίγεις τον Γενάρη δεν καρτερείς την άνοιξη ν’ ανοίξουμ’ όλοι αντάμα.</span></em><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #FEFEFE; margin-left: 36.0pt;"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt;"><a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#link_ref_25"></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #FEFEFE; margin-bottom: 9.35pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">26.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt;">Για μια περιήγηση στη βιβλιογραφία βλ. την «Εισαγωγή» (Αυδίκος
2020, 13-38, και 2023, 9-29. <a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#link_ref_26"></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #FEFEFE; margin-bottom: 9.35pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">27.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt;">Μπουκάλας 2016, 2017 και 2019. <a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#link_ref_27"></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #FEFEFE; margin-bottom: 9.35pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">28.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt;">Για τη χρήση της λέξης πουτάνα ως βρισιάς βλ. στον ιστότοπο του
Κέντρου Ελληνικής Γλώσσας <a href="http://georgakas.lit.auth.gr/dictionaries/index.php?option=com_chronoforms5&chronoform=ShowLima&limaID=12904" target="_blank"><span style="color: #b45353; text-decoration: none; text-underline: none;">http://georgakas.lit.auth.gr/d...</span></a> <a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#link_ref_28"></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #FEFEFE; margin-bottom: 9.35pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">29.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt;">Πορτογυρίστρα, βρίσκεται συνεχώς στους δρόμους. <a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#link_ref_29"></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #FEFEFE; margin-bottom: 9.35pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">30.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt;">«Κούρβα ουσ. (θηλ.) <strong><span style="font-family: Arial;">1.</span></strong> (λαϊκό)
κούρμπα. <strong><span style="font-family: Arial;">2.</span></strong> (παλαιότ.)
ιερόδουλη, πόρνη. [< μεσν. κούρβα]» (<em><span style="font-family: Arial;">Χρηστικό
Λεξικό της Νεοελληνικής Γλώσσας</span></em>, σύνταξη-επιμέλεια Χριστόφορος Γ.
Χαραλαμπάκης, τόμος 3. Ακαδημία /<em><span style="font-family: Arial;">Το Βήμα</span></em> 2016). <a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#link_ref_30"></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #FEFEFE; margin-bottom: 9.35pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">31.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt;">Η παροιμία από τους Πομάκους: Στάρα κούρβα ντομ ραστούρβα γριά
πουτάνα = οικογένεια γκρεμίζει ι<a href="http://www.zagalisa.gr/content/paroimies-gia-tin-oikogeneia-kai-tis-koinonikes-sxeseis?page=3" target="_blank"><span style="color: #b45353; text-decoration: none; text-underline: none;">http://www.zagalisa.gr/content/paroimies-gia-tin-oikogeneia-kai-tis-koinonikes-sxeseis?page=3</span></a> <a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#link_ref_31"></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #FEFEFE; margin-bottom: 9.35pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">32.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt;">Υβριστικά χρησιμοποιείται και στο τραγούδι «Βασίλειος Διγενής
Ακρίτης» : <em><span style="font-family: Arial;">Και τότε η κούρβα η Μαξιμού
τον γέροντα ατιμάζει</span></em> (Αλεξίου, 2013, σελ. 142, στίχος
1518). <a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#link_ref_32"></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #FEFEFE; margin-bottom: 9.35pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">33.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt;">Το τραγούδι που προηγείται της εξόδου έχει ως εξής:<i><br />
<em><span style="font-family: Arial;">Μια κόρη ρόδα εμάζωνε κι άνθια του
Παραδείσου.</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">Κι γιος του ρήγα επέρασε και τηνέ
χαιρετάει.</span></em></i><br />
<em><span style="font-family: Arial;">Ζευγάρι ρόδα της ζητεί και τέσσερα του
δίνει</span></em><i><br />
<em><span style="font-family: Arial;">κι αμέσως της εφόρεσε διαμάντι δαχτυλίδι.</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">Κι η μάννα της την ήβλεπεν απ’ ώριο
παραθύρι.</span></em></i><br />
<em><span style="font-family: Arial;">―Βραδί σ’αρθούν τ’αδέρφια σου ’γώ θα σε
μαρτυρήσω.</span></em><i><br />
<em><span style="font-family: Arial;">Το βράδυ πούρθαν οι αδερφοί, το λέει των
παιδιών της.</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">―Παιδιά μ’, μια κόρην έχομε κι εκείνη
πλανεμένη.</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">―Μάνα μ’, και ποιος την πλάνεψε και στέκει
πλανεμένη;</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">―Ο γιος του ρήγα πέρασε και τηνέ χαιρετάει.</span></em></i><br />
<em><span style="font-family: Arial;">Ζευγάρι ρόδα της ζητεί και τέσσερα του
δίνει.</span></em><i><br />
<em><span style="font-family: Arial;">Κι αμέσως της εφόρεσε διαμάντι δαχτυλίδι.</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">Ένας την πιάνει απ’ τα μαλλιά κι άλλος απ’
τα ποδάρια</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">κι ο τρίτος ο μικρότερος της παίρνει το
κεφάλι,</span></em></i><br />
<em><span style="font-family: Arial;">και στο σακκούλι τόβαλε στο μύλο να το
πάει.</span></em> <a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#link_ref_33"></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #FEFEFE; margin-bottom: 9.35pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">34.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt;">Προηγούνται οι ακόλουθοι στίχοι:<br />
<em><span style="font-family: Arial;">Μικρή Βουργάρα θέριζε σ’ ένα κοντό κριθάρι,</span></em><i><br />
<em><span style="font-family: Arial;">είχε δρεπάνι δαμασκί, παλαμαριά ’σημένια,</span></em></i><br />
<em><span style="font-family: Arial;">γοργά, γοργά ν-εθέριζε, γοργά καρδιοπονούσε</span></em></span><em><sup><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 11.0pt;">.</span></sup></em><i><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt;"><br />
<em><span style="font-family: Arial;">μέσ’ το δρεπάν’ ακούμπησε παιδί για να
γεννήση</span></em></span></i><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt;"><br />
<em><span style="font-family: Arial;">και στην ποδιά της τόβαλε, κ’ έτρεχε να το
θάψη.</span></em><i><br />
<em><span style="font-family: Arial;">Μια πέρδικα την σταύρωσεν εις ένα
σταυροδρόμι.</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">―Πού πας, Βουργάρα, το παιδί, πού πας για
να το θάψης;</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">Δεν είναι κρίμα κι’ ασπλαχνιά να μην το
κουναρίσης;</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">Εγώ ’χω δώδεκα πουλιά κανένα δε σκοτόνω</span></em></i><br />
<em><span style="font-family: Arial;">και συ έχεις ένα μοναχό και δε θα το
φυλάξεις;</span></em> <a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#link_ref_34"></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #FEFEFE; margin-bottom: 9.35pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">35.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt;">Προηγούνται οι στίχοι:<i><br />
<em><span style="font-family: Arial;">Για ιδέστε τη την Κώσταινα, τη
μικροπαντρεμένη</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">πώς κλαίει και πώς μοιρολογάει, πώς χύνει
μαύρα δάκρυα.</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">Η πεθερά της το’λεγε, η πεθερά της λέει:</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">―Γιά σύρε στρώσε στον οντά, ψηλά στο
σιανεσίνι (=αγνάντιο),</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">γιατί θα λα ’ρθ’ο Κώσταντας, θα λα ’ρθ’ο
Κωσταντίνος.</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">Με γέλιο πήγε στον οντά, με γέλιο πάει και
στρώνει.</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">Και μια ’πεσε να κοιμηθεί, λίγον ύπνο να
πάρει</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">κι απλώνει τα χεράκια της, πιάνει τ’
ασημοκούμπια.</span></em></i><br />
<em><span style="font-family: Arial;">Και τότες βάνει τις φωνές, βάνει το
μοιρολόι.</span></em><i><br />
<em><span style="font-family: Arial;">Κι Αράπης τής το έλεγε κι Αράπης τής το
λέει: </span></em></i><a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#link_ref_35"></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #FEFEFE; margin-bottom: 9.35pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">36.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt;">Παχνί. <a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#link_ref_36"></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #FEFEFE; margin-bottom: 9.35pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">37.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt;">Υπερήφανο άλογο. <a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#link_ref_37"></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #FEFEFE; margin-bottom: 9.35pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">38.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt;">Οι πρώτοι στίχοι του τραγουδιού:<i><br />
<em><span style="font-family: Arial;">Τρεις άρχοντες εκάθουνταν σε μια καλή
ταβέρνα.</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">Εκεί στο φα εκεί στο πιε αθθιβολές εφέρα</span></em></i></span><em><sup><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 11.0pt;">-</span></sup></em><i><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt;"><br />
<em><span style="font-family: Arial;">ένας διάται στο σπαθί και άλλος στο
χατζάρι,</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">διάται και της Μαυριανής, για την καλήν του
λέει.</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">―Ως είν’ ο ήλιος καθαρός και το φεγγάρι
άσπρο,</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">έτσ’ είν’ και μόνα η Καλή καθάρια απ’ άλλον
άντρα.</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">Ένας απ’ τους συντρόφους του κι από την
συντροφιά του</span></em></span></i><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt;"><br />
<em><span style="font-family: Arial;">αντιλόθη κ’ είπεν του κ’ ήκαψεν την καδριά
του:</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">―Εμπρός σου παίζει και γελά κι οπίσω σου
δανείζει.</span></em><i><br />
<em><span style="font-family: Arial;">―Αρχόντισσά ’ν’ κι ας χαίρεται, πλούσια
’ναι κι ας δανείζει.</span></em></i><br />
<em><span style="font-family: Arial;">―Καλόν να δάνειζε φλουρί, να δάνειζε λοάρι</span></em><i><br />
<em><span style="font-family: Arial;">κι ας μην εδάνειζε φιλί, που δεν το ζάρ’ ό
κόσμος.</span></em></i> <a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#link_ref_38"></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #FEFEFE; margin-bottom: 9.35pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">39.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt;">Όλγα Μοσχοπούλου, 68 ετών, Νεόκαστρο Ημαθίας. <a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#link_ref_39"></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #FEFEFE; margin-bottom: 9.35pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">40.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt;">Από καρυδιά. <a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#link_ref_40"></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #FEFEFE; margin-bottom: 9.35pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">41.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt;">Όνομα. <a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#link_ref_41"></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #FEFEFE; margin-bottom: 9.35pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">42.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt;">Ο ποταμός σούρνει κλαριά και η θάλασσα καράβια</span></em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt;"> <em><span style="font-family: Arial;">στης Θοδωρούλας την αυλή σφάζονται παλληκάρια.</span></em> <a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#link_ref_42"></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #FEFEFE; margin-bottom: 9.35pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">43.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt;">Θωμάς Μαλακόπουλος, Παλ. Πρόδρομος Ημαθίας, 70 ετών. <a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#link_ref_43"></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #FEFEFE; margin-bottom: 9.35pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">44.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt;">Μπαίνουν. <a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#link_ref_44"></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #FEFEFE; margin-bottom: 9.35pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">45.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt;">Πού. <a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#link_ref_45"></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #FEFEFE; margin-bottom: 9.35pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">46.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt;">Πληροφορήτρια: Κρυστάλλω Γιοβαννοπούλου, Αγκαθιά Ημαθίας, 50
ετών. <a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#link_ref_46"></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #FEFEFE; margin-bottom: 9.35pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">47.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt;">Δώδεκα χρόνους έκαμα στους κλέφτες καπετάνιος</span></em><i><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt;"><br />
<em><span style="font-family: Arial;">χίλια φλωριά καζάντησα και πεντακόσια
γρόσια·</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">μιανής Βουλγάρας τά ’δωσα, μιανής
Βουλγαροπούλας</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">να κοιμηθούμε μια βραδιά σε περιβόλι μέσα,</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">να πέφτουν τ’ άνθια επάνω μας, τα μήλα στην
ποδιά μας.</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">Και ο νηος αποκοιμήθηκε και το πρωί
σηκώθηκε.</span></em></span></i><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt;"><br />
<em><span style="font-family: Arial;">Παίρνει νερό καί νίβεται πετσέτα καί
σκουπιέται.</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">― Βουλγάρα μ’, δος μου τα φλουριά, τα χίλια
πεντακόσα.</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">―Εγώ χωράφι σού ’δωσα να σπειρης να
θερίσης,</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">σαν είναι τα βώδια σου άρρωστα, το αλέτρι
σου σπασμένο!,</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">Σύρε ξένε στην ξενητειά να καζαντήσης κι
άλλα.</span></em> (Παχτίκος, 1905, 339-40) <a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#link_ref_47"></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #FEFEFE; margin-bottom: 9.35pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">48.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt;">Δώδεκα χρόνια έκαμα μέσα στή Βουλγαρία.</span></em><i><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt;"><br />
<em><span style="font-family: Arial;">Χίλια φλουριά καζάντησα και πεντακόσια
γρόσια</span></em></span></i><em><sup><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 11.0pt;">-</span></sup></em><i><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt;"><br />
<em><span style="font-family: Arial;">για μια βουλγάρα τ’ άδωκα, για μια βουλγαροπούλα</span></em></span></i><em><sup><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 11.0pt;">-</span></sup></em><i><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt;"><br />
<em><span style="font-family: Arial;">για να πλαγιάσω μια βραδιά, σε δυο μηλιαίς
αντάμα.</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">Να ρίχνουν τ’ άτια πάνω μας, τ’ αρκούδια
μερωμένα.</span></em></span></i><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt;"><br />
<em><span style="font-family: Arial;">Κι ο νηος οπού κοιμήθηκε και το ταχιά
σηκώθη.</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">Παίρνει νερό και νίβεται</span></em></span><em><sup><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 11.0pt;">-</span></sup></em><em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt;"> μαντήλι καί
σφουγγιέται.</span></em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt;"><br />
<em><span style="font-family: Arial;">―Δος μου, Βουλγάρα, τα φλουριά, τα
πεντακόσια γρόσια</span></em></span><em><sup><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 11.0pt;">.</span></sup></em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt;"><br />
<em><span style="font-family: Arial;">Βουλγάρα μόν’ τον ήλεγε βουλγάρα μόν’ τον
λέγει:</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">―Κι εγώ χωράφι σ’ έδωκα να κάμης να οργώσης</span></em></span><em><sup><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 11.0pt;">-</span></sup></em><i><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt;"><br />
<em><span style="font-family: Arial;">και συ τα βώδια σ’ άρρωστα, τ’ αλέτρι
τσακισμένο.</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">Σύρε, ξένε μ’, στον τόπο σου, κι άλλα να
κερδήσης</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">και στο γύρισμά σου πέρασ’ πάλι απ’ έδώ.</span></em></span></i><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt;"> (Λουλουδόπουλος,
1903, 58, 47) <a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#link_ref_48"></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #FEFEFE; margin-bottom: 9.35pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">49.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt;">Όλουν τουν κόσμου γύρισα κι όλα τα βιλαέτια</span></em><i><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt;"><br />
<em><span style="font-family: Arial;">κι απόχτησα χίλια φλουριά κι πιντακόσια
γρόσια,</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">σε μια βραδιά τα ξόδιψα για μια
βουργαροπούλα,</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">να κοιμηθούμι αγκαλιά, να κοιμηθούμι
αντάμα.</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">Βουργάρα ήταν έξυπνη κι απ’άλλους μαθημένη,</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">κρασί, ρακί τουν έδουσιν όσπου να του
μιθίσει</span></em></span></i><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt;"><br />
<em><span style="font-family: Arial;">κι του προυί σα ξύπνηισιν κι ήρθιν στα
λουικά του.</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">―Δος μου, Βουργάρα μ’, τα φλουριά μ’, τα
πιντακόσια γρόσια.</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">―Ῑγώ χουράφι σ’έδουσα να σπείρεις, να
θιρίσεις</span></em><i><br />
<em><span style="font-family: Arial;">μα ήταν τα βόδια σ’ άρρουστα, τ’ αλέτρι σ’
τσακισμένου</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">κι του υνί σ’ ξιβούλουτου,
καταχαντακουμένου.</span></em></i> (Μελίκης, 2002, σελ. 27). <a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#link_ref_49"></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #FEFEFE; margin-bottom: 9.35pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">50.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><em><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt;">Ένας πασάς ροβόλαε στης Βουργαριάς τόν κάμπο,</span></em><i><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt;"><br />
<em><span style="font-family: Arial;">βλέπει τον κάμπο κ’ είν’ πλατύς και το νερό
περίσσιο.</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">Βάνει ζευγάρια τριάντα δυο, ζευγίταις
τριανταπέντε,</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">βάνει κ’ ένα κρασόπουλο, μικρή
Βουργαροπούλα.</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">Όσοι διαβάταις καν διαβούν, όλοι κρασί
γυρεύουν.</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">Διαβαίν’ κ’ ένας πραγματευτής κ’ ένας καλός
αφέντης.</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">―Βουργάρα, βάλε μας κρασί, κρασί ρακί να
πιούμε.</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">Και το κρασί της είν’ ξινό και το ρακί
φαρμάκι.</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">―Χίλια φλωριά καζάντησα και πεντακόσια
γρόσια·</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">πάρ’ τα Βουργάρα μια βραδιά να κοιμηθούμε
αντάμα</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">―Μετά χαράς σ’ αφέντη μου να κοιμηθούμ’
αντάμα.</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">Σήκου Μαριώ και στρώσε μας έξω στο
περιβόλι,</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">στρώσε πάτους βασιλικούς καλούς και
μαντζουράνες,</span></em><br />
<em><span style="font-family: Arial;">βάλε και στο προσκέφαλο σαράντα λίτρες
μόσκο.</span></em></span></i><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt;"> <em><span style="font-family: Arial;">Κι ο νιος από τις
μυρουδιές έπεσ’ αποκοιμήθη</span></em> <em><span style="font-family: Arial;">και
το ταχύ σηκώθηκε σα μήλο μαραμένο.</span></em> <em><span style="font-family: Arial;">―Δος μου κυρά μ’ τα γρόσια μου, δος μου και τα φλωριά μου.</span></em> <em><span style="font-family: Arial;">―Εγώ χωράφι σου’δωσα να σπείρης, να θερίσης,</span></em> <em><span style="font-family: Arial;">μα ’τον τα βόδια σ’ αχαμνά, τ’ αλέτρια τσακισμένα,</span></em><i><br />
<em><span style="font-family: Arial;">και το γυνί ξεμπούλωτο.</span></em></i> <a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#link_ref_50"></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #FEFEFE; margin-bottom: 9.35pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">51.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial; font-size: 15.0pt;">Πληροφορητής: Αθανάσιος Μαμουρόπουλος, Μελίκη Ημαθίας, 75
ετών. <a href="https://www.hartismag.gr/hartis-60/afierwma/eghw-khorafi-soy-dosa-na-speiris-na-therisis#link_ref_51"></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>evangelosavdikos.blogspothttp://www.blogger.com/profile/03783339633902073193noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6986063197233092807.post-32230765714627934592023-10-28T11:24:00.003-07:002023-10-28T11:24:25.805-07:00Ευάγγελος Αυδίκος, Συγγραφέας: ΣΤΗΝ ΚΟΖΑΝΗ Η ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ ΤΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ "ΔΡΟ...<iframe style="background-image:url(https://i.ytimg.com/vi/n5EVQxznPGk/hqdefault.jpg)" width="480" height="270" src="https://youtube.com/embed/n5EVQxznPGk?si=_OQk7m5qyYUjkpZ0" frameborder="0"></iframe>evangelosavdikos.blogspothttp://www.blogger.com/profile/03783339633902073193noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6986063197233092807.post-50575096858072280052023-10-28T07:10:00.004-07:002023-10-28T07:10:59.584-07:00kozan.gr: Mυθιστορημα Ευάγγελου Αυδίκου, με τίτλο "Δρολάπι"<iframe width="480" height="270" src="https://youtube.com/embed/D7k_N4mwmrU?si=hYQ4YPFl7FzlsHqq" frameborder="0"></iframe>evangelosavdikos.blogspothttp://www.blogger.com/profile/03783339633902073193noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6986063197233092807.post-81677647133506256432023-10-26T10:27:00.001-07:002023-10-26T10:27:02.133-07:00Ε. Αβδίκος: Η λογοτεχνία είναι ένα βάλσαμο στις ψυχές των ανθρώπων<iframe width="480" height="270" src="https://youtube.com/embed/ve5KHZqXEDg?si=gSOWvdEaafRB1gUm" frameborder="0"></iframe>evangelosavdikos.blogspothttp://www.blogger.com/profile/03783339633902073193noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6986063197233092807.post-11815027694152713492023-10-26T09:36:00.002-07:002023-10-26T09:36:16.093-07:00Παρουσίαση του βιβλίου "Δρολάπι" του Βαγγέλη Αυδίκου στα Γρεβενά 25/10/2023<iframe width="480" height="270" src="https://youtube.com/embed/66xr7Nz5I9c?si=1NORjoKatV72b96b" frameborder="0"></iframe>evangelosavdikos.blogspothttp://www.blogger.com/profile/03783339633902073193noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6986063197233092807.post-49964934074566331852023-10-26T09:34:00.000-07:002023-10-26T09:34:00.506-07:00Παρουσίαση του βιβλίου "Δρολαπι" του Ευάγγελου Αυδικου στην Δημόσια Βιβλ...<iframe width="480" height="270" src="https://youtube.com/embed/Lqh498MQECE?si=1i1UDcmw99vGdtND" frameborder="0"></iframe>evangelosavdikos.blogspothttp://www.blogger.com/profile/03783339633902073193noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6986063197233092807.post-21805210315021184322023-10-21T01:19:00.000-07:002023-10-21T01:19:26.303-07:00Ελεωνορα Αποστολίδου στο πιάνο, Σκέρτσο του Σοπέν<iframe width="480" height="270" src="https://youtube.com/embed/kyLCgaVRazg?si=Vhus1fMYISHJe2WR" frameborder="0"></iframe>evangelosavdikos.blogspothttp://www.blogger.com/profile/03783339633902073193noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6986063197233092807.post-20827476102001296922023-10-17T14:47:00.007-07:002023-10-17T14:48:22.422-07:00Ευάγγελος Αυδίκος, Με λένε Ρίζο και..., EFSYN, 17 OKT 2023<p></p><p style="background: rgb(248, 248, 248); line-height: 18.6pt; margin-bottom: 25.1pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 25.1pt;"><span face=""var\(--Roboto\)"" style="color: black;">Αυτός είναι ΟΦΑ. Είναι το αρκτικόλεξο μιας φράσης που έχει γίνει
σχεδόν παροιμιώδης. Οπου φυσάει ο άνεμος. Αυτή είναι η πλήρης ανάπτυξη. Ο εστί
μεθερμηνευόμενο, άτομο με ευλύγιστη μέση, που γίνεται παίγνιο των αέρηδων. Τον
παρασύρουν προς τα κει που φυσάει. Ο αέρας διαμορφώνει τις επιθυμίες του, αλλά
και το ταξίδι του.<o:p></o:p></span></p>
<p style="background: rgb(248, 248, 248); line-height: 18.6pt; margin-bottom: 25.1pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 25.1pt;"><span face=""var\(--Roboto\)"" style="color: black;">Αν ο Καβάφης εξυμνούσε τη βαθιά ηδονή του ταξιδιού για την Ιθάκη
καθενός/μίας, στην περίπτωση των ΟΦΑ το ταξίδι δεν είναι δική τους επιλογή.
