Google+ Badge

Σάββατο, 25 Αυγούστου 2018

ομιλία για τον Κώστα Κρυστάλλη


ΔΗΜΟΣ  ΒΟΡΕΙΩΝ  ΤΖΟΥΜΕΡΚΩΝ-
                            ΜΟΥΣΕΙΟ  ΣΥΓΧΡΟΝΗΣ  ΤΕΧΝΗΣ
                               « ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΠΑΠΑΓΙΑΝΝΗΣ»
Κυριακή  02/09/18, ώρα  20.00.  Ομιλία  του  καθηγητή  λαογραφίας  στο  Πανεπιστήμιο  Θεσσαλίας κ. Ευάγγελου  Αυδίκου, με   θέμα «Ο  ποιητής  Κώστας  Κρυστάλλης».

Θερινό Σχολείο Τζουμέρκων & Νοτιοανατολικής Πίνδου: «Τα πανηγύρια μας. Οι καιροί αλλάζουν, τα πανηγύρια μένουν»



25.08.2018 09:38
Με πρόεδρο της διοργανωτικής επιτροπής τον καθηγητή Βαγγέλη Αυδίκο και τον καθηγητή του ΔΠΘ Βασίλη Δαλκαβούκη στην εναρκτήρια ομιλία
Δείτε περισσότερα στο: http://www.paratiritis-news.gr/
Στο Συρράκο του Δ. Βορείων Τζουμέρκων των Ιωαννίνων θα πραγματοποιηθεί η 6η συνάντηση του Θερινού Σχολείου Τζουμέρκων & Νοτιοανατολικής Πίνδου με θέμα «Τα πανηγύρια μας. Οι καιροί αλλάζουν, τα πανηγύρια μένουν»  την προσεχή Κυριακή 26 Αυγούστου, υπό την διοργανωτική ευθύνη του Καθηγητή Πανεπιστημίου της Θεσσαλίας κ. Ευάγγελου Αυδίκου και την συμμετοχή καθηγητών και του ΔΠΘ όπως ο αναπληρωτής καθηγητής του ΔΠΘ κ. Βασίλης Δαλκαβούκης που θα πραγματοποιήσει την εναρκτήρια ομιλία.

Κατά τη διάρκεια του Θερινού Σχολείου θα πραγματοποιηθούν τέσσερα workshops, η θεματικές των οποίων έχουν  ως εξής: «Πανηγύρι και τοπική ιστορία», «Πανηγύρι και οικονομία»,  «Πανηγύρι και μουσική», «Το πανηγύρι ως παράσταση και άυλη πολιτιστική κληρονομιά».
 

Η Παρουσίαση του βιβλίου του Β. Αυδίκου - ITV ΕΙΔΗΣΕΙΣ - 7/4/2017

Τρίτη, 21 Αυγούστου 2018

Ευάγγελος Αυδίκος, Ολος ο κάμπος μια πίστα, EFSYN, 21.8.18



Πανηγύρι EUROKINISSI
Χαρμολύπη το καλοκαίρι. Μας πλήγωσε πολύ. Ανηφόρα ο δρόμος αλλά δεν υπάρχει άλλη επιλογή. Να σταθούμε όρθιοι.
Χαρμολύπη το καλοκαίρι. Γλείφαμε τις πληγές μας αλλά και ετοιμαζόμασταν να δώσουμε τo «παρών» στα πανηγύρια. Στεριανά και νησιώτικα. Καμπίσια και βουνίσια. Που είναι ο καθρέφτης μας. Της κορύφωσης αλλά και της αδυναμίας ν’ απαλλαγούμε ως χώρα από τις πολιτισμικές τοξίνες. Αυτή η αντίφαση γίνεται πιο έντονη τα τελευταία χρόνια. Οι τηλεοπτικοί σταθμοί της περιφέρειας προσφέρουν τη δική τους μαρτυρία.
Τούτη τη φορά η μαρτυρία ήταν ζώσα. Η φωνή του Σπύρου μπούκωνε. Οι λέξεις θυμωμένες δεν μου επέτρεπαν να βγάλω άκρη.
Κλείσαμε ραντεβού στο μπαλκόνι του Ιονίου κι εκεί άρχισε να μολογάει τα πάθη του. Για τους πέντε χιλιάδες που μαζεύτηκαν παραμονή της Παναγίας στο πανηγύρι της πατρώας γης.
Κακοποίηση του ήχου και του στίχου. Μια προσβολή στην αισθητική και στη λιτότητα του δημοτικού τραγουδιού. Μπουκάλια με ουίσκια, κατάλοιπα μιας άλλης εποχής. Τότε που χαϊδεύαμε την κοιλιά μας από ικανοποίηση με τις «εξυπνάδες» για τα πολιτιστικά κέντρα. Τότε που το υπουργείο Πολιτισμού και οι νομαρχίες επιχορηγούσαν πολιτιστικούς συλλόγους για να καλέσουν «φίρμες» της πολιτισμικής μας έκπτωσης.
Τον καιρό που αρχίσαμε να χάνουμε τον πολιτισμικό μας εαυτό. Κάνοντας σημαία μας το ευτελές. Τον άσκοπο θόρυβο. Το ξόδεμα της ψυχής και των συναισθημάτων.
Τον καιρό που η συλλογικότητα του πανηγυριού, η ανάγκη να βρεθούμε με τους συγγενείς, τους φίλους και τους συντοπίτες ξωπετάχτηκαν από τη ζωή μας. Θεωρήθηκε άχρηστη.
Ωστόσο, έθεσα υπόψη του Σπύρου μια άλλη πλευρά. Τα βουνίσια πανηγύρια. Αυτά στα οποία κοινωνούν οι συμμετέχοντες τον χρόνο των προγόνων τους.
Αυτά που επιτρέπουν να νιώσεις μέλος μιας ομάδας. Στην Πίνδο. Στην Κάρπαθο. Στην Κρήτη. Στην Ικαρία. Στο Ζαγόρι και το Πωγώνι.
Στο Συρράκο που παλεύει να μη χάσει την ψυχή του. Την κόλλα που συντηρεί τον σεβασμό στον τόπο και την πολιτιστική κληρονομιά. Μετέφερα στον Σπύρο έναν άλλον κόσμο. Αυτόν που με τις αδυναμίες του αντιστέκεται στον ευτελισμό της ζωής του.
Κατέγραψε στο Συρράκο το πανηγύρι του φιλοδοξώντας να διεκδικήσει την είσοδό του στο αποθετήριο της άυλης πολιτιστικής κληρονομιάς της UNESCO. Ηξερε πως είναι κληρονόμος μιας σπουδαίας τελετουργίας που βαραίνει τους ώμους του.
Ο κάμπος όμως είναι πια σαν τη Λερναία Υδρα. Βγάζει καινούργια κεφάλια. Πόσο μπορεί ν’ αντέξουν τα βουνά;
Τα πανηγύρια του κάμπου, κατά κανόνα, γίνονται μια απέραντη πίστα, που τρέφει τον εγωκεντρισμό του Νεοέλληνα. Που εκτρέφει την ευκολία και τη διασκέδαση του χρόνου. Αδιαφορώντας για το βάρος αυτού που λοιδορείται. Και που το πληρώνουμε ακριβά με την οικονομική και την πολιτισμική κρίση.

Σάββατο, 18 Αυγούστου 2018

Folklorica: Call for Submissions



Folklorica, the peer-reviewed journal of the Slavic, East European, and Eurasian Folklore Society (an affiliate of Association for Slavic, East European, and Eurasian Studies), is seeking submissions for a thematic issue on the “Teaching of Folklore and Teaching with Folklore.” Folklore courses are some of the biggest draws to language (and other) departments. Yet many departments have no folklorists. This issue will address the challenges and successes of folklore classes and provide guidance for non-folklorists teaching these classes. Folklore also plays an important role in language, culture, or literature classroom, and papers addressing its role in those contexts would also be welcome. The deadline for submissions is October 31, 2018. Submissions should be directed to Jeanmarie Rouhier-Willoughby, editor, j.rouhier@uky.edu.
You need not be a member of SEEFA to submit papers to the journal.
More information on the journal, including back issues, and submission guidelines may be found at:  https://journals.ku.edu/folklorica
Information on membership may be found at: http://www.seefa.org/

Πέμπτη, 16 Αυγούστου 2018

Aretha Franklin - Save me, Η Αρίθα δεν κατοικεί πια στη γη

.