Επιβάλλεται από τους άλλους. Προσκυνητάρι τους είναι η βούληση του απρόσμενου
παράγοντα. Και γι’ αυτό ψυχανεμίζονται το βουητό και αφήνονται να παρασυρθούν
από τη διάθεση του αέρα. Συχνά, ανεξάρτητα από τον προορισμό. Αρκεί να είναι με
τον αέρα.<o:p></o:p></span></p>
<p style="background: rgb(248, 248, 248); line-height: 18.6pt; margin-bottom: 25.1pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 25.1pt;"><span face=""var\(--Roboto\)"" style="color: black;">Του μικρού βοριά παράγγειλα να ’ναι καλό παιδάκι / Μη μου χτυπάει
πορτόφυλλα και το παραθυράκι. Οι στίχοι του Ελύτη, με τη φωνή της Φαραντούρη
και τη μουσική του Θεοδωράκη εκλιπαρούν τον βοριά να σιωπήσει, να ακουστεί η
κοφτή ανάσα του θρήνου για την απώλεια. Για τη στερημένη ζωή.<o:p></o:p></span></p>
<p style="background: rgb(248, 248, 248); line-height: 18.6pt; margin-bottom: 25.1pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 25.1pt;"><span face=""var\(--Roboto\)"" style="color: black;">Στον αντίποδα, το μελτέμι γίνεται το άλλο πρόσωπο του παθιασμένου
έρωτα. Που δεν νοιάζεται για τον προορισμό. Μελτέμι μου μη σταματάς όπου φυσάς
θα πάω / εσύ είσαι αυτό που έψαχνα, γι’ αυτό και σ’ αγαπάω. Ο έρωτας ως ταξίδι
γίνεται αυτοσκοπός. Φαίνεται πως καβαφίζει ο στιχουργός του σύγχρονου
κυκλαδίτικου τραγουδιού.<o:p></o:p></span></p>
<p style="background: rgb(248, 248, 248); line-height: 18.6pt; margin-bottom: 25.1pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 25.1pt;"><span face=""var\(--Roboto\)"" style="color: black;">Οσα γίνονται τον τελευταίο καιρό αφήνουν τα ίχνη μιας κοινωνίας
που φέρεται ως ΟΦΑ. Ο Καβάφης πλέον έχει ξεπεραστεί, οι νησιώτικες διαδρομές
ακρίβυναν πολύ. Οι Ιθάκες ως σταθερός προορισμός έχουν γίνει ντεμοντέ. Οι
μεγάλες ιστορίες, που μπορεί να διαρκούν μια ζωή, έχουν ξεθωριάσει. Ζούμε στην
εποχή του μεταμοντέρνου. Στον καιρό της άκρας υποκειμενικότητας. Μέτρον ο
άνθρωπος, λέγανε οι παλιοί. Μέτρον το ατομικό συμφέρον, λένε οι σύγχρονοι.<o:p></o:p></span></p>
<p style="background: rgb(248, 248, 248); line-height: 18.6pt; margin-bottom: 25.1pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 25.1pt;"><span face=""var\(--Roboto\)"" style="color: black;">Είθισται οι άνθρωποι να ξεψειρίζουν τις θεωρίες και να τις κάνουν
πατρόν στη σκέψη τους, ιδίως στη συμπεριφορά τους. Με λένε Ρίζο κι όπως θέλω τα
γυρίζω. Η παροιμία εξελίσσεται σε λογότυπο του καιρού μας. Η συνέπεια
αγνοείται, το ίδιο και η σταθερότητα των δρομολογίων. Η παροιμιώδης φράση θα
μπορούσε να αναρτηθεί στα μέσα επικοινωνίας, στις δηλώσεις των πολιτικών, στα
εκλογικά κέντρα. Στους χώρους όπου ο άνθρωπος εξελίσσεται σε ασπόνδυλο ον.<o:p></o:p></span></p><p style="background: #F8F8F8; line-height: 18.6pt; margin-bottom: 25.1pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;"><span style="font-family: "var(--Roboto)";">Πρωτοστατούν οι πολιτικολογούντες, που μοιάζουν να έχουν έτοιμες
τις απαντήσεις για κάθε έκβαση, όταν ερωτώνται. Ανάλογα με το πού φυσάει ο
άνεμος. Σαν να τους έχουν δοθεί έτοιμες απαντήσεις από τους φροντιστές τους.
Και οι αυτοδιοικίζοντες παραζαλίστηκαν από τους βοριάδες που φύσηξαν...<o:p></o:p></span></p><p style="background: rgb(248, 248, 248); line-height: 18.6pt; margin-bottom: 25.1pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 25.1pt;"><span face=""var\(--Roboto\)"" style="color: black;">
</span></p><p style="background: #F8F8F8; line-height: 18.6pt; margin-bottom: 25.1pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;"><span style="font-family: "var(--Roboto)";">Είναι άμωμοι οι πολίτες; Αναμφίβολα όχι. Κουβαλάνε κι αυτοί στο
τσεπάκι τους τον λογότυπο της εποχής.<o:p></o:p></span></p><br /><p></p>evangelosavdikos.blogspothttp://www.blogger.com/profile/03783339633902073193noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6986063197233092807.post-13839108937654743192023-10-10T09:13:00.002-07:002023-10-10T09:13:19.898-07:00Ευάγγελος Αυδίκος, Ενας αθόρυβος πολίτης, EFSYN, 10 Οκτωβρίου 2023<p> </p><p style="background: #F8F8F8; line-height: 18.6pt; margin-bottom: 30.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;"><span style="color: black; font-family: "var\(--Roboto\)";">Οι αυτοδιοικητικές εκλογές πέρασαν. Εν πολλοίς ξεκίνησαν νωθρά,
προκαλώντας υπνηλία με τον άνευρο ρυθμό τους. Πού εκείνοι οι παλιοί καιροί,
σειόταν ο τόπος από τους Διγενήδες υποψηφίους. Εβγαζαν από νωρίς τη σπάθα τους
από το θηκάρι, έτοιμοι/ες να κόψουν τον γόρδιο δεσμό της οικονομικής καχεξίας.<o:p></o:p></span></p>
<p style="background: #F8F8F8; box-sizing: border-box; line-height: 18.6pt; margin-bottom: 30.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;" title="Κείμενο (2)"><span style="color: black; font-family: "var\(--Roboto\)";">Ουσιαστικά,
η προεκλογική εκστρατεία για τους περισσότερους διήρκεσε ένα σαρανταήμερο,
αρκετό για να γίνει κατανοητή μια μεγάλη αλλαγή. Το καλοκαίρι ήταν η περίοδος
των εσωτερικών μεταγραφών. Μετακινήσεις και συμφωνίες, που ανανέωσαν τις
συζητήσεις στα καφέ αυξάνοντας τους σφυγμούς.<o:p></o:p></span></p>
<p style="background: #F8F8F8; box-sizing: border-box; line-height: 18.6pt; margin-bottom: 30.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;" title="Κείμενο (3)"><span style="color: black; font-family: "var\(--Roboto\)";">Και
ενώ στα καφέ η περιέργεια και οι πληροφορίες έδιναν ένα φιλί ζωής στην άτονη
προεκλογική περίοδο, ένας πολίτης αδιαφορούσε για όλα αυτά. Ηταν -είναι- ο
Βαγγέλης. Συνταξιούχος. Δουλεμένος άνθρωπος. Που πάλεψε να σταθεί όρθιος. Τα
πόδια του σαν να είχαν μοτέρ. Γρήγορο, κοφτό και ζωηρό βήμα. Με ένα δοχείο
μεγάλο, στην εξωτερική επιφάνειά του επέμενε, μισοσχισμένη, η μάρκα του
χρώματος που κάποτε φιλοξενούσε.<o:p></o:p></span></p>
<p style="background: #F8F8F8; box-sizing: border-box; line-height: 18.6pt; margin-bottom: 30.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;" title="Κείμενο (4)"><span style="color: black; font-family: "var\(--Roboto\)";">Τον
έβλεπα να μετακινείται από το ένα δέντρο στο άλλο. Αγόγγυστα. Σταματούσε σε
κάθε δέντρο, το πότιζε και για λίγα δευτερόλεπτα το παρακολουθούσε. Το βλέμμα
του γλύκαινε. Ενα μειδίαμα στα χείλη του έδειχνε την ικανοποίηση που τα δέντρα
του κατάπιναν το νερό. Διψάνε, μουρμουρίζει. Τα κοίταζε κι ένιωθε να ξεδιψάει
κι αυτός, την ώρα που το χώμα ρούφαγε το νερό.<o:p></o:p></span></p>
<p style="background: #F8F8F8; box-sizing: border-box; line-height: 18.6pt; margin-bottom: 30.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;" title="Κείμενο (5)"><span style="color: black; font-family: "var\(--Roboto\)";">Δίπλα
η θάλασσα. Δροσίζει το κορμί του αλλά και τα δέντρα του. Δυο φορές την ημέρα.
Κανείς δεν τον υποχρέωσε. Ουδείς τον ενθαρρύνει να συνεχίσει. Οι υποψήφιοι
ιδρώνουν τρέχοντας στους δρόμους. Οι δρόμοι τους είναι παράλληλοι προς την
πορεία του Βαγγέλη. Ενδεχομένως, δεν τον γνωρίζουν. Ισως και να αγνοούν την
παρουσία του.<o:p></o:p></span></p>
<p style="background: #F8F8F8; box-sizing: border-box; line-height: 18.6pt; margin-bottom: 30.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;" title="Κείμενο (6)"><span style="color: black; font-family: "var\(--Roboto\)";">Ο
συνδυασμός μας έχει στο επίκεντρο της προσοχής του το περιβάλλον. Να
αναδασώσουμε το αλσύλλιο. Ο ήχος μακρινός, ίσα που φτάνει στην ακτή. Ο Βαγγέλης
σχεδόν χοροπηδάει, ποτίζοντας τα εκατό δέντρα που φύτεψε με το ίδιο του το
χέρι. Η ακτή γίνεται μια απέραντη πίστα, με μια παράσταση ζωής, που παίζεται το
φθινόπωρο, ανεβαίνει στη σκηνή κάθε δυο μέρες. Με κοιτάζει απορημένος, γιατί το
κάνεις αυτό; Σου το ζήτησε ο δήμος; Το βλέμμα του λοξό, χωρίς έπαρση και
απαίτηση να τον επαινέσουν.<o:p></o:p></span></p>
<p style="background: #F8F8F8; box-sizing: border-box; line-height: 18.6pt; margin-bottom: 30.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;" title="Κείμενο (7)"><span style="color: black; font-family: "var\(--Roboto\)";">Μου
αρέσουν τα δέντρα. Να έχουν ίσκιο οι άνθρωποι που έρχονται για κολύμπι. Σχεδόν
ψιθυρίζει. Δεν έχω λεφτά να αγοράσω φυτά, προσθέτει. Νιώθει ενοχή για τον
πλάτανο που δεν έχει προκοπή. Να ’ναι καλά οι άνθρωποι. Μα, αν μου ’διναν φυτά.
Αν μου έλεγαν τι να φυτέψω. Δεν θέλω λεφτά, απολογητικός ο τόνος.<o:p></o:p></span></p>
<p style="background: #F8F8F8; box-sizing: border-box; line-height: 18.6pt; margin-bottom: 30.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;" title="Κείμενο (8)"><span style="color: black; font-family: "var\(--Roboto\)";">Οι
εκλογές ολοκληρώνονται. Σας θέλουμε κοντά μας. Να αναμορφώσουμε την πόλη. Το
ραδιόφωνο επιμένει. Ο Βαγγέλης συνεχίζει να ποτίζει τα δέντρα. Ενας αθόρυβος
πολίτης.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>evangelosavdikos.blogspothttp://www.blogger.com/profile/03783339633902073193noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6986063197233092807.post-3171751646031939952023-10-03T09:15:00.005-07:002023-10-03T09:15:47.337-07:00Ευάγγελος Αυδίκος, Καλσονάτοι και Χαστουκάτοι, EFSYN, 3 Οκτωβρίου 2023<p> </p><p style="background: #F8F8F8; line-height: 18.6pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="color: black; font-family: "var\(--Roboto\)";">Με τις παλιές ελληνικές
ταινίες δεν ξεμπερδεύεις εύκολα. Κατάφεραν, χωρίς πολλές φιοριτούρες, να δώσουν
μορφή σε πολιτισμικές συμπεριφορές. Και σε νοοτροπίες. Πρωταγωνιστές που
ενσάρκωσαν λαϊκούς και μη τύπους. Ενίοτε, μερικοί τίτλοι έγιναν παροιμιώδεις
φράσεις.<br style="box-sizing: border-box;" />
<br style="box-sizing: border-box;" />
Τρανό παράδειγμα η ταινία «Το ξύλο βγήκε από τον παράδεισο». Που ταύτισε το
ματσούκι με τον φρονηματισμό στην εκπαιδευτική διαδικασία. Οπου δεν πίπτει
λόγος πίπτει ράβδος, έλεγαν οι παλιότεροι.<o:p></o:p></span></p>
<p style="background: #F8F8F8; box-sizing: border-box; line-height: 18.6pt; margin-bottom: 22.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;" title="Κείμενο (2)"><span style="color: black; font-family: "var\(--Roboto\)";">Τα
μάγουλα των μαθητριών, σ’ αυτή την ταινία, ένωσαν τους καθηγητές σε μια
συνομοταξία που θα μπορούσε να ονομαστεί «Οι χαστουκάτοι». Οπλο τους το
χαστούκι, με σκοπό να επιβάλουν την εκπαιδευτική τους εξουσία, η οποία είχε
αμφισβητηθεί. Ακόμη και ο γυμνασιάρχης ένιωσε ξαλαφρωμένος από την
αποτελεσματικότητα της παλάμης.<o:p></o:p></span></p>
<p style="background: #F8F8F8; box-sizing: border-box; line-height: 18.6pt; margin-bottom: 22.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;" title="Κείμενο (3)"><span style="color: black; font-family: "var\(--Roboto\)";">Το
χαστούκι επανήλθε στον δημόσιο λόγο με όσα έγιναν στον Βόλο, μια πόλη που τη
θεωρώ μικρή μου πατρίδα και συμπάσχω. Λέγονται διάφορα. Ο καθένας το κοντό και
το μακρύ του. Ενα δεν αλλάζει. Εμφανίστηκε η παλάμη του χαστουκίσαντος ως
όργανο αποκατάστασης ενός τρωθέντος συστήματος αξιών. Το θύμα, κατά τον δράστη,
εξύβρισε τη μητέρα του.<o:p></o:p></span></p>
<p style="background: #F8F8F8; box-sizing: border-box; line-height: 18.6pt; margin-bottom: 22.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;" title="Κείμενο (4)"><span style="color: black; font-family: "var\(--Roboto\)";">Η
προσβολή, συνακόλουθα, εξισορροπείται με αυτοδικία, όποια μορφή κι αν έχει.