       Είμαι γονατισμένος μπροστά στη στήλη κρατώντας τη λεπίδα στο χέρι. Νιώθω τα χέρια μου ιδρωμένα. Τα σκουπίζω στο παντελόνι μου, η λεπίδα γλιστρά την πρώτη φορά που επιχειρώ να ξύσω στο ύψος της συλλαβής –idis. Τα μελίγγια μου υγρά, τα γόνατά μου χάνουν τη σταθερότητα, ένα ανεξήγητο τρέμουλο που δεν καταφέρνω να το ελέγξω. Αφήνω το σώμα μου να σωριαστεί στο γρασίδι. Χρειάζομαι ηρεμία. Αναζητώ το MP3. Η φωνή της Αρέθα Φράνκλιν διαχέεται σε  όλο το είναι μου. Με παίρνει πάνω στις νότες και με ταξιδεύει εκεί που οι πρόγονοί της μετρούσαν τις πληγές της σκλαβιάς τους και η μουσική ήταν το βάλσαμο.     
       Η Φράνκλιν κάνει το θαύμα της. Το σώμα μου ασυναίσθητα αρχίζει να τιθασεύεται από τη μαγική φωνή της. Σηκώνομαι όρθιος και κάνω κάποιες ασκήσεις για να δοκιμάσω τη συμπεριφορά των χεριών μου. Γονατίζω και πάλι. Ανοίγω τη λεπίδα και ξεκινώ το ξύσιμο με τη συνοδεία της Φράνκλιν που εκείνη την ώρα τραγουδά το σέιβ μι(σώσε με). Χαμογελώ με τη σύμπτωση. Το  χέρι μου σταθερό, βγάζω το πρώτο στρώμα. Η χαρά μου είναι απερίγραπτη την ώρα που αποκαλύπτεται το r. Αναθαρρώ. Πάντα μ’ άρεσε η κρεμάλα ως παιχνίδι. Μ’ άρεσε να ανακαλύπτω λέξεις, ιδίως τις καινούργιες στο μάθημα των Αρχαίων Ελληνικών. Όμως, τούτη τη φορά, το παιχνίδι δεν είναι το τέλος αλλά η αρχή για να συμπληρώσω το σταυρόλεξο της άγνωστής μου συμπατριώτισσας , της Μικαέλας Τσεκουρίδου. Η κρεμάλα εξελίσσεται όπως επιθυμώ. Κάθε γράμμα βρίσκει τη σωστή του θέση στη λέξη. Κάθε συμπλήρωση κενού κι ένας αναστεναγμός ανακούφισης, εφτά για το επίθετο. Tsekouri-dis. Έξοχα! Μου λείπει όμως το μικρό της όνομα. Αποκάλυψα μόνο τέσσερα γράμματα. M-i-k-a, όχι Mikaela. Δεν μπορεί να είναι διαφορετικό πρόσωπο. Αδύνατον! Το χαϊδευτικό είναι. Λείπει ωστόσο ένα άλλο ουσιαστικό στοιχείο: η χρονολογία γέννησης, ιδίως όμως εκείνη του θανάτου της για να ψάξω στα αρχεία του δημοτολογίου. Τελικά βρίσκω μόνο τη χρονιά θανάτου: 1968. Καμιά αναφορά στη γέννηση. Κάτω ακριβώς από το ονοματεπώνυμο υπάρχει η ενημέρωση. – 1968. Λείπει το έτος γέννησης. Νιώθω την πέτρα να γέρνει προς το έτος του θανάτου. Οι πληροφορίες της στήλης  είναι αδύνατο να διαλύσουν το πηχτό σκοτάδι που σκεπάζει τη ζωή της, δεν μπορούν  να μιλήσουν για τα όνειρα και τις  ελπίδες, τον πόνο και τις προσδοκίες της

Δευτέρα, 13 Αυγούστου 2018

Δικαία χειρ, όταν το παρελθόν μας βγάζει τη γλώσσα





Τάσος Τσακίρογλου, «Ο Τραμπ και η οικογένειά του αποτελούν ένα μεγάλο επιχειρηματικό λόμπι», efsyn, 12.8.18


Ο Κράουτς διαπιστώνει ότι ακόμα και μετά τις καταστροφές της κρίσης που προκάλεσαν τα δόγματα του νεοφιλελευθερισμού, ο τελευταίος παραμένει η κυρίαρχη οικονομική ιδεολογία. Και αυτό γιατί, όπως γράφει στα βιβλία του, «οι δυνάμεις που αποκόμισαν τα μεγαλύτερα κέρδη από τον νεοφιλελευθερισμό –οι παγκόσμιες εταιρείες, ιδιαίτερα στον χρηματοπιστωτικό τομέα– διατηρούν τη σημασία τους λίγο-πολύ χωρίς αμφισβητήσεις». Διευκρινίζει ότι αντίθετα, ο κεϊνσιανισμός κατέρρευσε επειδή οι τάξεις, τα συμφέροντα των οποίων εξυπηρετούσε, όπως οι χειρώνακτες εργάτες της δυτικής βιομηχανικής κοινωνίας, γνώριζαν μια ιστορική παρακμή και έχαναν την κοινωνική τους εξουσία.
● Δέκα χρόνια μετά την κρίση του 2008 γιγάντιες εταιρείες, ιδιαίτερα εκείνες του χρηματοπιστωτικού τομέα, είναι ισχυρότερες από ποτέ. Γιατί δεν έχει αλλάξει τίποτα, παρ’ όλη την καταστροφή που προκάλεσε η κρίση;
Η μεγάλη ειρωνεία της κρίσης ήταν ότι κατέδειξε την εξάρτηση της σύγχρονης ζωής από τον χρηματοπιστωτικό τομέα, έτσι ώστε, όταν αυτός αντιμετώπισε ακραίες δυσκολίες, τελικά υποφέραμε όλοι. Ετσι, οι κυβερνήσεις ένιωσαν την ανάγκη να διασφαλίσουν ότι αυτός ο τομέας θα ανακάμψει.
Στο μεταξύ, εταιρείες σε πολλούς άλλους κλάδους έχουν καταρρεύσει και σε πολλές χώρες το πολιτικό τοπίο έχει μεταμορφωθεί από την άνοδο ξενοφοβικών λαϊκιστικών κομμάτων. Μια άνοδος, η οποία μπορεί εν μέρει (αν και μόνο εν μέρει) να αποδίδεται στο σοκ της κρίσης.
Υπάρχουν ορισμένες κινήσεις προκειμένου να ρυθμιστούν αυστηρότερα οι τράπεζες, αλλά στις ΗΠΑ αυτές οι μεταρρυθμίσεις έχουν αναστραφεί από τον Ντόναλντ Τραμπ.
Στην Ευρώπη συνεχίζονται, αλλά είναι ασθενείς, επειδή οι κυβερνήσεις εξακολουθούν να αγωνιούν μήπως αποδυναμώσουν τον τομέα πάνω στον οποίο τόσο πολύ στηρίζονται.
● Θεωρείτε την αντιπαράθεση κράτους-αγοράς ξεπερασμένη και υποστηρίζετε ότι σήμερα πρέπει να μιλάμε για μια τριγωνική αντιπαράθεση, η οποία θα περιλαμβάνει επίσης και τις μεγάλες επιχειρήσεις. Μας το εξηγείτε περισσότερο;
Στους νεοφιλελεύθερους αρέσει να ισχυρίζονται ότι ο ιδιωτικός τομέας περιλαμβάνει εταιρείες σε αγορές υψηλής ανταγωνιστικότητας, οι οποίες δεν έχουν πολιτική δύναμη και εξαρτώνται από τις επιλογές των καταναλωτών. Ομως πολλές αγορές κυριαρχούνται από έναν πολύ μικρό αριθμό εταιρειών, οι οποίες παίζουν έναν πολύ σημαντικό ρόλο στην πολιτική άσκηση πιέσεων (lobbying) και οι οποίες μάλλον διαμορφώνουν τις προτιμήσεις των καταναλωτών, παρά υποτάσσονται σ’ αυτές.
Αυτό σημαίνει ότι η σχέση μεταξύ πολιτών και γιγάντιων επιχειρήσεων γίνεται μια σφαίρα πολιτικής δράσης, εν μέρει έξω από το πλαίσιο της αντιπαράθεσης κράτους-αγοράς, η οποία απασχολεί το ίδιο την Αριστερά και τη Δεξιά.