Πρόκειται για έναν συλλογισμό που διεκδικεί την αποδοχή από το θυμικό του
ακροατηρίου. Συγκροτείται από αντιλήψεις του παρελθόντος, που επιβιώνουν,
κάποτε σουρεαλιστικά, σε πολλές εκδηλώσεις βίας, ου μην και εγκληματικές.<o:p></o:p></span></p>
<p style="background: #F8F8F8; box-sizing: border-box; line-height: 18.6pt; margin-bottom: 22.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;" title="Κείμενο (5)"><span style="color: black; font-family: "var\(--Roboto\)";">Η
αποδοχή δε προϋποθέτει έναν άλλο πόλο. Εκείνον της μαλθακότητας. Του σύγχρονου
τρόπου της ζωής. Χάλασε ο κόσμος. Χάθηκαν τα ανδρώδη πρότυπα. Ψεύτισε ο παλιός
κόσμος, που είχε κορόνα στο κεφάλι του την αξιοπρέπεια. Και αποκαθιστούσε την
ατομική και οικογενειακή «τιμή» με βία. Ατιμη κοινωνία, που έλεγε και η Μήτση
Κωνσταντάρα.<o:p></o:p></span></p>
<p style="background: #F8F8F8; box-sizing: border-box; line-height: 18.6pt; margin-bottom: 22.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;" title="Κείμενο (6)"><span style="color: black; font-family: "var\(--Roboto\)";">Οι
άνθρωποι που βρίσκονται στο στόχαστρο των Χαστουκάτων είναι οι Καλσονάτοι,
ούτως ειπείν. Που έλαβαν το όνομα από το καλσόν, ένα τυπικό υλικό αντικείμενο
της γυναικείας αμφίεσης. Γενικότερα, καλσονάτοι είναι οι παρφουμαριζόμενοι και
ακκιζόμενοι. Αυτοί που χρησιμοποιούν λόγο ήπιο, συγκαταβατικό. Εκείνοι που προτάσσουν
τον διάλογο. Κάποιες φορές, ο όρος μπορεί να εκφράζει διαφοροποιήσεις σε
ανδρώδεις επιλογές.<o:p></o:p></span></p>
<p style="background: #F8F8F8; box-sizing: border-box; line-height: 18.6pt; margin-bottom: 22.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;" title="Κείμενο (7)"><span style="color: black; font-family: "var\(--Roboto\)";">Βεβαίως,
στους Χαστουκάτους, πλέον, δεν εγγράφονται μόνο άντρες. Τα τελευταία
περιστατικά βίας σε σχολεία ή σε δρόμους, η απόδειξη για την αλλαγή. Κορίτσια εφηβικής
ηλικίας δέρνονται με πρωτοφανή βία. Το ίδιο και τα αγόρια που θεωρούν το
κλοτσοπατινίδι μια άλλη εκδοχή του χαστουκιού. Κικ μποξ και καράτε διεθνοποιούν
τα μέσα άσκησης βίας. Στους Καλσονάτους εντάσσονται όσοι δεν υποτάσσονται στη
δική τους βία.<o:p></o:p></span></p>
<p style="background: #F8F8F8; box-sizing: border-box; line-height: 18.6pt; margin-bottom: 22.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;" title="Κείμενο (8)"><span style="color: black; font-family: "var\(--Roboto\)";">Η
ελληνική κοινωνία νοσεί βαθιά. Μοιάζει αμήχανη να κατανοήσει όσα συμβαίνουν. Το
δικαίωμα του ατόμου εκφράζεται ως επιθετικότητα. Η χρήση βίας από επώνυμους
γίνεται το ιδεώδες πρότυπο για τα παιδιά. Η εποχή του νεοβαρβαρισμού, παρούσα.
Με πρόφαση τις αξίες του παρελθόντος.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>evangelosavdikos.blogspothttp://www.blogger.com/profile/03783339633902073193noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6986063197233092807.post-24663216518479798872023-09-28T15:11:00.001-07:002023-09-28T15:11:09.532-07:00 Γιάννης Δρούγος,Ευάγγελος Αυδίκος, Δρολάπι, https://into-my-books.blogspot.com/2023/08/blog-post.html, Κυριακή 6 Αυγούστου 2023<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhu1Pc4Il9uI1f2cENE_IXoksjyS0ecu3Aku9CxaA9BIT7IuQVYW7uthWTIL_kK0J5zy1ZO8fBhDLduz65bAbFGgJz5CBdpuPBGnLFknwqnL9X2NXm13dpnVCKan7jd7PF369agmS-jF8Ol_tpj_w8iAwivN48ez1QEMKQHLCHYfzh7_U019xm-9SlLh6w/s640/363388736_2311887699198859_5110976810138235445_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="640" data-original-width="480" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhu1Pc4Il9uI1f2cENE_IXoksjyS0ecu3Aku9CxaA9BIT7IuQVYW7uthWTIL_kK0J5zy1ZO8fBhDLduz65bAbFGgJz5CBdpuPBGnLFknwqnL9X2NXm13dpnVCKan7jd7PF369agmS-jF8Ol_tpj_w8iAwivN48ez1QEMKQHLCHYfzh7_U019xm-9SlLh6w/w480-h640/363388736_2311887699198859_5110976810138235445_n.jpg" width="480" /></a></div><br /><h2 style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></h2>
<h3 style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 9.0pt;"><a name="2621044153900293923"></a><br /></h3>
<p class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;"><br /></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="background: white; text-align: center;"><span style="color: black; font-family: inherit; mso-bidi-font-family: Arial;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCuoqWyUBkzVLsCsQYZtZCa19Ze7YCGrgZFgsDz4oCECRtT-Zib8S9Abq77Xqno2J4osXk6e_V4MMMwitsm1r9GA7C8RvMz-F-lL5Tsz_B0QG3wKn70hc8_WBnanYeUDvWp1ads9kEJ6GslXVFlgdtS4lolYtJgRX4Fm_OZFYyZOV1oEizOwCSwDbFtbxU/s2048/363388736_2311887699198859_5110976810138235445_n.jpg"></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: inherit; mso-bidi-font-family: Arial;">Δρολάπι ή
δρόλαπας ονομάζεται η ραγδαία βροχή σε συνδυασμό με σφοδρό άνεμο.</span><span style="color: black; font-family: Arial; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: inherit; mso-bidi-font-family: Arial;"><br />
"Δρολάπι" ονομάζεται και το μυθιστόρημα του Ευάγγελου Αυδίκου που
κυκλοφόρησε πρόσφατα από το Βιβλιοπωλείον της Εστίας, εκδόσεις που με φροντίδα
και συνέπεια εδώ και πολλά χρόνια στηρίζουν -μεταξύ άλλων- την καλή εγχώρια
πεζογραφία ,φέρνοντας το αναγνωστικό κοινό σε επαφή με αξιανάγνωστους
συγγραφείς. Το "Δρολάπι" του Ευάγγελου Αυδίκου δεν μπορεί να περάσει
απαρατήρητο καθώς το εξώφυλλο και ο ιδιαίτερος τίτλος του τραβούν την προσοχή
του υποψήφιου αναγνώστη αλλά κυρίως λόγω του ότι πρόκειται για ένα ξεχωριστό
δείγμα ελληνικής πεζογραφίας, όπου η φύση κρατάει τον πρωταγωνιστικό ρόλο
παράλληλα με τις ιστορίες των τριών ζευγαριών - πρωταγωνιστών. Οι δυνατές
σταγόνες της βροχής των ηρώων ενώνονται σε βροχή καταρρακτώδη μέσα στις ψυχές
τους και έξω απ΄ το σώμα τους: στα τοπία που ατενίζουν, στα όνειρα που χτίζουν,
στις σκέψεις που κρατούν κρυφές ή τις επικοινωνούν έντονα κι άξαφνα, στο
παρελθόν τους που αλλάζει αποχρώσεις και θέσεις, στους δρόμους που ταξίδεψαν,
περπάτησαν, ξέχασαν, απαρνήθηκαν, έχασαν, ξαναβρήκαν.</span><span style="color: black; font-family: Arial; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: inherit; mso-bidi-font-family: Arial;"><br />
Δρολάπι είναι η λαίλαπα βροχής ανακατεμένη με δυνατό αέρα και με άξονα αυτό το
φαινόμενο οργανώνεται το παρόν έργο του Ευάγγελου Αυδίκου, -ομότιμου καθηγητή
Λαογραφίας στο Τμήμα Ιστορίας, Αρχαιολογίας και Κοινωνικής Ανθρωπολογίας του
Πανεπιστημίου Θεσσαλίας- ενός συγγραφέα ο οποίος μοιράζει την τέχνη της γραφής
του μεταξύ πεζογραφίας και μελετών.</span><span style="color: black; font-family: Arial; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: inherit; mso-bidi-font-family: Arial;"><br />
Σπονδυλωτό μυθιστόρημα, χωρισμένο σε δέκα κεφάλαια καθένα εκ των οποίων φέρει
διαφορετικό τίτλο που συνδέεται μεταφορικά ή κυριολεκτικά με την εξέλιξη της
ιστορίας του κάθε κεφαλαίου και με έξι χαρακτήρες, τρία ζευγάρια ηρώων. Η
Αρσινόη και ο Μάχος / Λυσίμαχος. Η Ιρένε / Ρήνα και ο Κώστας. Η Μίκα και ο
Κρίστ. Οι τροχιές τους είχαν διασταυρωθεί κάπου, κάποτε, παλιά. Οι διαφορετικές
τους ιστορίες που αποτυπώνονται και ξετυλίγονται κινηματογραφικά, δένουν
οργανικά η μία με την άλλη και, από τα μισά του μυθιστορήματος και κάτω, οι έξι
άνθρωποι συναντιούνται σε τόπο κοινό.</span><span style="color: black; font-family: Arial; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: inherit; mso-bidi-font-family: Arial;"><br />
Από τη Θράκη ως την Πρέβεζα, από την Σόφια στην Ήπειρο, από την Αμερική, τη
Βραζιλία, τον Αμαζόνιο, την Ιρλανδία στην Ελλάδα, από την Αθήνα στα Τζουμέρκα,
από τα βόρεια του χάρτη στα ηπειρωτικά και στα νότια και πάλι πίσω,
μετακινούνται σαν βροχοστάλες γυρεύοντας ευκαιρίες, εαυτούς. ταυτότητα, νέα ζωή
σε γερά θεμέλια.</span><span style="color: black; font-family: Arial; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: inherit; mso-bidi-font-family: Arial;"><br />
Κάτω από την ανελέητη βροχή γεγονότων και καταστάσεων, πλάι σε μια γέφυρα που
γκρεμίζεται απ΄ τ' άδικο, σκληρό ανεμόβροχο, πάνω σε ένα οδόστρωμα,
δραπετεύουν, ερωτεύονται, έρχονται σε σύγκρουση με τη φύση, τη μοίρα και το
χρόνο, ξεχνούν την προηγούμενη ζωή τους, βρίσκονται σε μια περιδίνηση από τόπο
σε τόπο, συνομιλούν με τα ποτάμια, συνομιλούν με τα ζώα (η παρουσία των ζώων
στην αφήγηση είναι καταλυτική), αγναντεύουν ψηλά βουνά που αγγίζουν τα μαύρα
σύννεφα, κοιτάνε κατάματα τις εναλλασσόμενες διαθέσεις της θάλασσας που μια
τους γελά και μια τους τιμωρεί, τους προσκαλεί και τους διώχνει.</span><span style="color: black; font-family: Arial; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: inherit; mso-bidi-font-family: Arial;"><br />
Η Αρσινόη και ο Μάχος είναι ένα ζευγάρι που σε ένα μοιραίο ταξίδι φυγής ήταν
άλλοι κι έγιναν άλλοι, έχασαν τις ρίζες τους και το παρελθόν τους. Λαθραίοι σε
μια δική τους νομιμότητα, ξαναβαπτισμένοι σε ένα νέο βίο. Άνθρωποι τσακισμένοι,
μισοί, χτυπημένοι ανελέητα από το δρολάπι αλλά με διάθεση να πιαστούν απ' ό,τι
έχει μείνει ακέραιο και ζωντανό μέσα τους και να συνεχίσουν. Η Ιρένε
είναι κόρη πολιτικού πρόσφυγα, κάποτε είχε φέρει τον νεκρό πατέρα της στην
Ήπειρο για να του κάνει την ταφή. Στην Αθήνα, σε μια διαδήλωση, γνώρισε τον
Κώστα, πρώην δικηγόρο και, εν μέσω κρίσης, άνεργο και άστεγο. Οι δυο τους πλέον
διατηρούν μια μικρή ξενοδοχειακή μονάδα στα Τζουμέρκα ενώ μεταξύ τους μαίνεται
ένα διαρκές δρολάπι που απορρυθμίζει τα παλιά όνειρά τους και γκρεμίζει ό,τι με
κόπο χτίστηκε. Η Μίκα είναι Ελληνοαμερικανίδα δημοσιογράφος. Από τη
Βραζιλία βρέθηκε στην Ελλάδα όπου παλιότερα είχε συναντήσει την Ιρένε στα
πλαίσια ενός κοινού τους ρεπορτάζ στον Έβρο. Οι δυο γυναίκες συναντιούνται ξανά
σε ένα παρόν που θα τους καθορίσει όλους και θα φέρει αποκαλύψεις και την κάθαρση.</span><span style="color: black; font-family: Arial; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: inherit; mso-bidi-font-family: Arial;"><br />
Ερωτισμός, μυστήριο, σασπένς, ανατροπές, αινίγματα και γρίφοι, το
"δρολάπι" της Ιστορίας, φιλοσοφικοί στοχασμοί, διακειμενικές
αναφορές, αναφορές σε ζητήματα πολιτικής, πολιτιστικής και οικονομικής κρίσης,
αφηγηματικές εναλλαγές, διαδρομές μπρος πίσω στο χρόνο, η σχέση μεταξύ
Αμαζονίου και Ασπροβάλτας, ένα χαρτόκουτο, ένα κοράκι, ένα χαμένο δελτίο
ταυτότητας και ήρωες ευάλωτοι, τρωτοί, φαινομενικά ασύνδετοι μεταξύ τους που
τελικά τα κομμάτια τους συνδέονται με τον πιο απρόβλεπτο τρόπο. Ήρωες πρόσφυγες
και μετανάστες, αποπροσανατολισμένοι, που έχουν για πατρίδα την καρδιά και τον
άνθρωπο. Όλα τα παραπάνω, επιτυχώς ενορχηστρωμένα από τον Ευάγγελο Αυδίκο σε
ένα σαγηνευτικό, υπαρξιακό, κοινωνικοπολιτικό μυθιστόρημα - καθρέφτη της
σύγχρονης Ελλάδας, με έξι ρεαλιστικούς κεντρικούς χαρακτήρες οι οποίοι
αντίκρισαν, ψηλάφισαν και βίωσαν τον φυσικό και ψυχολογικό θάνατο και τον
μετέτρεψαν σε ζωή, που λύγισαν κάτω απ΄το συνεχόμενο μαστίγωμα της βροχής κι
όμως βρήκαν τη δύναμη να ελπίζουν, να ονειρεύονται, να χτίζουν με τις λάσπες
και τις στάχτες τους νέες γέφυρες που θα ενώσουν δρόμους να τους ταξιδέψουν, να
γεννήσουν καινούργια καρδιά με νέο όνομα, να φυτέψουν καινούργια δέντρα να
βρίσκουν ίσκιο και χάδι τα πουλιά. Κόντρα στο δρολάπι και στην κατάρρευση του
κόσμου.</span><span style="color: black; font-family: Arial; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial; font-size: 10.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: Arial; font-size: 10.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: inherit; mso-bidi-font-family: Arial;">Εκδόσεις
Βιβλιοπωλείον της Εστίας</span><span style="color: black; font-family: Arial; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white;"><span style="color: black; font-family: Arial; font-size: 10.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: #EFEFEF;"><span class="post-authorvcard"><span style="color: black; font-family: Arial; font-size: 8.0pt;">Δημοσίευσε ο </span></span><span class="fn"><span style="color: black; font-family: Arial; font-size: 8.0pt;"><a href="https://www.blogger.com/profile/01630721353352555171" title="author profile"><span style="color: black; text-decoration: none; text-underline: none;">Γιάννης Δρούγος </span></a></span></span><span class="post-timestamp"><span style="color: black; font-family: Arial; font-size: 8.0pt;">στις <a href="https://into-my-books.blogspot.com/2023/08/blog-post.html" title="permanent link"><span style="color: black; text-decoration: none; text-underline: none;">Αυγούστου 06, 2023</span></a> </span></span><span style="color: black; font-family: Arial; font-size: 8.0pt;"><o:p></o:p></span></p>evangelosavdikos.blogspothttp://www.blogger.com/profile/03783339633902073193noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6986063197233092807.post-16995746634696985292023-09-26T09:56:00.004-07:002023-09-26T09:56:27.468-07:00Ευάγγελος Αυδίκος, Ο τσαλαπετεινός και το λοφίο του, ΕΦΣΥΝ, 26 Σεπτεμβρίου 2023<p> </p><p style="background: #F8F8F8; line-height: 18.6pt; margin-bottom: 30.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;"><span style="color: black; font-family: "var\(--Roboto\)";">Κυριακή. Η θάλασσα ήρεμη. Ισως κυοφορεί την αναταραχή. Η Εθνική
Μετεωρολογική Υπηρεσία προαναγγέλλει επικίνδυνα καιρικά φαινόμενα. Η φωνή της
εκφωνήτριας ακούγεται λαχανιασμένη. Ανθρωποι ελάχιστοι στην ακτή. Κάποιοι απ’
αυτούς γυροφέρνουν το κεφάλι στον ουρανό. Σε δύο ώρες θα κλείσουν οι κάλπες,
συνεχίζει η φωνή της δημοσιογράφου. Οι πολιτικοί αναλυτές προβλέπουν γενική
αναστάτωση αν οι ψηφοφόροι του ηττημένου αμφισβητήσουν το αποτέλεσμα.<o:p></o:p></span></p>
<p style="background: #F8F8F8; box-sizing: border-box; line-height: 18.6pt; margin-bottom: 30.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;" title="Κείμενο (2)"><span style="color: black; font-family: "var\(--Roboto\)";">Η
θάλασσα ακύμαντη. Αισθάνομαι πλούσιος με ένα τέτοιο θαλασσολίβαδο. Μια
συνομιλία σχεδόν ερωτική. Που αποκτά λατρευτική διάσταση. Το φθινόπωρο είναι η
ώρα των εξομολογήσεων. ανοίγουν τα φυλλοκάρδια. Η υγρασία σχεδόν ενενηντάρα,
υφαίνει την κουρτίνα που καθηλώνει τη ματιά στα κοντινά.<o:p></o:p></span></p>
<p style="background: #F8F8F8; box-sizing: border-box; line-height: 18.6pt; margin-bottom: 30.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;" title="Κείμενο (3)"><span style="color: black; font-family: "var\(--Roboto\)";">Εκείνη
τη στιγμή εμφανίζεται ο απρόσκλητος επισκέπτης. Ενας τσαλαπετεινός. Θρασύς.