● Ο υπαρκτός νεοφιλελευθερισμός των ημερών μας ισχυρίζεται ότι προωθεί την ελεύθερη αγορά, ενώ στην πραγματικότητα προσπαθεί να επιβάλει την κυριαρχία των γιγάντιων επιχειρήσεων στη δημόσια ζωή. Ο γνωστός οικονομολόγος Τζέφρι Σακς λέει ότι «τα επιχειρηματικά συμφέροντα στην πραγματικότητα ελέγχουν την κυβέρνηση στις ΗΠΑ». Ποια είναι η γνώμη σας;
Αυτό ακριβώς είπα παραπάνω. Τα επιχειρηματικά λόμπι δείχνουν όντως πανίσχυρα στις ΗΠΑ, όπου οι υποψήφιοι πρέπει να βρουν προσωπικά τεράστια χρηματικά ποσά για να διεξαγάγουν τις προεκλογικές εκστρατείες. Αυτό τους κάνει πολύ εξαρτημένους από εξαιρετικά πλούσιους ανθρώπους και επιχειρήσεις.
Η διοίκηση του Τραμπ δεν το αλλάζει αυτό με κανέναν τρόπο, εκτός του να είναι εχθρικός απέναντι σε κάποιες βιομηχανίες, οι οποίες εξαρτώνται πάρα πολύ από τις εισαγωγές. Ο Τραμπ και η οικογένειά του αποτελούν οι ίδιοι ένα μεγάλο επιχειρηματικό λόμπι.
● Τα κράτη όλο και περισσότερο προάγουν τον «εθελοντισμό» και τη «φιλανθρωπία», θεσμούς που με αυξανόμενο ρυθμό αντικαθιστούν τις δημόσιες υπηρεσίες. Γιατί συμβαίνει αυτό;
Καθώς οι δημόσιες δαπάνες περικόπτονται, τεράστιες κοινωνικές ανάγκες εμφανίζονται και άνθρωποι καλών προθέσεων σπεύδουν να γεμίσουν το κενό με εθελοντική προσπάθεια. Αυτοί αντιμετωπίζουν ένα πραγματικό δίλημμα.
Από τη μία, όπου υπάρχει μια ανάγκη, υπεύθυνοι πολίτες πρέπει να αναλάβουν δράση για να βοηθήσουν και δεν πρέπει ποτέ να τους βάζουμε απέναντί μας.
Ομως, όσο περισσότερο το κάνουν αυτό τόσο δίνουν την ευκαιρία στο κράτος να περικόπτει ακόμα περισσότερο τις υπηρεσίες του.
Τα κράτη και οι εθελοντικές οργανώσεις πρέπει να εγκαθιδρύσουν μια σχέση εμπιστοσύνης, έτσι ώστε οι δραστηριότητες των τελευταίων να συμπληρώνουν και όχι να υποκαθιστούν το κράτος στις υποχρεώσεις του.
● Κατά τη διάρκεια της κρίσης, αποδείχτηκε με πολλούς τρόπους ότι το δόγμα του νεοφιλελευθερισμού για απορρύθμιση των αγορών και «απελευθέρωση» της αγοράς εργασίας ήταν καταστροφικό. Τελικά, υπάρχει κάποια απάντηση στον τίτλο του βιβλίου σας «Ο περίεργος μη θάνατος του νεοφιλελευθερισμού»;
Σίγουρα υπάρχουν ορισμένες απαντήσεις σε πολιτικές για μια έξυπνη, σύγχρονη ρύθμιση των αγορών, έτσι ώστε αυτές να υπηρετούν τις ανάγκες μας και να διορθώνουν τις ατέλειές τους.
Στο μεταξύ, όμως, σε πολλές χώρες –αν και όχι στην Ελλάδα, την Πορτογαλία ή την Ισπανία– κόμματα της άκρας Δεξιάς είναι εκείνα που κυρίως επωφελούνται από τη δημόσια οργή.
Αυτά τα κόμματα αναζητούν λύσεις στα προβλήματα των αγορών και των εταιρειών, αλλά απλώς κατηγορούν για όλα τα προβλήματα τους μετανάστες και τους άλλους ξένους.

Τρίτη, 7 Αυγούστου 2018

Η Ηλέκτρα του Ευρπίδη στη Νικόπολη, με τη Λένα Παπαληγούρα






Κώστας Βραδέλης, Μακρόνησος, το νησί των μαρτυρίων πίσω πό το "γαλανόλευκο παραπέτασμα", Πρατηρητής της Θράκης, Κομοτηνή 2018





Μανώλης Χαιρετάκης(εισ-επιλογή), Λόγος και αντίλογος, Παρατηρητής της Θράκης, Κομοτηνή 2018





Δευτέρα, 6 Αυγούστου 2018

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΕΡΓΑΣΙΩΝ ΘΕΡΙΝΟΥ ΣΧΟΛΕΙΟΥ ΤΖΟΥΜΕΡΚΩΝ & Ν.Α. ΠΙΝΔΟΥ 6η Συνάντηση με θέμα: Τα πανηγύρια μας. Οι καιροί αλλάζουν, τα πανηγύρια μένουν, Συρράκο, 26-31 Αυγούστου 2018



ΗΜΕΡΑ
ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑ
ΕΙΣΗΓΗΤΗΣ
ΤΙΤΛΟΣ
ΔΙΑΡΚΕΙΑ (min)
Κυριακή 26-8-2018    
(17.00)
Εγγραφές, Πληροφόρηση εκπαιδευομένων - παρουσίαση ομάδας
(18.30-21.00)
Επίσημη έναρξη-Χαιρετισμοί,
Κεντρικές Ομιλίες

ΕΝΑΡΚΤΗΡΙΕΣ ΟΜΙΛΙΕΣ
ΕΥΑΓΓΕΛΟΣ ΑΥΔΙΚΟΣ, καθηγητής Πανεπιστημίου Θεσσαλίας
Χαιρετισμός - Κήρυξη έναρξης εργασιών του Θ.Σ.
15
ΕΥΑΓΓΕΛΟΣ ΑΥΔΙΚΟΣ, καθηγητής Πανεπιστημίου Θεσσαλίας
Τελετουργίες και πανηγύρια.
20
ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ ΔΑΛΚΑΒΟΥΚΗΣ, Αναπληρωτής καθηγητής Δημοκριτείου Πανεπιστημίου Θράκης
 Το κοινωνικό πλαίσιο των πανηγυριών. Μια εισαγωγή.
40
ΔΕΙΠΝΟ
Δευτέρα 27-8-2018
(πρωί 09:00 – 13:00)


WORKSHOP 1.
Πανηγύρι και τοπική ιστορία
(συντονίστρια Workshop: Α. Οικονόμου).



ΑΝΔΡΟΜΑΧΗ ΟΙΚΟΝΟΜΟΥ, Διευθύντρια Ερευνών Κέντρου Έρευνας της Ελληνικής Λαογραφίας Ακαδημίας Αθηνών
Τοπική ιστορία-πολιτισμική ταυτότητα-συμβολική συγκρότηση.
Η συμβολή του πανηγυριού
20



ΚΥΡΙΑΚΗ ΧΡΥΣΟΥ, Ερευνήτρια, Κέντρο Ερεύνης της Ελληνικής Λαογραφίας της Ακαδημίας Αθηνών
Η διαμόρφωση συλλογικού ήθους και αισθήματος αλληλεγγύης, σημαντικοί παράγοντες που αφορούν τη λειτουργία των θεσμών των κοινοτήτων στην Ικαρία.
20
ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΓΚΑΡΤΖΟΝΙΚΑ, πρ. Σχολική Σύμβουλος
Το πανηγύρι του Συρράκου: Ανασυγκροτώντας την κοινότητα στο χοροστάσι.
20
ΣΧΟΛΙΑΣΤΗΣ (Εκπρόσωποι τοπικής κοινωνίας): Θεμιστοκλής Γείτονας, χοροδιδάσκαλος.
Ο χορευτικός σύλλογος «ΚΡΥΣΤΑΛΛΗΣ» και το πανηγύρι του Συρράκου.
10
ΣΧΟΛΙΑΣΤΗΣ (Εκπρόσωποι τοπικής κοινωνίας): Κώστας Γεροδήμος, τραγουδιστής.
Γεροδημαίοι και Πανηγύρι.
10
Συζήτηση σε ομάδες – παρουσιάσεις
-
ΓΕΥΜΑ
Δευτέρα 27-8-2018
(απόγευμα 17:30 - 21:00)