Σχεδόν αδιαφορεί για την παρουσία μου. Στέκει σχεδόν ακίνητος. Εποπτεύει τον
χώρο. Αφουγκράζεται. Είναι ένα έξυπνο πουλί, που δεν αφήνει να τον παρασύρουν
τα πάθη του. Μαθαίνει γρήγορα, στερνή μου γνώση να σ’ είχα πρώτα. Πλήρωσε
ακριβά, κατά τον μύθο, τη φιλοδοξία να αποκτήσει λοφίο, πολύτιμα φτερά,
πλουμιστά, σχεδόν χρυσαφένια. Εγινε ο στόχος των κυνηγών. Εκείνων που
εμπορεύονται την εξουσία.<o:p></o:p></span></p>
<p style="background: #F8F8F8; box-sizing: border-box; line-height: 18.6pt; margin-bottom: 30.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;" title="Κείμενο (4)"><span style="color: black; font-family: "var\(--Roboto\)";">Κάνει
μικρά βήματα, περιστροφικά. Τον φωτογραφίζω. Μπορεί να φυλακιστεί η ομορφιά;
Μπορεί μια φωτογραφία να υποκαταστήσει τη δύναμη της φύσης; Ο τσαλαπετεινός με
κοιτάζει διαγωνίως. Απολαμβάνει τις στιγμές. Ετοιμάζεται να ταξιδέψει σε πιο
ζεστά μέρη, ήρθε η ώρα να κάνει αντίστροφα το ανοιξιάτικο ταξίδι του. Τον
ζηλεύω που θα ταξιδέψει πάνω από θάλασσες και βουνά. Που θα δει τη γη από ψηλά.
Αν μπορούσε να μολογήσει όσα βλέπει…<o:p></o:p></span></p>
<p style="background: #F8F8F8; box-sizing: border-box; line-height: 18.6pt; margin-bottom: 30.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;" title="Κείμενο (5)"><span style="color: black; font-family: "var\(--Roboto\)";">Συνεργάτες
των συνυποψηφίων τροχίζουν τα νύχια τους, συμπληρώνει η γυναικεία φωνή που
βγαίνει από τον ραδιοσταθμό. Ο τσαλαπετεινός κάνει περιστροφές, έχω την
εντύπωση πως με περιεργάζεται. Εχει αυτοπεποίθηση. Γνωρίζει τα προσόντα του. Με
σαγηνεύει, έτσι που σηκώνομαι από την καρέκλα με προσοχή. Να μην ενοχλήσω την
απογευματινή του ηρεμία.<o:p></o:p></span></p>
<p style="background: #F8F8F8; box-sizing: border-box; line-height: 18.6pt; margin-bottom: 30.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;" title="Κείμενο (6)"><span style="color: black; font-family: "var\(--Roboto\)";">Στην
επιστροφή έχει μετακινηθεί ανατολικότερα. Ραμφίζει το έδαφος. Για να επιζήσει.
Ακούγεται το ράμφισμα των φύλλων του φθινοπώρου. Σκάβει συνεχώς για πολλή ώρα.
Κάθε τόσο κάνει μια διακοπή. Βρήκε τροφή, ένα σκουλήκι. Είναι εργατικός. Δεν
τον σώζει η ομορφιά και τα πλουμιστά φτερά του. Το ξέρει αυτό.<o:p></o:p></span></p>
<p style="background: #F8F8F8; box-sizing: border-box; line-height: 18.6pt; margin-bottom: 30.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;" title="Κείμενο (7)"><span style="color: black; font-family: "var\(--Roboto\)";">Ανοίγει
η βεντάλια του. Το λοφίο. Πανόραμα. Ισως να είναι από ικανοποίηση που
εξασφάλισε την τροφή του. Ενδεχομένως, να το κάνει ως ευχαρίστηση για μένα. Που
παρακολουθώ κάθε κίνησή του. Μαγεμένος από την ομορφιά και την εργατικότητά
του. Ισως να είναι από μεταμέλεια για την ύβριν που διέπραξε κόβοντας, ως
βασιλιάς της Θράκης Τηρέας, τη γλώσσα της Φιλομήλας. Για μην ακουστεί η
αλήθεια.<o:p></o:p></span></p>
<p style="background: #F8F8F8; box-sizing: border-box; line-height: 18.6pt; margin-bottom: 30.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;" title="Κείμενο (8)"><span style="color: black; font-family: "var\(--Roboto\)";">Με
κοιτάζει καρσί. Δεν αρέσει στους άρχοντες η άλλη άποψη, πουλί μου. Και σήμερα.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>evangelosavdikos.blogspothttp://www.blogger.com/profile/03783339633902073193noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6986063197233092807.post-64720112151268441762023-09-03T02:34:00.000-07:002023-09-26T09:56:40.547-07:00<p> <img height="1090" src="file:///C:\Users\user\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\clip_image002.jpg" v:shapes="_x0000_s1027" width="767" /></p><!--[if gte vml 1]><v:shapetype id="_x0000_t75"
coordsize="21600,21600" o:spt="75" o:preferrelative="t" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe"
filled="f" stroked="f">
<v:stroke joinstyle="miter"/>
<v:formulas>
<v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"/>
<v:f eqn="sum @0 1 0"/>
<v:f eqn="sum 0 0 @1"/>
<v:f eqn="prod @2 1 2"/>
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"/>
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"/>
<v:f eqn="sum @0 0 1"/>
<v:f eqn="prod @6 1 2"/>
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"/>
<v:f eqn="sum @8 21600 0"/>
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"/>
<v:f eqn="sum @10 21600 0"/>
</v:formulas>
<v:path o:extrusionok="f" gradientshapeok="t" o:connecttype="rect"/>
<o:lock v:ext="edit" aspectratio="t"/>
</v:shapetype><v:shape id="_x0000_s1027" type="#_x0000_t75" style='position:absolute;
margin-left:4.8pt;margin-top:1.05pt;width:575.1pt;height:817.45pt;z-index:-1'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\user\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\clip_image001.jpg"
o:title="Αρτα3" gain="14418f" blacklevel="20316f"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--><!--[if gte vml 1]><v:shapetype id="_x0000_t75"
coordsize="21600,21600" o:spt="75" o:preferrelative="t" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe"
filled="f" stroked="f">
<v:stroke joinstyle="miter"/>
<v:formulas>
<v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"/>
<v:f eqn="sum @0 1 0"/>
<v:f eqn="sum 0 0 @1"/>
<v:f eqn="prod @2 1 2"/>
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"/>
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"/>
<v:f eqn="sum @0 0 1"/>
<v:f eqn="prod @6 1 2"/>
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"/>
<v:f eqn="sum @8 21600 0"/>
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"/>
<v:f eqn="sum @10 21600 0"/>
</v:formulas>
<v:path o:extrusionok="f" gradientshapeok="t" o:connecttype="rect"/>
<o:lock v:ext="edit" aspectratio="t"/>
</v:shapetype><v:shape id="_x0000_s1026" type="#_x0000_t75" style='position:absolute;
margin-left:4.8pt;margin-top:1.05pt;width:575.1pt;height:817.45pt;z-index:-1'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\user\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\clip_image001.jpg"
o:title="Αρτα3" gain="14418f" blacklevel="20316f"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--><!--[if gte vml 1]><v:shapetype id="_x0000_t75"
coordsize="21600,21600" o:spt="75" o:preferrelative="t" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe"
filled="f" stroked="f">
<v:stroke joinstyle="miter"/>
<v:formulas>
<v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"/>
<v:f eqn="sum @0 1 0"/>
<v:f eqn="sum 0 0 @1"/>
<v:f eqn="prod @2 1 2"/>
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"/>
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"/>
<v:f eqn="sum @0 0 1"/>
<v:f eqn="prod @6 1 2"/>
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"/>
<v:f eqn="sum @8 21600 0"/>
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"/>
<v:f eqn="sum @10 21600 0"/>
</v:formulas>
<v:path o:extrusionok="f" gradientshapeok="t" o:connecttype="rect"/>
<o:lock v:ext="edit" aspectratio="t"/>
</v:shapetype><v:shape id="_x0000_s1026" type="#_x0000_t75" style='position:absolute;
margin-left:4.8pt;margin-top:1.05pt;width:575.1pt;height:817.45pt;z-index:-1'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\user\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\clip_image001.jpg"
o:title="Αρτα3" gain="14418f" blacklevel="20316f"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]-->evangelosavdikos.blogspothttp://www.blogger.com/profile/03783339633902073193noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6986063197233092807.post-13421804851012080622023-08-29T11:28:00.004-07:002023-09-26T09:54:47.545-07:00Ο Αδάμ και η Εύα στον Άγιο Νικόλαο Κυριακοχωρίου Δυτικής Φθιώτιδας<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhoz-YUpYWX1_17l4sJYlQyZq9OmVHT5GczTYst39FMp6YmJIrqkOsvenxo6KRJpi1DRXj4NUIysViWQXtuvyduFIMcOp__eX1qQhxwnWnrV2AnPyZ-ckw45SrNOT2ksIzI_p1uAd_V7f4hPS2r-FQX-Jm0ni59_AMWzskG_Q9qZXvKJ147YLoUDH4tec4/s4032/20230825_194659.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="4032" data-original-width="1816" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhoz-YUpYWX1_17l4sJYlQyZq9OmVHT5GczTYst39FMp6YmJIrqkOsvenxo6KRJpi1DRXj4NUIysViWQXtuvyduFIMcOp__eX1qQhxwnWnrV2AnPyZ-ckw45SrNOT2ksIzI_p1uAd_V7f4hPS2r-FQX-Jm0ni59_AMWzskG_Q9qZXvKJ147YLoUDH4tec4/w288-h640/20230825_194659.jpg" width="288" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6IdT8nPSAZmgqTopiyrPDjNAAsuNaOj-CAyJsE9wemwl83g6_oI32FlNsEfQmXtkUQJuGqFRcLlSRwHOx5dmUu3bXLOvzjqV2Cbh9-IxTPhV137CjrYIk56iOMAn-zgJtkA24ow0tiiS7_YotdbqQnZTNefLzziudhom2f9C1VdFcfRg22W7wJ4WWd0I/s4032/20230825_194945.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="4032" data-original-width="1816" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6IdT8nPSAZmgqTopiyrPDjNAAsuNaOj-CAyJsE9wemwl83g6_oI32FlNsEfQmXtkUQJuGqFRcLlSRwHOx5dmUu3bXLOvzjqV2Cbh9-IxTPhV137CjrYIk56iOMAn-zgJtkA24ow0tiiS7_YotdbqQnZTNefLzziudhom2f9C1VdFcfRg22W7wJ4WWd0I/w288-h640/20230825_194945.jpg" width="288" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOJ2nZYsi6wmMqVxtdOQ4Gr2iBavKdo-3nssT5FP9oAi7as5akKZnWNhRjcp7v9Ex8hLOXjr8KpwanC9mL75psJ6Llj_GYVmyif2aW62jkWMVTYnAv3iJDxxfZutxz20RGOxIVWgVH2dNY9QJ0Vyoc8To5LPCVZ62bRGSL2RCkxr4is6yY9naANoLpELQ/s4032/20230825_195006.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="4032" data-original-width="1816" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOJ2nZYsi6wmMqVxtdOQ4Gr2iBavKdo-3nssT5FP9oAi7as5akKZnWNhRjcp7v9Ex8hLOXjr8KpwanC9mL75psJ6Llj_GYVmyif2aW62jkWMVTYnAv3iJDxxfZutxz20RGOxIVWgVH2dNY9QJ0Vyoc8To5LPCVZ62bRGSL2RCkxr4is6yY9naANoLpELQ/w288-h640/20230825_195006.jpg" width="288" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghWSfjJqHcypJjsmdEQD6xntO_176fqs1nK-9Z_6nWWwWRN76LzBF7DWR9UTzEoG_u-QgIhnn1D1K7Tv4-6lwj7fSn4UuEJBpoYImdpUBDSj5EQP9yOqRr3_rs2UwI7faaKI2ZKmXd0czLuBCw4iLETTF4AymQmpQOPcJ3je3CLfuU1oTU4FWaGexswtQ/s4032/20230825_195016.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="4032" data-original-width="1816" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghWSfjJqHcypJjsmdEQD6xntO_176fqs1nK-9Z_6nWWwWRN76LzBF7DWR9UTzEoG_u-QgIhnn1D1K7Tv4-6lwj7fSn4UuEJBpoYImdpUBDSj5EQP9yOqRr3_rs2UwI7faaKI2ZKmXd0czLuBCw4iLETTF4AymQmpQOPcJ3je3CLfuU1oTU4FWaGexswtQ/w288-h640/20230825_195016.jpg" width="288" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgh94mB73HO2bO5mSJCT5W8IEbjKYMrwepK5Bc78sD0Uqd4qJL_yaIayQFEZorT69Nd9slrUzBxGQ8__nL9zPCqg8MMTe5nGi0RwRiyM0ZMrg7awNiDFj4cySqQ8rMcVLE_NfJ-Q9tcCg9TZzpm7_yWSxizOOpPzRsiorK3YvNq25fldo4uZgmpNCqzDmw/s3310/20230825_195040.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3310" data-original-width="1746" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgh94mB73HO2bO5mSJCT5W8IEbjKYMrwepK5Bc78sD0Uqd4qJL_yaIayQFEZorT69Nd9slrUzBxGQ8__nL9zPCqg8MMTe5nGi0RwRiyM0ZMrg7awNiDFj4cySqQ8rMcVLE_NfJ-Q9tcCg9TZzpm7_yWSxizOOpPzRsiorK3YvNq25fldo4uZgmpNCqzDmw/w338-h640/20230825_195040.jpg" width="338" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-pzCJkGIPVxzdE15ntnh9IKqg5vMvhbY_4fkuutREy335lmMmi6J9REkbybXQhYr7V7WEG27nmdT3igiOVDZv5WGnNZAOOsu-HKD4GosrMmoKH0SbynZ4Hu_F6jH7JIgF8o3z3jjgwuE7uEj9IDehgnvoBXWgJX0yE5VIs-qzAnqmTx_RpVn-L2mQvQE/s4032/20230825_195106.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="4032" data-original-width="1816" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-pzCJkGIPVxzdE15ntnh9IKqg5vMvhbY_4fkuutREy335lmMmi6J9REkbybXQhYr7V7WEG27nmdT3igiOVDZv5WGnNZAOOsu-HKD4GosrMmoKH0SbynZ4Hu_F6jH7JIgF8o3z3jjgwuE7uEj9IDehgnvoBXWgJX0yE5VIs-qzAnqmTx_RpVn-L2mQvQE/w288-h640/20230825_195106.jpg" width="288" /></a></div><br /> <p></p>evangelosavdikos.blogspothttp://www.blogger.com/profile/03783339633902073193noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6986063197233092807.post-73689935687916012332023-08-19T16:29:00.003-07:002023-08-19T16:29:30.283-07:009ο Θερινό Σχολείο Τζουμέρκων και Νοτιοανατολικής Πίνδου με θέμα: Μονοπάτια Γεύσεων Γαρδίκι Ομιλαίων Δυτικής Φθιώτιδας, 21-27 Αυγούστου 2023 ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΜΑΘΗΜΑΤΩΝ ΚΑΙ ΕΡΕΥΝΑΣ<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXQ8DZ9qpS3U5_9g2pijqB_52UVsWRVvVGDuPGDceLLCwryZs0wJYv-vLe2yYw0529HolYEFWJJRbK5T1YfFPg6bcBJW4WRoFgFOo_o-capUk7LMRf25sCgj13MIpD3fIQXS2gMOh17hx1PtS4wOLIN8iwM8m7J2FCIPwu2IwpIBnehSPr4GsxAqyavKU/s4961/poster2023OLA.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="4961" data-original-width="3508" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXQ8DZ9qpS3U5_9g2pijqB_52UVsWRVvVGDuPGDceLLCwryZs0wJYv-vLe2yYw0529HolYEFWJJRbK5T1YfFPg6bcBJW4WRoFgFOo_o-capUk7LMRf25sCgj13MIpD3fIQXS2gMOh17hx1PtS4wOLIN8iwM8m7J2FCIPwu2IwpIBnehSPr4GsxAqyavKU/w452-h640/poster2023OLA.jpg" width="452" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p class="MsoNormal" style="margin-right: -2.9pt;"><b>Πανεπιστήμιο Θεσσαλίας<o:p></o:p></b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="margin-right: -2.9pt; text-align: center;"><b> </b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="margin-right: -2.9pt; text-align: center;"><b>Το
Τμήμα Ιστορίας, Αρχαιολογίας & Κοινωνικής Ανθρωπολογίας<o:p></o:p></b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="margin-right: -2.9pt; text-align: center;"><b> </b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="margin-right: -2.9pt; text-align: center;"><b>Συνδιοργανώνει
<o:p></o:p></b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="margin-right: -2.9pt; text-align: center;"><b> </b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-right: -2.9pt; text-align: center;"><b>με τον Δήμο Μακρακώμης, τον Δήμο Λαμιέων,
την Π.Ε. Δήμων Στερεάς Ελλάδας, την Περιφέρεια Στερεάς Ελλάδος και τον
Πολιτιστικό-Εξωραϊστικό Σύλλογο Γαρδικιωτών Ομιλαίων Φθιώτιδος,<o:p></o:p></b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="margin-right: -2.9pt; text-align: center;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><b>το Τμήμα
Φιλολογίας Εθνικού και Καποδιστριακού Πανεπιστημίου Αθηνών, <o:p></o:p></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><b>το
Τμήμα Ιστορίας και Εθνολογίας του Δημοκριτείου Πανεπιστημίου Θράκης,<o:p></o:p></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><b>το </b><b><span style="color: #222222;"> Παιδαγωγικό Τμήμα
Δημοτικής Εκπαίδευσης του Πανεπιστημίου
Ιωαννίνων,</span></b><b><o:p></o:p></b></p><p class="MsoNormal"><b>το </b><b><span style="color: #222222;"> Παιδαγωγικό Τμήμα
Δημοτικής Εκπαίδευσης (Φλώρινα) του Πανεπιστημίου Δυτικής Μακεδονίας και το
Ινστιτούτο Ανθρωπιστικών Ερευνών,</span></b><b><o:p></o:p></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><b>το
Ινστιτούτο Νησιωτικών και Ορεινών περιοχών της Μεσογείου/Κύπρος, <o:p></o:p></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><b>την
Περιφερειακή Διεύθυνση Εκπαίδευσης Στερεάς Ελλάδος,<o:p></o:p></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><b>τον
Σύνδεσμο Φιλολόγων Ν. Φθιώτιδος, <o:p></o:p></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><b>τους
Συλλόγους Γυναικών Αγίου Γεωργίου Τυμφρηστού, Μακρακώμης, Σπερχειάδας<o:p></o:p></b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="margin-right: -2.9pt; text-align: center;"><b>την Ιερά Μητρόπολη Φθιώτιδος<o:p></o:p></b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="margin-right: -2.9pt; text-align: center;"><b> </b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="margin-right: -2.9pt; text-align: center;"><b> </b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="margin-right: -2.9pt; text-align: center;"><b><span style="font-size: 16pt; line-height: 107%;">9ο Θερινό Σχολείο Τζουμέρκων και
Νοτιοανατολικής Πίνδου<o:p></o:p></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="margin-right: -2.9pt; text-align: center;"><b> </b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="margin-right: -2.9pt; text-align: center;"><b>με
θέμα: </b><b><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">Μονοπάτια
Γεύσεων</span></b><b><o:p></o:p></b></p><p align="center" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; text-align: center;"><b>Γαρδίκι Ομιλαίων Δυτικής Φθιώτιδας, 21-27
Αυγούστου 2023<o:p></o:p></b></p><p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΜΑΘΗΜΑΤΩΝ ΚΑΙ
ΕΡΕΥΝΑΣ<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal"><b> </b></p><p class="MsoNormal"><b><span lang="EN-US" style="color: blue; font-size: 12pt; line-height: 107%;">A</span></b><b><span style="color: blue; font-size: 12pt; line-height: 107%;">΄ Έναρξη </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: blue; font-size: 12pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal"><b><span style="color: blue; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Συνεδριακό Κέντρο Σπερχειάδος<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal"><b><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">Δευτέρα
, 21 Αυγούστου 2023</span></b><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">18.00 –18.30 Έναρξη
εργασιών, χαιρετισμοί<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><b><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"> </span></b></p><p class="MsoNormal"><b><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">Εισηγήσεις
– Κεντρικές ομιλίες</span></b><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 70.9pt; text-align: justify; text-indent: -70.9pt;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">18:30-18.50
<b>Γεωργία
Παντίδου- Μαρία Βε</b>, Παρουσίαση των πρακτικών του 8ου Θερινού Σχολείου<span style="background: white; color: #333399;"> </span><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 70.9pt; text-align: justify; text-indent: -70.9pt;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">18:50–19:20<b> <span style="background: white;">Αντωνία Ματάλα</span></b><span style="background: white;">, Περιβαλλοντικές και πολιτισμικές επιδράσεις στη
διαμόρφωση των διατροφικών συνηθειών στον ελληνικό χώρο</span><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 70.9pt; text-align: justify; text-indent: -70.9pt;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">19.20–19.40
<b>Ναυσικά
Παπαχαραλάμπους</b>, Το παραδοσιακό και αγροτικό/κτηνοτροφικό προϊόν, η ελληνική
κοινωνία και το περιβάλλον.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 70.9pt; text-align: justify; text-indent: -70.9pt;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">19.40-
20.00 <b>Γιώργος Βοζίκας</b>, Η ιδιοτυπία ως ποιότητα και το αντίστροφο.
Οικονομικές, κοινωνικές και
πολιτισμικές διαστάσεις των ιδιότυπων διατροφικών προϊόντων.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 70.9pt; text-align: justify; text-indent: -70.9pt;"><b><span style="color: blue; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Β΄. Εργαστήρια(</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: blue; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Workshops</span></b><b><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">)</span></b><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><b><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">Τρίτη, 22 Αυγούστου 2023<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 70.9pt; text-align: justify; text-indent: -70.9pt;"><b><span style="color: green; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Πρώτο
Εργαστήριο, πρωϊ Τρίτης</span></b><span style="color: green; font-size: 12pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p><p style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;"><u><span style="color: purple;">Ενότητα : Τροφή και
γεύσεις ως οικονομική διεργασία <o:p></o:p></span></u></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><u><span style="font-size: 12pt;">9:30–9:50 π.μ</span></u><span style="font-size: 12pt;">., <b>Δ.Γάκη, Δ.Γούσιος</b>, <i>Αναζητώντας τον πόρο ενός τοπικού
παραδοσιακού τροφίμου: Η συμβολή του στην ενίσχυση της προστιθέμενης αξίας και
της ανταγωνιστικότητας.</i><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white;"><u><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">9.50- 10.10 π.μ.,</span></u><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"> </span><b><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">Γιώργος Βοζίκας</span></b><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">, Ο παραδοσιακός
πολιτισμός ως ‘προστιθέμενη αξία’. Η περίπτωση της Έκθεσης λακωνικών αγροτικών
προϊόντων στην Αθήνα <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;"><u><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">10.10-10.30
π.μ.,</span></u><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"> <b>Βασίλης
Μαστρογιάννης</b>, <span style="color: #222222;">Παραδοσιακή σπορά, οικιακή
οικονομία και αειφορία <o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;"><span style="color: #222222; font-size: 12pt; line-height: 107%;">10.30- 10.50 πμ., Παρέμβαση παραγωγών<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;"><span style="color: #222222; font-size: 12pt; line-height: 107%;">10.50- 11.10 π.μ., Συζήτηση<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;"><span style="color: #222222; font-size: 12pt; line-height: 107%;">11.10- 12.10 μμ, Συζήτηση ανά ομάδες<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;"><span style="color: #222222; font-size: 12pt; line-height: 107%;">12.10- 13.00 μμ, Παρουσίαση απόψεων των ομάδων<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size: 12pt;"> </span></p><p style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;"><u><span style="color: blue;"> </span></u></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="color: green; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Δεύτερο Εργαστήριο , απόγευμα Τρίτης<o:p></o:p></span></b></p><p style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;"><u><span style="color: purple;">Ενότητα : Η διατροφή
ως κοινωνικό και πολιτισμικό φαινόμενο. Νέα διατροφικά φαινόμενα</span></u><span style="color: purple;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white;"><u><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">6.00- 6.20 μ.μ.,</span></u><b><span style="color: #222222; font-size: 12pt; line-height: 107%;"> Βάιος Φ. Καμινιώτης,</span></b><span style="color: #222222; font-size: 12pt; line-height: 107%;"> Λαϊκή τροφή και υψηλή
γαστρονομία: η κοινωνική διάσταση της γεύσης.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><u><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">6.20- 6.40 μ.μ.</span></u><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"> ,<b>Βασίλης Δαλκαβούκης,</b> Ό,τι έχει ο
μπαξές»: κριτικές προσεγγίσεις των μοντέλων μέτρησης της άτυπης αυτοπαραγωγής<o:p></o:p></span></p><p style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><u>6.40-7.00 μ.μ</u>.,
<b>Ούρσουλα Κασσαβέτη</b>,
Διατροφικός υβριδισμός: η κουλτούρα της διατροφής και οι μετασχηματισμοί της<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><u><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">7.00- 7.45 μ.μ.</span></u><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">, <b>Ναυσικά Παπαχαραλάμπους, στρογγυλό τραπέζι-
συζήτηση με παραγωγούς</b>, με θέμα «</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">Παραδοσιακό/αγροτικό προϊόν
και ταυτότητα».<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">7.45-8.05, Συζήτηση<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">8.05 -8.50, Συζήτηση ανά ομάδες<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">8.50- 9.30, Παρουσίαση απόψεων των ομάδων</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p><p style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">Τετάρτη,
23 Αυγούστου 2023<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="color: green; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Τρίτο Εργαστήριο, πρωί Τετάρτης</span></b><span style="color: green; font-size: 12pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p><p style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;"><span style="color: purple;">Ενότητα : Ανιστορώντας
τη γαστρονομία και τις γεύσεις<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;"><u><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">9.30- 9.50 π.μ.,</span></u><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"> <b>Γιώργος Κούζας</b>, </span><span style="color: #222222; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Μνήμη, μεταμνήμη και κατανάλωση στη Νέα Φιλαδέλφεια. Εκφάνσεις
και προεκτάσεις.<o:p></o:p></span></p><p class="ListParagraph" style="line-height: 150%; margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: none; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><u><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">9.50-
10.10 π.μ.,</span></u><b><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">
Γιάννης Κασκαμανίδης</span></b><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">, Τροφές και ποτά στην περιοχή της Φλώρινας: από
την παραγωγή στην κατανάλωση και από τη σημασιοδότηση στον συμβολισμό (με
επιμέρους αναφορές σε όρια, περιθώρια και απαγορεύσεις, γονιμότητα και αφθονία,
δωρισμό, διανομή και ανταλλαγή, φύλο και ηλικία, πρόληψη, προστασία και
ευεργεσία).<o:p></o:p></span></p><p style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><u>10.10- 10.30 π.μ., </u>Ούρσουλα Κασσαβέτη, «Ζυθεστιατόρια, εδώδιμα, αποικιακά και ‘σκέτο από
γιουβέτσι’»: Οπτικοακουστικά τεκμήρια και αναπαραστάσεις για την ελληνική
διατροφή.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">10.30- 10. 50,</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">
Άλκηστη Δαλκαβούκη, «Εν Τω Τυγανίω»: η λειτουργία και τελετουργία της τροφής
στον ελληνικό κινηματογράφο</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">10.50 -11.00 Π.Μ., <span style="color: #222222;">Καλλιόπη Σ. Καλποδήμου - Αγγελική Τσάκωνα, Οι <i>φυλακισμένες</i> μνήμες των
γεύσεων</span><o:p></o:p></span></p><p style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">11. 00- 11.10 πμ, Παρέμβαση
παραγωγών και επαγγελματιών<o:p></o:p></p><p style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">11.10- 11.30πμ, Συζήτηση<o:p></o:p></p><p style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">,11.30- 12.20μμ, Συζήτηση
ανά ομάδες<o:p></o:p></p><p style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">,12.20μμ- 13.20, Παρουσίαση
απόψεων ομάδων<o:p></o:p></p><p style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;"><span style="color: green;">Τέταρτο Εργαστήριο, απόγευμα
Τετάρτης<o:p></o:p></span></p><p style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; text-align: justify;"><u><span style="color: purple;">Ενότητα :</span></u><span style="color: purple;">Η χρήση (στην εκπαιδευτική διαδικασία) και η «κεφαλαιοποίηση»
της τοπικής πολιτισμικής διατροφικής παράδοσης στον τουρισμό και τη
διαπολιτισμικότητα<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; margin-left: 18.0pt;"><u><span style="color: #222222; font-size: 12pt; line-height: 107%;">6.00-6.20 μ.μ</span></u><span style="color: #222222; font-size: 12pt; line-height: 107%;">., <b>Αντωνία </b></span><b><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Ματάλα</span></b><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 12pt; line-height: 107%;">, Τοπικά προϊόντα
διατροφής. Καταγραφή μεθόδων παρασκευής και παραδοσιακών χρήσεων καθώς και
διερεύνηση των προοπτικών αξιοποίησής τους σε εμπειρίες </span><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">αγροτοτουρισμού.<span style="color: #333399;"> </span><span style="color: #222222;"> <o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;"><span style="color: #222222; font-size: 12pt; line-height: 107%;"> <u>6.20-6.40 μ.μ</u>.,
</span><b><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">Δ. Γάκη, Δ.Γούσιος , Ι. Φαρασλής</span></b><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">, <i>Συνδυασμένη μεθοδολογία ταυτοποίησης αγροδιατροφικών
πόρων με τη συμμετοχή της τοπικής κοινωνίας και ενεργοποίηση της συλλογικής
μνήμης: Το παράδειγμα της Φέτας Θεσσαλίας και των κερασιών στο
Τρόοδος Κύπρου </i><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;"><i><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"> <u>6.40.-7.00 μμ</u>., </span></i><b><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">Γιώργος
Κούζας, </span></b><i><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"> </span></i><span style="color: #222222; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Αισθητηριακό
σύμπαν και συναισθήματα κατά την καταναλωτική διαδικασία </span><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">σε εστιατόρια του αστικού χώρου.<i><o:p></o:p></i></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; margin-left: 6.0pt;"><u><span style="color: #222222; font-size: 12pt; line-height: 107%;">7.00-7.20 μμ</span></u><span style="color: #222222; font-size: 12pt; line-height: 107%;">., <b>Δημήτρης Λάλλας</b>,
McDonaldization vs (?) Starbuckization: Παρουσίαση και συζήτηση του
επιχειρήματος του George Ritzer σχετικά με τις τάσεις
"μακντοναλντοποίησης" και "απο-μακντοναλντοποίησης" της
καταναλωτικής και της διατροφικής -πιο συγκεκριμένα- εμπειρίας.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; margin-left: 6.0pt;"><u><span style="color: #222222; font-size: 12pt; line-height: 107%;">7.20- 7.40 μμ</span></u><span style="color: #222222; font-size: 12pt; line-height: 107%;">, Παρέμβαση
επαγγελματιών της εστίασης και του τουρισμού<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; margin-left: 6.0pt;"><u><span style="color: #222222; font-size: 12pt; line-height: 107%;">7.40- 8.00 μ.μ., Συζήτηση<o:p></o:p></span></u></p><p class="MsoNormal" style="background: white; margin-left: 6.0pt;"><u><span style="color: #222222; font-size: 12pt; line-height: 107%;">8.00- 8.45 μ.μ.., Συζήτηση ανά ομάδες<o:p></o:p></span></u></p><p class="MsoNormal" style="background: white; margin-left: 6.0pt;"><u><span style="color: #222222; font-size: 12pt; line-height: 107%;">8.45 -8.30 μμ, Παρουσίαση
απόψεων ομάδων<o:p></o:p></span></u></p><p class="MsoNormal" style="background: white; margin-left: 6.0pt;"><u><span style="color: #222222; font-size: 12pt; line-height: 107%;"> </span></u></p><p class="MsoNormal"><b><span style="color: blue; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Γ. Επιτόπια Έρευνα</span></b><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><b><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">12
Πέμπτη, 24 Αυγούστου 2023 </span></b><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">8:30-9:30 π.μ. Θεωρητική και μεθοδολογική συζήτηση <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"> </span></p><p class="MsoNormal"><b><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">Επιτόπια
Έρευνα</span></b><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">: 10- 13.30 μμ<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l3 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Wingdings; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;">Ø<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">Α΄
ομάδα σε Σπερχειάδα, <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l3 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Wingdings; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;">Ø<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">Β΄ομάδα
σε Άγιο Γεώργιο<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l3 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Wingdings; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;">Ø<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">Γ΄ομάδα
σε Μάρμαρα<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><u><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">Το απόγευμα ελεύθερο <o:p></o:p></span></u></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l2 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Wingdings; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;">Ø<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><u><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">προαιρετικά
</span></u><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">-6-8μμ,
Μουσικός περίδρομος , με τον </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">Chef</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"> Νίκο
Φωτιάδη (Ρουμελιώτικες συνταγές)<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><u><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"> </span></u></p><p class="MsoNormal"><b><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">Παρασκευή,
25 Αυγούστου 2023<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l2 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Wingdings; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;">Ø<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">Α΄
ομάδα σε Μακρακώμη<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l2 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Wingdings; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;">Ø<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">Β΄ομάδα
σε Δίκαστρο<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l2 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Wingdings; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;">Ø<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">Γ΄ομάδα
σε Γαρδίκι το πρωί και 6-8.00μμ στο Κυριακοχώρι, εργαστήριο τραχανά (Ν.