WORKSHOP 2.
Πανηγύρι και οικονομία (συντονιστής Workshop: Β. Δαλκαβούκης)
ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ ΔΑΛΚΑΒΟΥΚΗΣ, Αναπληρωτής καθηγητής Δημοκριτείου Πανεπιστημίου Θράκης
Οικονομία και πανηγύρι. Από το το τοπικό στο παγκόσμιο και αντίστροφα.
20
ΚΥΡΙΑΚΗ ΧΡΥΣΟΥ, Ερευνήτρια, Κέντρο Ερεύνης της Ελληνικής Λαογραφίας της Ακαδημίας Αθηνών
Τα πανηγύρια της Ικαρίας: όψεις του δώρου και πρακτικές των κοινών.
20
ΗΛΙΑΣ ΓΚΑΡΣΟΝΙΈΡΑ, Στέλεχος Δ/νσης Τουρισμού Περιφέρειας Ηπείρου.
Ο πολιτισμικός σχεδιασμός και διαχείριση ως εργαλεία ανάπτυξης τουριστικών «προϊόντων» με εθνική και διεθνή εμβέλεια - Το Ηπειρώτικο πανηγύρι.
15
ΣΧΟΛΙΑΣΤΗΣ (Εκπρόσωποι της τοπικής κοινωνίας): Δημήτρης Κώτσικας, δεξιοτέχνης Κλαρίνου/συντ. καθηγητής Φυσικής Αγωγής
Μιλώντας για την αγορά του πανηγυριού.
15
ΣΧΟΛΙΑΣΤΗΣ: (εκπρόσωποι της τοπικής κοινωνίας):
Γιώργος Οικονόμου, Οργανωτής πανηγυριών,
Οργάνωση πανηγυριών και τοπική οικονομία.
10
Συζήτηση σε ομάδες – παρουσιάσεις
-
Τρίτη 28-8-2018
(πρωί 09:00 – 13:00)
WORKSHOP 3.
Πανηγύρι και μουσική (Συντονιστής Workshop: Γ. Κοκκώνης).
ΓΙΩΡΓΟΣ ΚΟΚΚΩΝΗΣ, Επ. καθητηγής ΑΤΕΙ Ηπείρου, εθνομουσικολόγος
Οι μουσικές "σειρές" στο πανηγύρι
20
ΝΙΚΟΣ ΔΙΟΝΥΣΟΠΟΥΛΟΣ, ερευνητής/εκδότης
Ηχογραφώντας το πανηγύρι
20
ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΤΖΟΚΑΣ, Παραγωγός ΕΡΤ-Πολιτισμολόγος
Οι μεταλλάξεις στην παραδοσιακή κομπανία. Αλλαγές στα όργανα και στο ρεπερτόριο. Τα δάνεια και τα αντιδάνεια της ηπειρώτικης μουσικοχορευτικής παράδοσης
20
ΣΧΟΛΙΑΣΤΕΣ (Εκπρόσωποι της τοπικής κοινωνίας):
  • Βασίλης, Παπαγεωργίου δεξιοτέχνης κλαρίνου, μεταπτυχιακός φοιτητής εθνομουσικολογίας ΕΚΠΑ
  • Γιάννης Παπακώστας (μουσικός-τραγουδιστής)
Εμπειρίες από τα πανηγύρια
10
Συζήτηση σε ομάδες – παρουσιάσεις
-
ΓΕΥΜΑ
Τρίτη 28-8-2018
(απόγευμα 17:30 – 21:00)
WORKSHOP 4.
Το πανηγύρι ως παράσταση και άυλη πολιτιστική κληρονομιά (Συντονίστρια Worksohp: Ε. Γκαρτζονίκα)
ΑΣΙΑ ΘΕΟΔΟΣΙΟΥ, Αναπλ. Καθηγήτρια, Τμήμα Παραδοσιακής Μουσικής AΤΕΙ Ηπείρου
Το πανηγύρι ως παράσταση και άυλη πολιτιστική κληρονομιά
20
ΣΤΑΥΡΟΥΛΑ-ΒΙΛΛΥ Κ. ΦΩΤΟΠΟΥΛΟΥ, Διευθύντρια Νεότερης Πολιτιστικής Κληρονομιάς, Υπουργείο Πολιτισμού και Αθλητισμού (ΥΠΠΟΑ).
Η συμμετοχική προσέγγιση στην ανάδειξη των εθνικών δρωμένων και η εφαρμογή της σύμβασης για την ανάδειξη των εθιμικών δρωμένων και η εφαρμογή της σύμβασης για την άυλη πολιτιστική  κληρονομιά
20
ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΓΚΑΡΤΖΟΝΙΚΑ, πρ. Σχολική Σύμβουλος
Η ένταξη του πανηγυριού του Συρράκου στο Εθνικό Ευρετήριο Άυλης Πολιτιστικής Κληρονομιάς
20
ΠΑΝΑΓΙΩΤΑ ΑΝΔΡΙΑΝΟΠΟΥΛΟΥ, Λαογράφος-Εθνολόγος, Προϊσταμένη Τμήματος Συλλογών, Έρευνας και Τεκμηρίωσης Λαϊκής Τέχνης Μουσείο Νεότερου Ελληνικού Πολιτισμού – ΥΠΠΟΑ
«Απροσδόκητα» παραδοσιακά γλέντια στην Ακαδημία Πλάτωνος: η μεταφορά του επαρχιακού/αγροτικού πανηγυριού στον αστικό χώρο.
20
ΣΧΟΛΙΑΣΤΗΣ (Εκπρόσωποι της τοπικής κοινωνίας) :  Κώστας Κωσταγιώργος, μουσικός
Το πανηγύρι και οι γλεντζέδες
10
ΣΧΟΛΙΑΣΤΗΣ (Εκπρόσωποι της τοπικής κοινωνίας): Παναγιώτης Τζόκας Παραγωγός ΕΡΤ-Πολιτισμολόγος,
 Η επίπλαστη παρουσίαση της μουσικοχορευτικής παράδοσης από το Ραδιόφωνο και την τηλεόραση
10
Συζήτηση σε ομάδες – παρουσιάσεις
-
Τετάρτη 29-8-2018 (πρωί - η ώρα θα ανακοινωθεί)
ΑΣΚΗΣΗ ΕΠΙΤΟΠΙΑΣ ΕΡΕΥΝΑΣ (Συρράκο)
ΓΕΥΜΑ ή ΔΕΙΠΝΟ (θα ανακοινωθεί)
Τετάρτη 29-8-2018 (απόγευμα)
Ελεύθερος χρόνος
Πέμπτη 30-8-2018 (πρωί - η ώρα θα ανακοινωθεί)
ΑΣΚΗΣΗ ΕΠΙΤΟΠΙΑΣ ΕΡΕΥΝΑΣ (ο τόπος θα ανακοινωθεί)
Πέμπτη 30-8-2018 (απόγευμα ώρα 17:30-21:00)
Επεξεργασία δεδομένων επιτόπιας έρευνας
Πέμπτη 30-8-2018 (βράδυ - η ώρα θα ανακοινωθεί)
ΔΕΙΠΝΟ -  Το καθιερωμένο γλέντι του Θερινού Σχολείου
Παρασκευή 31-8-2018 (πρωί 09:00)
Παρουσίαση Ημερολογίων Άσκησης Επιτόπιας Έρευνας - Κλείσιμο εργασιών 6ου Θερινού Σχολείου - Αναχώρηση