Παπαχαραλάμπους)<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt;"><b><span style="color: blue; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Λαϊκό γλέντι, Κυριακοχώρι, Παρασκευή, 25 Αυγούστου 2023, ώρα 9μμ<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"> </span></p><p class="MsoNormal"><b><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">Σάββατο
, 26 Αυγούστου 2023<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal"><u><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">9.30-13.00 μ.μ.</span></u><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">,
Παρουσίαση των ερευνητικών πορισμάτων από τις ομάδες<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><u><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">13.30 μ.μ</span></u><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">. Μετακίνηση- εγκατάσταση στην <b>Υπάτη Φθιώτιδας</b><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">5.30- 7.30μμ, Επιτόπια έρευνα<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">8.30 μμ, Καλωσόρισμα και δείπνο.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"> </span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">Κυριακή, 27 Αυγούστου 2023<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"> </span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">10- 13μμ, Επιτόπια έρευνα<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">14μμ, Λήξη Θερινού Σχολείου, αποχώρηση<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"> </span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"> </span></p><p align="center" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;"><b>Επιστημονική Επιτροπή</b><o:p></o:p></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 45.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 2.85pt; mso-hyphenate: none; mso-list: l0 level1 lfo4; punctuation-wrap: simple; tab-stops: list 45.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Arial; mso-fareast-language: EL;">1.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Αυδίκος Ευάγγελος</span></b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">, ομ. Καθηγητής Πανεπιστημίου Θεσσαλίας, Πρόεδρος ΘΕΣΤ</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 45.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 2.85pt; mso-hyphenate: none; mso-list: l0 level1 lfo4; punctuation-wrap: simple; tab-stops: list 45.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial;">2.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Δαλκαβούκης Βασίλης,</span></b><span style="color: #0b0706; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Αναπληρωτής
Καθηγητής Εθνογραφίας του Ελλαδικού Χώρου, Τμήμα Ιστορίας και Εθνολογίας
Δημοκριτείου Πανεπιστημίου Θράκης, αναπληρωτής πρόεδρος ΘΕΣΤ .<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 45.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 2.85pt; mso-hyphenate: none; mso-list: l0 level1 lfo4; punctuation-wrap: simple; tab-stops: list 45.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial;">3.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Ανδρέου Αντρέας,</span></b><span style="color: #222222; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Καθηγητής Παιδαγωγικού Τμήματος
Δημοτικής Εκπαίδευσης του Πανεπιστημίου Δυτικής Μακεδονίας.</span><span style="color: #222222; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 45.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 2.85pt; mso-hyphenate: none; mso-list: l0 level1 lfo4; punctuation-wrap: simple; tab-stops: list 45.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial;">4.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Γούσιος Δημήτρης,</span></b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> Καθηγητής
Χωροταξίας και Ανάπτυξης Ύπαίθρου Χώρου
Τμήμα Μηχανικών Χωροταξίας, Πολεοδομίας και Περιφερειακής Ανάπτυξης του
Πανεπιστημίου Θεσσαλίας.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 45.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 2.85pt; mso-hyphenate: none; mso-list: l0 level1 lfo4; punctuation-wrap: simple; tab-stops: list 45.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial;">5.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Ηλιάδου Σοφία,</span></b><span style="color: #222222; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Καθηγήτρια Παιδαγωγικού Τμήματος
Δημοτικής Εκπαίδευσης του Πανεπιστημίου Δυτικής Μακεδονίας. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 45.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 2.85pt; mso-hyphenate: none; mso-list: l0 level1 lfo4; punctuation-wrap: simple; tab-stops: list 45.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial;">6.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> Καπλάνογλου Μαριάνθη, </span></b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Καθηγήτρια Λαογραφίας, Τομέας Βυζαντινής Φιλολογίας και
Λαογραφίας, Τμήμα Φιλολογίας, Φιλοσοφική Σχολή ΕΚΠΑ.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 45.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 2.85pt; mso-hyphenate: none; mso-list: l0 level1 lfo4; punctuation-wrap: simple; tab-stops: list 45.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial;">7.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Καραμανές Ευάγγελος,</span></b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> Διευθυντής Ερευνών
Κέντρου Έρευνας της Ελληνικής Λαογραφίας της Ακαδημίας Αθηνών.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 45.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 2.85pt; mso-hyphenate: none; mso-list: l0 level1 lfo4; punctuation-wrap: simple; tab-stops: list 45.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial;">8.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Ματάλα</span></b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> <b>Αντωνία-Λήδα</b>, καθηγήτρια στην Ανθρωπολογία της Διατροφής<b>,</b> Τμήμα
Επιστήμης Διαιτολογίας–Διατροφής της Σχολής Επιστημών Υγείας και Αγωγής του
Χαροκοπείου Πανεπιστημίου.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 45.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 2.85pt; mso-hyphenate: none; mso-list: l0 level1 lfo4; punctuation-wrap: simple; tab-stops: list 45.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Arial; mso-fareast-language: EL;">9.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Νικολάου Σουζάνα- Μαρία</span></b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">, Καθηγήτρια Κοινωνιολογίας της Εκπαίδευσης Παιδαγωγικού Τμήματος Δημοτικής Εκπαίδευσης
Πανεπιστημίου Ιωαννίνων.</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 45.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 2.85pt; mso-hyphenate: none; mso-list: l0 level1 lfo4; punctuation-wrap: simple; tab-stops: list 45.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial;">10.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Οικονόμου Ανδρομάχη,</span></b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> Διευθύντρια Ερευνών Κέντρου Έρευνας της Ελληνικής Λαογραφίας της
Ακαδημίας Αθηνών.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 45.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 2.85pt; mso-hyphenate: none; mso-list: l0 level1 lfo4; punctuation-wrap: simple; tab-stops: list 45.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial;">11.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Βοζίκας Γιώργος,</span></b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> ερευνητής Β΄ Βαθμίδας, Κέντρο
Έρευνας της Ελληνικής Λαογραφίας της Ακαδημίας Αθηνών.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 45.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 2.85pt; mso-hyphenate: none; mso-list: l0 level1 lfo4; punctuation-wrap: simple; tab-stops: list 45.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial;">12.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Δαλκαβούκης Βασίλης,</span></b><span style="color: #0b0706; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Αναπληρωτής
Καθηγητής Εθνογραφίας του Ελλαδικού Χώρου, Τμήμα Ιστορίας και Εθνολογίας
Δημοκριτείου Πανεπιστημίου Θράκης .<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 45.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 2.85pt; mso-hyphenate: none; mso-list: l0 level1 lfo4; punctuation-wrap: simple; tab-stops: list 45.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Arial; mso-fareast-language: EL;">13.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Χρυσανθοπούλου Βασιλική,</span></b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Αναπληρώτρια Καθηγήτρια
Κοινωνικής Λαογραφίας, Τομέας Βυζαντινής Φιλολογίας και Λαογραφίας, Τμήμα Φιλολογίας, Φιλοσοφική Σχολή ΕΚΠΑ</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">.</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 45.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 2.85pt; mso-hyphenate: none; mso-list: l0 level1 lfo4; punctuation-wrap: simple; tab-stops: list 45.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Arial; mso-fareast-language: EL;">14.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Παπακώστας Χρήστος, </span></b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Αναπληρωτής Καθηγητής Λαογραφίας
και Ελληνικού Παραδοσιακού Χορού
Παιδαγωγικού Τμήματος Δημοτικής Εκπαίδευσης Πανεπιστημίου Ιωαννίνων.</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 45.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 2.85pt; mso-hyphenate: none; mso-list: l0 level1 lfo4; punctuation-wrap: simple; tab-stops: list 45.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Arial; mso-fareast-language: EL;">15.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Κράββα Βασιλική</span></b><span style="background: white; color: #222222; font-size: 12pt; line-height: 115%;">, </span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Επίκουρη Καθηγήτρια Κοινωνικής Ανθρωπολογίας και
Ανθρωπολογίας της κατανάλωσης, Τμήμα Ιστορίας και Εθνολογίας Δημοκριτείου
Πανεπιστημίου Θράκης</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 45.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 2.85pt; mso-hyphenate: none; mso-list: l0 level1 lfo4; punctuation-wrap: simple; tab-stops: list 45.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial;">16.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Κούζας Γιώργος</span></b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">, </span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Επίκουρος Καθηγητής Αστικής
Λαογραφίας, Τομέας Βυζαντινής Φιλολογίας και Λαογραφίας, Τμήμα Φιλολογίας,
Φιλοσοφική Σχολή ΕΚΠΑ.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 45.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 2.85pt; mso-hyphenate: none; mso-list: l0 level1 lfo4; punctuation-wrap: simple; tab-stops: list 45.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial;">17.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Γάκη Δήμητρα, </span></b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Ε.ΔΙ.Π. στο Τμήμα Μηχανικών, Χωροταξίας,
Πολεοδομίας και Περιφερειακής Ανάπτυξης του Πανεπιστημίου Θεσσαλίας<b>
Κασκαμανίδης Ιωάννης,</b></span><span style="color: #222222; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">ΕΔΙΠ Παιδαγωγικού Τμήματος Δημοτικής Εκπαίδευσης του Πανεπιστημίου
Δυτικής Μακεδονίας .<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 45.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 2.85pt; mso-hyphenate: none; mso-list: l0 level1 lfo4; punctuation-wrap: simple; tab-stops: list 45.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial;">18.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Καμινιώτης Βάιος Φ.,</span></b><b><span style="color: #222222; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span></b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">διδάκτορας, εντεταλμένος διδάσκων λαογραφίας του
Πανεπιστημίου Πελοποννήσου.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 45.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 2.85pt; mso-hyphenate: none; mso-list: l0 level1 lfo4; punctuation-wrap: simple; tab-stops: list 45.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial;">19.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Κασσαβέτη Ορσαλία-Ελένη</span></b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">, Διδάκτορας,
Συντονίστρια/Διδάσκουσα Πολιτιστικές και Δημιουργικές Βιομηχανίες (ΑΠΚΥ) /
Μέλος ΣΕΠ (ΕΑΠ).<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 45.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 2.85pt; mso-hyphenate: none; mso-list: l0 level1 lfo4; punctuation-wrap: simple; tab-stops: list 45.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial;">20.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Λάλλας Δημήτρης,</span></b><span style="background: white; color: #222222; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> Διδάσκων στο Τμήμα Οικονομικών Επιστημών του
Διεθνούς Πανεπιστημίου της Ελλάδας (ΔΙ.ΠΑ.Ε.), Μεταδιδάκτορας Κοινωνιολογίας.</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 45.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 2.85pt; mso-hyphenate: none; mso-list: l0 level1 lfo4; punctuation-wrap: simple; tab-stops: list 45.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Arial; mso-fareast-language: EL;">21.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Λούβαρης Κώστας, </span></b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Δρ. Διδακτικής Γεωλογίας, Διδάσκων
Τμήματος Φυσικής Παν. Θεσσαλίας</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 45.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 2.85pt; mso-hyphenate: none; mso-list: l0 level1 lfo4; punctuation-wrap: simple; tab-stops: list 45.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial;">22.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Βασίλης Μαστρογιάννης, διδάκτωρ
Παντείου Πανεπιστημίου, διδάσκων ΕΑΠ<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 45.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 2.85pt; mso-hyphenate: none; mso-list: l0 level1 lfo4; punctuation-wrap: simple; tab-stops: list 45.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial;">23.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Παντίδου Γεωργία</span></b><b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">, </span></b><a name="_Hlk135986862"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Δρ. Διδακτικής της Λογοτεχνίας, Σύμβουλος Εκπαίδευσης Φιλολόγων Ν.
Φωκίδας.<o:p></o:p></span></a></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 45.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 2.85pt; mso-hyphenate: none; mso-list: l0 level1 lfo4; punctuation-wrap: simple; tab-stops: list 45.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Arial; mso-fareast-language: EL;">24.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Βε
Μαρία, </span></b><a name="_Hlk135986894"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Φιλόλογος – Μουσικός, </span></a><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">M</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">.</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Ed</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">., Υποψ. Δρ. Παν. Ιωαννίνων</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">,
Διευθύντρια 2ου Γυμνασίου Λαμίας.<b><o:p></o:p></b></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 45.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 2.85pt; mso-hyphenate: none; mso-list: l0 level1 lfo4; punctuation-wrap: simple; tab-stops: list 45.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Arial; mso-fareast-font-family: Arial; mso-fareast-language: EL;">25.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><b><span style="background: white; color: #222222; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Δαλκαβούκη Άλκηστη,</span></b><span style="background: white; color: #222222; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> Υπ. Διδάκτορας ΕΜΠ</span><b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="margin-top: 2.85pt; mso-hyphenate: none; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"> </span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: -2.85pt; margin-top: 2.85pt; text-align: center;"><b><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">Οργανωτική Επιτροπή<o:p></o:p></span></b></p><ol start="1" style="margin-top: 0cm;" type="1">
<li class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-top: 2.85pt; mso-hyphenate: none; mso-list: l4 level1 lfo5; punctuation-wrap: simple; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Πρόεδρο</span></b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">ς: Ευάγγελος Αυδίκος, Ομ. Καθηγητής
Πανεπιστημίου Θεσσαλίας, </span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-top: 2.85pt; mso-hyphenate: none; mso-list: l4 level1 lfo5; punctuation-wrap: simple; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Αντιπρόεδρος Α΄ : </span></b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Εκπρόσωπος Περιφέρειας.<b> </b></span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.0001pt; margin-top: 2.85pt; text-align: justify;"><b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Αντιπρόεδρος Β</span></b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">΄:
Εκπρόσωπος Δήμου Μακρακώμης. <o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.0001pt; margin-top: 2.85pt; text-align: justify;"><b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Γενική Γραμματέας</span></b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">:
Παντίδου Γεωργία, Φιλόλογος, Δρ. Διδακτικής της Λογοτεχνίας, Σύμβουλος
Εκπαίδευσης Φιλολόγων Ν. Φωκίδας.<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.0001pt; margin-top: 2.85pt; text-align: justify;"><b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Υπεύθυνη Δημοσίων Σχέσεων</span></b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">: Βε Μαρία, </span><span style="color: windowtext; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Φιλόλογος
– Μουσικός, </span><span lang="EN-US" style="color: windowtext; font-size: 12pt; line-height: 115%;">M</span><span style="color: windowtext; font-size: 12pt; line-height: 115%;">.</span><span lang="EN-US" style="color: windowtext; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Ed</span><span style="color: windowtext; font-size: 12pt; line-height: 115%;">.,
Υποψ. Δρ. Παν. </span><span lang="EN-US" style="color: windowtext; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Ιωαννίνων, </span><span style="color: windowtext; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Διευθύντρια 2ου Γ/σίου
Λαμίας.</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.0001pt; margin-top: 2.85pt; text-align: justify;"><b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Ταμία</span></b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">ς:
Χριστόπουλος Κων/νος, Δάσκαλος, Πρόεδρος Πολιτιστικού - Εξωραϊστικού
Συλλόγου Γαρδικιωτών Ομιλαίων Φθιώτιδος .<o:p></o:p></span></li>
</ol><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 2.85pt; mso-hyphenate: none; punctuation-wrap: simple; text-align: justify;"><b><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">M</span></b><b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">έλη</span></b><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">:</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></p><ol start="7" style="margin-top: 0cm;" type="1">
<li class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.0001pt; margin-top: 2.85pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Βε
Ανδριάνα, Φιλόλογος, </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">M</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">.</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Ed</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">.<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.0001pt; margin-top: 2.85pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Βες Γεώργιος, Φιλόλογος</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.0001pt; margin-top: 2.85pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Καλαμάρα
Ειρήνη, Απόφοιτος Τμήματος Διοίκησης Επιχειρήσεων ΤΕΙ Αθηνών (Τουριστικές
Επιχειρήσεις).<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.0001pt; margin-top: 2.85pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Καλλέργη
Γεωργία, Δασκάλα, Αφηγήτρια Λαϊκών Παραμυθιών.<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.0001pt; margin-top: 2.85pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Κίσσα
Πολυξένη, Πτυχιούχος Τμήματος Επικοινωνίας Μέσων και Πολιτισμού.<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.0001pt; margin-top: 2.85pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Λούβαρης
Κώστας, Γεωλόγος, 1ο Γυμνάσιο Λαμίας, Διδάκτωρ Τμήματος Φυσικής Παν.
Θεσσαλίας<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.0001pt; margin-top: 2.85pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Ρήγα
Λαμπρινή Λυδία, Αντιδήμαρχος Παιδείας και Αθλητισμού του Δήμου Μακρακώμης.<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.0001pt; margin-top: 2.85pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Σκαρλάτου
Μαρία, Μαθηματικός, </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">M</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">.</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Ed</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">.<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.0001pt; margin-top: 2.85pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Στρωματιάς
Στέλιος, Ιστορικός-Αρχαιολόγος, Μ.Α.<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.0001pt; margin-top: 2.85pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Σχοινά
Αικατερίνη, Φιλόλογος, Υποψήφιος Διδάκτωρ
Λαογραφίας ΕΚΠΑ.<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.0001pt; margin-top: 2.85pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Σωτηρόπουλος
Γεώργιος, Σύμβουλος Εκπαίδευσης Φιλολόγων Ν. Ευρυτανίας.<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0.0001pt; margin-top: 2.85pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Σωτηροπούλου
Λίνα, Φιλόλογος, Μ.Α., Φοιτήτρια Τμημ. Τουρκικών Σπουδών και Π.Μ.Σ.
«Λογοτεχνία και Λαϊκός Πολιτισμός - Γ. Μέγας» Τμημ. Φιλολογίας ΕΚΠΑ<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-top: 2.85pt; mso-hyphenate: none; mso-list: l4 level1 lfo5; punctuation-wrap: simple; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Ευμορφία Ρουποτιά-Σκαμαγκούλη-Φιλόλογος-
Εντεταλμένη Δημοτική Σύμβουλος για τον Πολιτισμό.</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-top: 2.85pt; mso-hyphenate: none; mso-list: l4 level1 lfo5; punctuation-wrap: simple; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Βασιλική Παπανάγνου- Θεολόγος- Πρόεδρος Τοπικής
Κοινότητας Υπάτης</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-top: 2.85pt; mso-hyphenate: none; mso-list: l4 level1 lfo5; punctuation-wrap: simple; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">.Βασιλική Παπαδοπούλου- Αρχαιολόγος -
Διαχειρίστρια Πολιτισμού (MSc)- Συνεργάτης Πολιτισμού Δήμου Λαμιέων.</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></li>
</ol><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 2.85pt; mso-hyphenate: none; punctuation-wrap: simple; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 2.85pt; mso-hyphenate: none; text-align: center;"><b><u><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Γραμματεία - Υποβολή Αιτήσεων (</span></u></b><b><u><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><a href="mailto:8thSummerSchoolGardiki@gmail.com"><span lang="EL">8</span>thSummerSchoolGardiki<span lang="EL">@</span>gmail<span lang="EL">.</span>com</a></span></u></b><b><u><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">)<o:p></o:p></span></u></b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 2.85pt; mso-hyphenate: none; text-align: center;"><b><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Λεοντάρη Φωτεινή, Φιλόλογος<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="background: white; margin-left: 6.0pt;"><span style="color: #222222; font-size: 12pt; line-height: 107%;"> </span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"> </span></p><p>
<span style="mso-bookmark: _Hlk135986862;"></span>
</p>evangelosavdikos.blogspothttp://www.blogger.com/profile/03783339633902073193noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6986063197233092807.post-80510523259514524472023-07-27T02:51:00.001-07:002023-07-27T02:51:09.141-07:00Βιβλία για το Καλοκαίρι | του Κώστα Τραχανά, Eφ. Δημοκρατική Φωνή, Πρέβεζα, 22 Ιουλίου 2023<p> </p><header class="entry-header entry-header-02" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border-style: solid; border-width: 0px; color: #333333; font-family: "Alegreya Sans", sans-serif; font-size: 14px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><h1 class="g1-mega g1-mega-1st entry-title" itemprop="headline" style="background: 0px 0px; border-style: solid; border-width: 0px; color: #1c3554; font-family: Montserrat, Roboto, sans-serif; font-size: 38px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 500; letter-spacing: 0px; line-height: 1.11111; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br /></h1><p class="g1-meta g1-meta-m entry-meta entry-meta-m" style="align-items: center; background: 0px 0px; border-color: var(--g1-border-color); border-style: solid; border-width: 1px 0px 0px; color: var(--g1-mtxt-color); display: flex; flex-wrap: wrap; font-family: Montserrat, Roboto, sans-serif; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; justify-content: space-between; line-height: 18px; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 10px 0px 0px; vertical-align: baseline;"><span class="entry-byline entry-byline-m " style="background: 0px 0px; border-style: solid; border-width: 0px; flex: 1 1 auto; margin: 0px 0px 4px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><time class="entry-date" datetime="2023-07-25T11:48:43+02:00" itemprop="datePublished" style="background: 0px 0px; border-style: solid; border-width: 0px; display: inline-block; font-family: "Alegreya Sans", sans-serif; margin: 0px 10px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: top; white-space: nowrap;">25 Ιουλίου 2023, 11:48</time></span><span class="entry-stats entry-stats-m" style="background: 0px 0px; border-style: solid; border-width: 0px; clear: both; display: inline-block; margin: 0px 0px 0.25rem; outline: 0px; padding: 2px 10px 2px 0px; position: relative; vertical-align: baseline; z-index: 6;"></span></p></header><div class="g1-wrapper-with-stickies" style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border-style: solid; border-width: 0px; color: #333333; font-family: "Alegreya Sans", sans-serif; font-size: 14px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 0px 96px; vertical-align: baseline;"><div class="entry-essentials" style="background: 0px 0px; border-style: solid; border-width: 0px; float: right; font-family: "Alegreya Sans"; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 662px;"><div class="entry-featured-media entry-featured-media-main" itemprop="image" itemscope="" itemtype="http://schema.org/ImageObject" style="background: 0px 0px; border-style: solid; border-width: 0px; margin: 0px auto 1.5rem; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><div class="g1-frame" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: var(--g1-border-color); background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border-style: solid; border-width: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><div class="g1-frame-inner" style="background: 0px 0px; border-style: solid; border-width: 0px; margin: 0px; outline: 0px; overflow: visible; padding: 0px; position: relative; vertical-align: baseline; width: 662px;"><div class="g1-img-wrap mashsb-micro-wrapper" style="background: 0px 0px; border-style: solid; border-width: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; vertical-align: baseline;"><div class="bimber-microshare-item-share" style="background: 0px 0px; border-style: solid; border-width: 0px; display: inline-block; left: 10px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: absolute; right: auto; top: 10px; vertical-align: middle;"><a class="bimber-microshare-item-share-toggle" href="https://dimokratikifoni.gr/vivlia-gia-to-kalokairi-tou-kosta-trachana/#" style="background-color: var(--g1-border-color); border-color: var(--g1-border-color); border-radius: 0px; border-style: solid; border-width: 0px; cursor: pointer; display: block; font-family: "Alegreya Sans", sans-serif !important; font-size: 0px; height: 32px; overflow: hidden; text-align: center; text-decoration-line: none; width: 32px;">Share</a><div class="bimber-microshare-item-share-content" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border-radius: 0px; border-style: solid; border-width: 0px; left: 0px; margin: 0px auto; outline: 0px; overflow: hidden; padding: 0px; position: absolute; right: auto; top: 0px; vertical-align: baseline; visibility: hidden; width: 48px; z-index: 99;"><a class="bimber-microshare bimber-microshare-pinterest bimber-share-pinterest" href="https://pinterest.com/pin/create/button?url=https://dimokratikifoni.gr/vivlia-gia-to-kalokairi-tou-kosta-trachana/&description=%CE%92%CE%B9%CE%B2%CE%BB%CE%AF%CE%B1%20%CE%B3%CE%B9%CE%B1%20%CF%84%CE%BF%20%CE%9A%CE%B1%CE%BB%CE%BF%CE%BA%CE%B1%CE%AF%CF%81%CE%B9%20|%20%CF%84%CE%BF%CF%85%20%CE%9A%CF%8E%CF%83%CF%84%CE%B1%20%CE%A4%CF%81%CE%B1%CF%87%CE%B1%CE%BD%CE%AC&media=https%3A%2F%2Fdimokratikifoni.gr%2Fwp-content%2Fuploads%2F2023%2F07%2F%CE%9A%CE%B1%CE%BB%CE%BF%CE%BA%CE%B1%CE%AF%CF%81%CE%B9-%CE%9F%CE%BC%CF%80%CF%81%CE%AD%CE%BB%CE%B1.jpg" rel="nofollow" style="background-color: #bd081c; border-color: rgb(189, 8, 28); border-style: solid; border-width: 2px; box-sizing: border-box; color: white; cursor: pointer; display: block; font-family: "Alegreya Sans", sans-serif !important; font-size: 0px; line-height: 0; margin: 0px auto; text-align: center; text-decoration-line: none; transition: border-color 375ms ease-in-out 0s, background-color 375ms ease-in-out 0s, color 375ms ease-in-out 0s, opacity 375ms ease-in-out 0s; width: 48px;" target="_blank" title="Share on Pinterest"></a><a class="bimber-microshare bimber-microshare-facebook bimber-share-facebook" data-on-share-callback="" data-share-text="Βιβλία για το Καλοκαίρι | του Κώστα Τραχανά" data-share-url="https://dimokratikifoni.gr/vivlia-gia-to-kalokairi-tou-kosta-trachana/" href="https://www.facebook.com/dialog/share?app_id=&display=popup&href=https://dimokratikifoni.gr/vivlia-gia-to-kalokairi-tou-kosta-trachana/&quote=%CE%92%CE%B9%CE%B2%CE%BB%CE%AF%CE%B1%20%CE%B3%CE%B9%CE%B1%20%CF%84%CE%BF%20%CE%9A%CE%B1%CE%BB%CE%BF%CE%BA%CE%B1%CE%AF%CF%81%CE%B9%20|%20%CF%84%CE%BF%CF%85%20%CE%9A%CF%8E%CF%83%CF%84%CE%B1%20%CE%A4%CF%81%CE%B1%CF%87%CE%B1%CE%BD%CE%AC" rel="nofollow" style="background-color: #2d5f9a; border-color: rgb(45, 95, 154); border-style: solid; border-width: 2px; box-sizing: border-box; color: white; cursor: pointer; display: block; font-family: "Alegreya Sans", sans-serif !important; font-size: 0px; line-height: 0; margin: 0px auto; text-align: center; text-decoration-line: none; transition: border-color 375ms ease-in-out 0s, background-color 375ms ease-in-out 0s, color 375ms ease-in-out 0s, opacity 375ms ease-in-out 0s; width: 48px;" target="_blank" title="Share on Facebook"></a><a class="bimber-microshare bimber-microshare-twitter bimber-share-twitter" href="https://twitter.com/intent/tweet?url=https://dimokratikifoni.gr/vivlia-gia-to-kalokairi-tou-kosta-trachana/&text=%CE%92%CE%B9%CE%B2%CE%BB%CE%AF%CE%B1%20%CE%B3%CE%B9%CE%B1%20%CF%84%CE%BF%20%CE%9A%CE%B1%CE%BB%CE%BF%CE%BA%CE%B1%CE%AF%CF%81%CE%B9%20|%20%CF%84%CE%BF%CF%85%20%CE%9A%CF%8E%CF%83%CF%84%CE%B1%20%CE%A4%CF%81%CE%B1%CF%87%CE%B1%CE%BD%CE%AC%20" rel="nofollow" style="background-color: #00c3f3; border-color: rgb(0, 195, 243); border-style: solid; border-width: 2px; box-sizing: border-box; color: white; cursor: pointer; display: block; font-family: "Alegreya Sans", sans-serif !important; font-size: 0px; line-height: 0; margin: 0px auto; text-align: center; text-decoration-line: none; transition: border-color 375ms ease-in-out 0s, background-color 375ms ease-in-out 0s, color 375ms ease-in-out 0s, opacity 375ms ease-in-out 0s; width: 48px;" target="_blank" title="Share on Twitter"></a></div></div></div></div></div></div><div class="editor-presentation" style="background: 0px 0px; border-style: solid; border-width: 0px; display: flex; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><div class="editor-image" style="background: 0px 0px; border-style: solid; border-width: 0px; flex: 1 1 30%; height: 180px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 10px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><br /></div></div><hr style="border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: solid; margin: 1.5em 0px 20px; opacity: 0.1667;" /><div class="entry-content g1-typography-xl" itemprop="articleBody" style="background: 0px 0px; border-style: solid; border-width: 0px; font-size: 1.4rem; line-height: 30px; margin: 0px; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;"><p style="background: 0px 0px; border-style: solid; border-width: 0px; font-family: "Alegreya Sans", sans-serif; font-size: 19.6px; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Βιβλία. Οι φίλοι που μπορούν να μας ταξιδέψουν. Οι φίλοι που μας κρατούν συντροφιά. Οι φίλοι που μπορούν να μας μάθουν καινούργια πράγματα. «Ξεφυλλίζοντας» τη βιβλιοπαραγωγή των τελευταίων μηνών σας προτείνουμε τίτλους που μπορούν να αποτελέσουν τους ιδανικούς συντρόφους των πιο πολύτιμων στιγμών μας.</p><p style="background: 0px 0px; border-style: solid; border-width: 0px; font-family: "Alegreya Sans", sans-serif; font-size: 19.6px; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="⬛" class="emoji" draggable="false" role="img" src="https://s.w.org/images/core/emoji/14.0.0/svg/2b1b.svg" style="background: none !important; border: none !important; box-shadow: none !important; display: inline !important; font-size: 19.6px; height: 1em !important; margin: 0px 0.07em !important; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px !important; vertical-align: -0.1em !important; width: 1em !important;" /> Ποιμένων Λόγος, Ν.Καρατζένης, Έκδοση Δήμου Βορείων Τζουμέρκων</p><p style="background: 0px 0px; border-style: solid; border-width: 0px; font-family: "Alegreya Sans", sans-serif; font-size: 19.6px; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="⬛" class="emoji" draggable="false" role="img" src="https://s.w.org/images/core/emoji/14.0.0/svg/2b1b.svg" style="background: none !important; border: none !important; box-shadow: none !important; display: inline !important; font-size: 19.6px; height: 1em !important; margin: 0px 0.07em !important; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px !important; vertical-align: -0.1em !important; width: 1em !important;" /> Αρτινών Απόκριες, Ι.Κουτσούμπας, Έκδοση Μ/Φ Συλλόγου «Ο Σκουφάς»</p><p style="background: 0px 0px; border-style: solid; border-width: 0px; font-family: "Alegreya Sans", sans-serif; font-size: 19.6px; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="⬛" class="emoji" draggable="false" role="img" src="https://s.w.org/images/core/emoji/14.0.0/svg/2b1b.svg" style="background: none !important; border: none !important; box-shadow: none !important; display: inline !important; font-size: 19.6px; height: 1em !important; margin: 0px 0.07em !important; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px !important; vertical-align: -0.1em !important; width: 1em !important;" /> Τόποι ντυμένοι με χρόνο, Ν.Μπιλανάκης, Εκδόσεις Οσελότος</p><p style="background: 0px 0px; border-style: solid; border-width: 0px; font-family: "Alegreya Sans", sans-serif; font-size: 19.6px; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="⬛" class="emoji" draggable="false" role="img" src="https://s.w.org/images/core/emoji/14.0.0/svg/2b1b.svg" style="background: none !important; border: none !important; box-shadow: none !important; display: inline !important; font-size: 19.6px; height: 1em !important; margin: 0px 0.07em !important; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px !important; vertical-align: -0.1em !important; width: 1em !important;" /> Δρολάπι, Ε.Αυδίκος, Εκδόσεις Εστία</p><p style="background: 0px 0px; border-style: solid; border-width: 0px; font-family: "Alegreya Sans", sans-serif; font-size: 19.6px; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="⬛" class="emoji" draggable="false" role="img" src="https://s.w.org/images/core/emoji/14.0.0/svg/2b1b.svg" style="background: none !important; border: none !important; box-shadow: none !important; display: inline !important; font-size: 19.6px; height: 1em !important; margin: 0px 0.07em !important; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px !important; vertical-align: -0.1em !important; width: 1em !important;" /> Χρυσός Κήπος -Άλτιν μπαχτσεσί, Λ.Φυτιλή, Εκδόσεις Εστία</p><p style="background: 0px 0px; border-style: solid; border-width: 0px; font-family: "Alegreya Sans", sans-serif; font-size: 19.6px; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="⬛" class="emoji" draggable="false" role="img" src="https://s.w.org/images/core/emoji/14.0.0/svg/2b1b.svg" style="background: none !important; border: none !important; box-shadow: none !important; display: inline !important; font-size: 19.6px; height: 1em !important; margin: 0px 0.07em !important; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px !important; vertical-align: -0.1em !important; width: 1em !important;" /> Οι φίλες μου στο χωριό, Π.Δουκέλλης, Εκδόσεις Εστία</p><p style="background: 0px 0px; border-style: solid; border-width: 0px; font-family: "Alegreya Sans", sans-serif; font-size: 19.6px; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="⬛" class="emoji" draggable="false" role="img" src="https://s.w.org/images/core/emoji/14.0.0/svg/2b1b.svg" style="background: none !important; border: none !important; box-shadow: none !important; display: inline !important; font-size: 19.6px; height: 1em !important; margin: 0px 0.07em !important; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px !important; vertical-align: -0.1em !important; width: 1em !important;" /> Δεν ήταν μέθη, Μ.Πετσάλη, Εκδόσεις Εστία</p><p style="background: 0px 0px; border-style: solid; border-width: 0px; font-family: "Alegreya Sans", sans-serif; font-size: 19.6px; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="⬛" class="emoji" draggable="false" role="img" src="https://s.w.org/images/core/emoji/14.0.0/svg/2b1b.svg" style="background: none !important; border: none !important; box-shadow: none !important; display: inline !important; font-size: 19.6px; height: 1em !important; margin: 0px 0.07em !important; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px !important; vertical-align: -0.1em !important; width: 1em !important;" /> Μακριά κι αγαπημένοι-80 χρόνια αμερικανικής διπλωματίας στην Ελλάδα,1940-2020-Με τα λόγια των ίδιων των Αμερικανών διπλωματών, Επιμέλεια Ρ.Λ.Τζάκσον, Εκδόσεις Εστία</p><p style="background: 0px 0px; border-style: solid; border-width: 0px; font-family: "Alegreya Sans", sans-serif; font-size: 19.6px; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="⬛" class="emoji" draggable="false" role="img" src="https://s.w.org/images/core/emoji/14.0.0/svg/2b1b.svg" style="background: none !important; border: none !important; box-shadow: none !important; display: inline !important; font-size: 19.6px; height: 1em !important; margin: 0px 0.07em !important; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px !important; vertical-align: -0.1em !important; width: 1em !important;" /> προσευχές έκτακτης ανάγκης, Τ.Σπετσιώτης, Εκδόσεις Εστία</p><p style="background: 0px 0px; border-style: solid; border-width: 0px; font-family: "Alegreya Sans", sans-serif; font-size: 19.6px; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="⬛" class="emoji" draggable="false" role="img" src="https://s.w.org/images/core/emoji/14.0.0/svg/2b1b.svg" style="background: none !important; border: none !important; box-shadow: none !important; display: inline !important; font-size: 19.6px; height: 1em !important; margin: 0px 0.07em !important; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px !important; vertical-align: -0.1em !important; width: 1em !important;" /> Στη Θεσσαλονίκη -Υπό το βλέμμα των θεών, Ζ.Ζ.Φραππά, Εκδόσεις Εστία</p><p style="background: 0px 0px; border-style: solid; border-width: 0px; font-family: "Alegreya Sans", sans-serif; font-size: 19.6px; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="⬛" class="emoji" draggable="false" role="img" src="https://s.w.org/images/core/emoji/14.0.0/svg/2b1b.svg" style="background: none !important; border: none !important; box-shadow: none !important; display: inline !important; font-size: 19.6px; height: 1em !important; margin: 0px 0.07em !important; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px !important; vertical-align: -0.1em !important; width: 1em !important;" /> Μίσια, Μ.Ανδρέοβιτς, Εκδόσεις Γκοβόστης</p><p style="background: 0px 0px; border-style: solid; border-width: 0px; font-family: "Alegreya Sans", sans-serif; font-size: 19.6px; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="⬛" class="emoji" draggable="false" role="img" src="https://s.w.org/images/core/emoji/14.0.0/svg/2b1b.svg" style="background: none !important; border: none !important; box-shadow: none !important; display: inline !important; font-size: 19.6px; height: 1em !important; margin: 0px 0.07em !important; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px !important; vertical-align: -0.1em !important; width: 1em !important;" /> Ο κούκος και το αηδόνι, Ε.Γιουβανόπουλος, Εκδόσεις Γκοβόστης</p><p style="background: 0px 0px; border-style: solid; border-width: 0px; font-family: "Alegreya Sans", sans-serif; font-size: 19.6px; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="⬛" class="emoji" draggable="false" role="img" src="https://s.w.org/images/core/emoji/14.0.0/svg/2b1b.svg" style="background: none !important; border: none !important; box-shadow: none !important; display: inline !important; font-size: 19.6px; height: 1em !important; margin: 0px 0.07em !important; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px !important; vertical-align: -0.1em !important; width: 1em !important;" /> 24 ώρες από τη ζωή μιας γυναίκας, Σ.Τσβάϊχ, Εκδόσεις Γκοβόστης</p><p style="background: 0px 0px; border-style: solid; border-width: 0px; font-family: "Alegreya Sans", sans-serif; font-size: 19.6px; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="⬛" class="emoji" draggable="false" role="img" src="https://s.w.org/images/core/emoji/14.0.0/svg/2b1b.svg" style="background: none !important; border: none !important; box-shadow: none !important; display: inline !important; font-size: 19.6px; height: 1em !important; margin: 0px 0.07em !important; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px !important; vertical-align: -0.1em !important; width: 1em !important;" /> Η καμπύλη της καμπάνας, Ν.Γκίζη, Εκδόσεις Γκοβόστης</p><p style="background: 0px 0px; border-style: solid; border-width: 0px; font-family: "Alegreya Sans", sans-serif; font-size: 19.6px; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="⬛" class="emoji" draggable="false" role="img" src="https://s.w.org/images/core/emoji/14.0.0/svg/2b1b.svg" style="background: none !important; border: none !important; box-shadow: none !important; display: inline !important; font-size: 19.6px; height: 1em !important; margin: 0px 0.07em !important; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px !important; vertical-align: -0.1em !important; width: 1em !important;" /> Η δύναμη της γυναίκας, Γ.Γκέϊγερσταμ, Εκδόσεις Γκοβόστης</p><p style="background: 0px 0px; border-style: solid; border-width: 0px; font-family: "Alegreya Sans", sans-serif; font-size: 19.6px; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="⬛" class="emoji" draggable="false" role="img" src="https://s.w.org/images/core/emoji/14.0.0/svg/2b1b.svg" style="background: none !important; border: none !important; box-shadow: none !important; display: inline !important; font-size: 19.6px; height: 1em !important; margin: 0px 0.07em !important; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px !important; vertical-align: -0.1em !important; width: 1em !important;" /> ξενοδοχεία, Μ.