Κυριακή, 5 Αυγούστου 2018

Η πανήγυρις της Μεταμορφώσεως εν Ιωαννίνοις, Η λίμνη και το νησάκι στα Ιωάννινα * The lake and the island of Ioannina


Εν τη λέμβω ταύτη εισήλθομεν από τον Μώλον , μικράν ωραίαν προκυμαίαν , εισχωρούσαν εντός της λίμνης, την οποίαν επέστρωσαν εσχάτως  παρά την παραλίαν της συνοικίας Λειβαδιώτη
..
Ήδη παραπλέομεν την αριστεράν πλευράν των τειχών του φρουρίου, όπερ έκτισεν ο Βενετός Βαϊμούνδος, ότε εν έτει 1082 εκ Δυρραχίου ορμώμενος, διέτρεξε δρομαίως τας Αλβανικάς χώρας φθάσας μέχρις Ιωαννίνων, άτινα και εκυρίευσε μετά πολιορκίαν. Εθεώμεθα το τόσον σφοδρώς συνωστιζόμενον εις τον Μώλον πλήθος και συνωθούμενον εν τοις λέμβοις , ίνα μεταβή εις προσκύνησιν του Σωτήρος.

Αίφνης παρουσιάζεται προ ημών ο απορρώξ βράχος του φρουρίου. Εις τους πόδας αυτού, τους οποίους φιλούσι τα κύματα της λίμνης , ανυψούνται ηρειπωμένοι τινές τοίχοι, φέροντες διεξόδους και παράθυρα, λείψανα παλαιού, ως λέγουσι , μοναστηρίου του Αγ. Ιωάννου, του οποίου η μία πρόσοψις ήτο επί της επιφανείας της γης κτιστή, ο δ’ εσωτερικός χώρος περιείχετο εις το εντός του βράχου χαίνον μέχρι σήμερον σπήλαιον