Πασχαλίδης, Εκδόσεις Αλεξάνδρεια</p><p style="background: 0px 0px; border-style: solid; border-width: 0px; font-family: "Alegreya Sans", sans-serif; font-size: 19.6px; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="⬛" class="emoji" draggable="false" role="img" src="https://s.w.org/images/core/emoji/14.0.0/svg/2b1b.svg" style="background: none !important; border: none !important; box-shadow: none !important; display: inline !important; font-size: 19.6px; height: 1em !important; margin: 0px 0.07em !important; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px !important; vertical-align: -0.1em !important; width: 1em !important;" /> Ένα κομμάτι χαρτί, Δ. Φραγκούλης, Eκδόσεις Αλεξάνδρεια</p><p style="background: 0px 0px; border-style: solid; border-width: 0px; font-family: "Alegreya Sans", sans-serif; font-size: 19.6px; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="⬛" class="emoji" draggable="false" role="img" src="https://s.w.org/images/core/emoji/14.0.0/svg/2b1b.svg" style="background: none !important; border: none !important; box-shadow: none !important; display: inline !important; font-size: 19.6px; height: 1em !important; margin: 0px 0.07em !important; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px !important; vertical-align: -0.1em !important; width: 1em !important;" /> Η Οδύσσεια όπως την αφηγούνται η Πηνελόπη, η Κίρκη, η Καλυψώ και άλλες ηρωΐδες του Ομηρικού έπους, Μ.Ολίβα, Εκδόσεις Κέδρος</p><p style="background: 0px 0px; border-style: solid; border-width: 0px; font-family: "Alegreya Sans", sans-serif; font-size: 19.6px; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="⬛" class="emoji" draggable="false" role="img" src="https://s.w.org/images/core/emoji/14.0.0/svg/2b1b.svg" style="background: none !important; border: none !important; box-shadow: none !important; display: inline !important; font-size: 19.6px; height: 1em !important; margin: 0px 0.07em !important; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px !important; vertical-align: -0.1em !important; width: 1em !important;" /> Η νοσταλγία κι εγώ, Μ.Βαμβουνάκη, Εκδόσεις Αρμός</p><p style="background: 0px 0px; border-style: solid; border-width: 0px; font-family: "Alegreya Sans", sans-serif; font-size: 19.6px; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="⬛" class="emoji" draggable="false" role="img" src="https://s.w.org/images/core/emoji/14.0.0/svg/2b1b.svg" style="background: none !important; border: none !important; box-shadow: none !important; display: inline !important; font-size: 19.6px; height: 1em !important; margin: 0px 0.07em !important; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px !important; vertical-align: -0.1em !important; width: 1em !important;" /> Επιστολή σε μια νεκρή ποιήτρια, Ε.Λαδιά, Εκδόσεις Αρμός</p><p style="background: 0px 0px; border-style: solid; border-width: 0px; font-family: "Alegreya Sans", sans-serif; font-size: 19.6px; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="⬛" class="emoji" draggable="false" role="img" src="https://s.w.org/images/core/emoji/14.0.0/svg/2b1b.svg" style="background: none !important; border: none !important; box-shadow: none !important; display: inline !important; font-size: 19.6px; height: 1em !important; margin: 0px 0.07em !important; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px !important; vertical-align: -0.1em !important; width: 1em !important;" /> Άνω βυθός, Κ.Μαργαρίτης, Εκδόσεις Αρμός</p><p style="background: 0px 0px; border-style: solid; border-width: 0px; font-family: "Alegreya Sans", sans-serif; font-size: 19.6px; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="⬛" class="emoji" draggable="false" role="img" src="https://s.w.org/images/core/emoji/14.0.0/svg/2b1b.svg" style="background: none !important; border: none !important; box-shadow: none !important; display: inline !important; font-size: 19.6px; height: 1em !important; margin: 0px 0.07em !important; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px !important; vertical-align: -0.1em !important; width: 1em !important;" /> Ηρώδης ο Αττικός, Ε.Λαδιά, Νουβέλα, Εκδόσεις Εστία</p><p style="background: 0px 0px; border-style: solid; border-width: 0px; font-family: "Alegreya Sans", sans-serif; font-size: 19.6px; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="⬛" class="emoji" draggable="false" role="img" src="https://s.w.org/images/core/emoji/14.0.0/svg/2b1b.svg" style="background: none !important; border: none !important; box-shadow: none !important; display: inline !important; font-size: 19.6px; height: 1em !important; margin: 0px 0.07em !important; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px !important; vertical-align: -0.1em !important; width: 1em !important;" /> Ήλιος με ξιφολόγχες, Γ.Σκαμπαρδώνης, Εκδόσεις Πατάκη</p><p style="background: 0px 0px; border-style: solid; border-width: 0px; font-family: "Alegreya Sans", sans-serif; font-size: 19.6px; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="⬛" class="emoji" draggable="false" role="img" src="https://s.w.org/images/core/emoji/14.0.0/svg/2b1b.svg" style="background: none !important; border: none !important; box-shadow: none !important; display: inline !important; font-size: 19.6px; height: 1em !important; margin: 0px 0.07em !important; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px !important; vertical-align: -0.1em !important; width: 1em !important;" /> Βαρδάρης Ποιητική συλλογή δομημένου ρεαλισμού, Εκδόσεις Γράφημα</p><p style="background: 0px 0px; border-style: solid; border-width: 0px; font-family: "Alegreya Sans", sans-serif; font-size: 19.6px; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="⬛" class="emoji" draggable="false" role="img" src="https://s.w.org/images/core/emoji/14.0.0/svg/2b1b.svg" style="background: none !important; border: none !important; box-shadow: none !important; display: inline !important; font-size: 19.6px; height: 1em !important; margin: 0px 0.07em !important; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px !important; vertical-align: -0.1em !important; width: 1em !important;" /> Γκεστάπο-Ο μηχανισμός τρόμου των Ναζί, Λ.Σολ,Εκδόσεις Κέδρος</p><p style="background: 0px 0px; border-style: solid; border-width: 0px; font-family: "Alegreya Sans", sans-serif; font-size: 19.6px; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="⬛" class="emoji" draggable="false" role="img" src="https://s.w.org/images/core/emoji/14.0.0/svg/2b1b.svg" style="background: none !important; border: none !important; box-shadow: none !important; display: inline !important; font-size: 19.6px; height: 1em !important; margin: 0px 0.07em !important; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px !important; vertical-align: -0.1em !important; width: 1em !important;" /> Ο Μάγος του Κρεμλίνου, Τ. ντα Έμπολι, Εκδόσεις Κέδρος</p><p style="background: 0px 0px; border-style: solid; border-width: 0px; font-family: "Alegreya Sans", sans-serif; font-size: 19.6px; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="⬛" class="emoji" draggable="false" role="img" src="https://s.w.org/images/core/emoji/14.0.0/svg/2b1b.svg" style="background: none !important; border: none !important; box-shadow: none !important; display: inline !important; font-size: 19.6px; height: 1em !important; margin: 0px 0.07em !important; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px !important; vertical-align: -0.1em !important; width: 1em !important;" /> Ο Θυριδοποιός, Φ.Κυριακού, Εκδόσεις Κέδρος</p><p style="background: 0px 0px; border-style: solid; border-width: 0px; font-family: "Alegreya Sans", sans-serif; font-size: 19.6px; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="⬛" class="emoji" draggable="false" role="img" src="https://s.w.org/images/core/emoji/14.0.0/svg/2b1b.svg" style="background: none !important; border: none !important; box-shadow: none !important; display: inline !important; font-size: 19.6px; height: 1em !important; margin: 0px 0.07em !important; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px !important; vertical-align: -0.1em !important; width: 1em !important;" /> Η ερωμένη του πατέρα, Σ.Βόϊκου, Εκδόσεις Ψυχογιός</p><p style="background: 0px 0px; border-style: solid; border-width: 0px; font-family: "Alegreya Sans", sans-serif; font-size: 19.6px; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="⬛" class="emoji" draggable="false" role="img" src="https://s.w.org/images/core/emoji/14.0.0/svg/2b1b.svg" style="background: none !important; border: none !important; box-shadow: none !important; display: inline !important; font-size: 19.6px; height: 1em !important; margin: 0px 0.07em !important; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px !important; vertical-align: -0.1em !important; width: 1em !important;" /> Πορφυρός Κώδικας, Μ.Σακελλαρόπουλος, Εκδόσεις Ψυχογιός</p><p style="background: 0px 0px; border-style: solid; border-width: 0px; font-family: "Alegreya Sans", sans-serif; font-size: 19.6px; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="⬛" class="emoji" draggable="false" role="img" src="https://s.w.org/images/core/emoji/14.0.0/svg/2b1b.svg" style="background: none !important; border: none !important; box-shadow: none !important; display: inline !important; font-size: 19.6px; height: 1em !important; margin: 0px 0.07em !important; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px !important; vertical-align: -0.1em !important; width: 1em !important;" /> Το μπλε ζαφείρι, Ρ. Ρώσση Ζαΐρη, Εκδόσεις Ψυχογιός</p><p style="background: 0px 0px; border-style: solid; border-width: 0px; font-family: "Alegreya Sans", sans-serif; font-size: 19.6px; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="⬛" class="emoji" draggable="false" role="img" src="https://s.w.org/images/core/emoji/14.0.0/svg/2b1b.svg" style="background: none !important; border: none !important; box-shadow: none !important; display: inline !important; font-size: 19.6px; height: 1em !important; margin: 0px 0.07em !important; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px !important; vertical-align: -0.1em !important; width: 1em !important;" /> Το μωρό της σοφίτας, Λ.Μαντά, Εκδόσεις Ψυχογιός</p><p style="background: 0px 0px; border-style: solid; border-width: 0px; font-family: "Alegreya Sans", sans-serif; font-size: 19.6px; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="⬛" class="emoji" draggable="false" role="img" src="https://s.w.org/images/core/emoji/14.0.0/svg/2b1b.svg" style="background: none !important; border: none !important; box-shadow: none !important; display: inline !important; font-size: 19.6px; height: 1em !important; margin: 0px 0.07em !important; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px !important; vertical-align: -0.1em !important; width: 1em !important;" /> Ο αγαπών σε, Μίτιας -Γράμματα και ημερολόγια 1928-1933, Μ. Καραγάτσης, Εκδόσεις Εστία</p><p style="background: 0px 0px; border-style: solid; border-width: 0px; font-family: "Alegreya Sans", sans-serif; font-size: 19.6px; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="⬛" class="emoji" draggable="false" role="img" src="https://s.w.org/images/core/emoji/14.0.0/svg/2b1b.svg" style="background: none !important; border: none !important; box-shadow: none !important; display: inline !important; font-size: 19.6px; height: 1em !important; margin: 0px 0.07em !important; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px !important; vertical-align: -0.1em !important; width: 1em !important;" /> Ο κύριος Μ, Μ.Λεονάρδου, Εκδόσεις Αρμός</p><p style="background: 0px 0px; border-style: solid; border-width: 0px; font-family: "Alegreya Sans", sans-serif; font-size: 19.6px; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="⬛" class="emoji" draggable="false" role="img" src="https://s.w.org/images/core/emoji/14.0.0/svg/2b1b.svg" style="background: none !important; border: none !important; box-shadow: none !important; display: inline !important; font-size: 19.6px; height: 1em !important; margin: 0px 0.07em !important; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px !important; vertical-align: -0.1em !important; width: 1em !important;" /> Νήσος θέρος, Θ.Παπαθεοδώρου, Εκδόσεις Ψυχογιός</p><p style="background: 0px 0px; border-style: solid; border-width: 0px; font-family: "Alegreya Sans", sans-serif; font-size: 19.6px; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="⬛" class="emoji" draggable="false" role="img" src="https://s.w.org/images/core/emoji/14.0.0/svg/2b1b.svg" style="background: none !important; border: none !important; box-shadow: none !important; display: inline !important; font-size: 19.6px; height: 1em !important; margin: 0px 0.07em !important; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px !important; vertical-align: -0.1em !important; width: 1em !important;" /> Με λένε Εύα, Δ.Καϊτατζή-Χουλιούμη, Ποίηση, Εκδόσεις Μανδραγόρας</p></div></div></div>evangelosavdikos.blogspothttp://www.blogger.com/profile/03783339633902073193noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6986063197233092807.post-21389458275399464662023-07-11T07:20:00.001-07:002023-07-11T07:20:07.175-07:00Φίλιππος Φιλίππου: Ευάγγελος Αυδίκος, Δρολάπι. Εκδόσεις Βιβλιοπωλείου της Εστίας, 2023, σελ. 296, https://www.periou.gr/filippos-filippou-evangelos-avdikos-drolapi-ekdoseis-vivliopoleiou-tis-estias-2023-sel-296/ <p> </p><div style="border-bottom: solid #F1F1F1 1.0pt; border: none; mso-border-bottom-alt: solid #F1F1F1 .5pt; mso-element: para-border-div; padding: 0cm 0cm 13.0pt 0cm;">
<h2 style="border: none; margin-bottom: 9.4pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-border-bottom-alt: solid #F1F1F1 .5pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 13.0pt 0cm; padding: 0cm; vertical-align: baseline;"><br /></h2>
</div>
<p class="MsoNormal" style="background: white; margin-left: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt; vertical-align: baseline;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: #4a4a4a; font-family: Symbol; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span class="screen-reader-text"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: #4a4a4a; font-family: inherit; font-size: 9.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Post author:</span></span><span style="color: #4a4a4a; font-family: inherit; font-size: 9.0pt;"><a href="https://www.periou.gr/author/filippos-filippou/" title="Άρθρα του/της Φίλιππος Φιλίππου"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: #4a4a4a; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm; text-decoration: none; text-underline: none;">Φίλιππος Φιλίππου</span></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; margin-left: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt; vertical-align: baseline;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: #4a4a4a; font-family: Symbol; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span class="screen-reader-text"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: #4a4a4a; font-family: inherit; font-size: 9.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Post published:</span></span><span style="color: #4a4a4a; font-family: inherit; font-size: 9.0pt;">8 Ιουλίου 2023<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; margin-left: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt; vertical-align: baseline;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: #4a4a4a; font-family: Symbol; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span class="screen-reader-text"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: #4a4a4a; font-family: inherit; font-size: 9.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Post category:</span></span><span style="color: #4a4a4a; font-family: inherit; font-size: 9.0pt;"><a href="https://www.periou.gr/category/proseggiseis/vivlio/%ce%b2%ce%b9%ce%b2%ce%bb%ce%b9%ce%bf%cf%80%ce%b1%cf%81%ce%bf%cf%85%cf%83%ce%b9%ce%ac%cf%83%ce%b5%ce%b9%cf%82/"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: #4a4a4a; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm; text-decoration: none; text-underline: none;">Βιβλιοπαρουσιάσεις</span></a> <span class="owp-sep"><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">/</span></span> <a href="https://www.periou.gr/category/proseggiseis/"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: #4a4a4a; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm; text-decoration: none; text-underline: none;">ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΕΙΣ</span></a><o:p></o:p></span></p>
<p style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; vertical-align: baseline;"><em><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: black; font-family: inherit; font-size: 10.5pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Ανεμοβρόχια
και ψευδαισθήσεις</span></em><span style="color: black; font-family: inherit; font-size: 10.5pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p style="background: white; margin-bottom: 18.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 18.0pt; vertical-align: baseline;"><span style="color: black; font-family: inherit; font-size: 10.5pt;"> <o:p></o:p></span></p>
<p style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; vertical-align: baseline;"><span style="color: black; font-family: inherit; font-size: 10.5pt;">Τι
είναι το δρολάπι; Δύσκολη απάντηση από τους σύγχρονους Έλληνες και δη τους
κατοίκους της Αθήνας, το ερμηνεύουν τα λεξικά ως καταιγίδα, ανεμοβρόχι,
λαίλαπα, αλλά ο Ευάγγελος Αυδίκος (Πρέβεζα, 1951), ομότιμος καθηγητής
Λαογραφίας του Πανεπιστημίου Θεσσαλίας, το χρησιμοποιεί ως τίτλο στο καινούργιο
του μυθιστόρημα. Σύμφωνα με τον ίδιο, είναι η βρόχινη λαίλαπα, η αλύπητη
βροχή με αέρα. Αρκούντως αινιγματικό ως προς τους στόχους, τις επιδιώξεις και
τα νοήματα, το <em><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: inherit; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Δρολάπι</span></em> (εκδ.
Εστίας), ως μυθιστόρημα, όπως διαβάζουμε στο οπισθόφυλλο του βιβλίου,
οργανώνεται με άξονα το ανεμόβροχο, που εμφανίζεται στην αφήγηση τόσο με την
κυριολεκτική όσο και με τη μεταφορική του σημασία. Ποιο είναι το θέμα του;
«Τρία ζευγάρια που αντιμετωπίζουν τον εαυτό τους, χωρίς τη σκόνη της
συμβατικότητας», όταν το ανεμόβροχο και η γέφυρα του ποταμού Άραχθου, στην
Ήπειρο, πέφτουν, παρασύρουν και τις δικές τους ψευδαισθήσεις.<o:p></o:p></span></p>
<p style="background: white; margin-bottom: 18.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 18.0pt; vertical-align: baseline;"><span style="color: black; font-family: inherit; font-size: 10.5pt;">Κατ’ αρχήν, ο αναγνώστης γνωρίζει την κυρία
Αρσινόη και τον Μάχο, οι οποίοι ζουν στην Πρέβεζα, –απέναντι τους έχουν τη
Λευκάδα– και αντικρίζουν τη θάλασσα του Ιονίου. Η Αρσινόη συζεί με ένα κοράκι,
τον Αίσωπο, κάτι που αποτελεί εξαίσιο ποιητικό εύρημα, αφού παραπέμπει στο
γνωστό ποίημα του Έντγκαρ Άλαν Πόε. Βλέπουμε τους δυο τους να κάνουν βόλτα, να
συζητούν με άλλους, να ανταλλάσσουν απόψεις μεταξύ τους δεν είναι όλων η υγεία
καλή, μερικοί υποφέρουν. Οι ήρωες κι οι ηρωίδες θυμούνται, αγαπούν, ταξιδεύουν,
γίνονται θύματα δυστυχήματος, ενώ παράλληλα ο ανώνυμος αφηγητής αναφέρει ένα
σωρό συμβάντα, τοποθεσίες, ονόματα ποιητών και συγγραφέων (του Βιτσέντζου
Κορνάρου, του Σολωμού, του Κρυστάλλη, του Καβάφη, αλλά και του Τζέιμς Τζόις,
του Οκτάβιο Πας), αλλά και την οικονομική κρίση που επέφεραν στην Ελλάδα τα
μνημόνια, την ανάπτυξη της νεοναζιστικής Χρυσής Αυγής, τον εμπρησμό της
τράπεζας στην οδό Σταδίου, μα και ύπαρξη του ιού, δηλαδή την πρόσφατη επέλαση
της πανδημίας.<o:p></o:p></span></p>
<p style="background: white; margin-bottom: 18.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 18.0pt; vertical-align: baseline;"><span style="color: black; font-family: inherit; font-size: 10.5pt;">Χώροι δράσης είναι ακόμα η Θεσσαλονίκη, τα
Ιωάννινα, η Κομοτηνή, μερικές τοποθεσίες, όπως αυτή του ποταμού Άραχθου και το
γεφύρι της Πλάκας, που πριν μερικά χρόνια κατέρρευσε, τα Τζουμέρκα, ο Έβρος.
Μεταφερόμαστε όμως και στο Οχάιο των ΗΠΑ και στον Αμαζόνιο.<o:p></o:p></span></p>
<p style="background: white; margin-bottom: 18.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 18.0pt; vertical-align: baseline;"><span style="color: black; font-family: inherit; font-size: 10.5pt;">Από το μυθιστόρημα δεν λείπουν οι ερωτικές
σκηνές, τα ερωτικά υπονοούμενα, η ερωτική έξαψη, οι παντός είδους επιθυμίες,
μάλιστα κάποια στιγμή εμφανίζονται γυμνοί σ’ ένα κρεβάτι δύο εραστές, ο Άρης
και η Αφροδίτη που τους κάνει τσακωτούς ο Ήφαιστος – ο συγγραφέας παίζει
συνεχώς ένα αφηγηματικό παιχνίδι με τα ονόματα και τις σημασίες τους.<o:p></o:p></span></p>
<p style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; vertical-align: baseline;"><span style="color: black; font-family: inherit; font-size: 10.5pt;">Το
μυθιστόρημα αποτελεί λογοτεχνία για την καθημερινότητα των ηρώων και τα
συναισθηματικά τους προβλήματα, αλλά και λογοτεχνία με κοινωνικές αιχμές
(ανεργία, κρίση, περικοπή μισθών). Οφείλουμε να σημειώσουμε πως το <em><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: inherit; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Δρολάπι</span></em> είναι αρκούντως αινιγματικό, η αφήγηση
για τα δρώμενα στα οποία εμπλέκονται οι ήρωες και οι ηρωίδες του δεν είναι
απλή, απαιτεί από τον αναγνώστη αυξημένη προσοχή ώστε να κατανοήσει τις
προθέσεις και τα κίνητρα του συγγραφέα, ο οποίος ενώ περιγράφει με λιτότητα
γεγονότα της καθημερινότητας αφήνει με μαεστρία πολλά ερωτηματικά σχετικά με
τις ανθρώπινες σχέσεις. Δύσκολα γίνεται αντιληπτό ποιος μιλάει κάθε φορά, κι
αυτό επειδή ο Ευάγγελος Αυδίκος επιδιώκει να γράψει μια ιστορία που περιέχει
πολλές μικρές ιστορίες, απαιτώντας (ή απλώς θέλοντας) από τον αναγνώστη να
επιλύσει μόνος του τους γρίφους για το ποιος απευθύνεται σε ποιον.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>evangelosavdikos.blogspothttp://www.blogger.com/profile/03783339633902073193noreply@blogger.com0