Πανεπιστήμιο Θεσσαλίας
Σχολή Επιστημών του Ανθρώπου
Τμήμα Ιστορίας, Αρχαιολογίας και
Κοινων.Ανθρωπολογίας
Ακαδημαϊκό έτος 2013-2014
Εαρινό εξάμηνο
Διδάσκων: καθηγητής Ευάγγελος Γρ.Αυδίκος
Evangelos
Avdikos facebook
Μάθημα : Εισαγωγή στις Σπουδές του Λαϊκού
Πολιτισμού
1. Στόχος
Βασική στόχευση του μαθήματος είναι :
α. η εξοικείωση και η κατανόηση των
συνθηκών-οικονομικών, κοινωνικών, πολιτικών- που συντέλεσαν στη διαμόρφωση του
πλαισίου για τη στροφή του ενδιαφέροντος προς το λαό και τον πολιτισμό του το
19ο αιώνα(folk culture).
β. η διερεύνηση της μετεξέλιξης του λαϊκού
πολιτισμού(folk/popular culture) στη μετά το Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο περίοδο.
2. Tα θέματα
α. Περιήγηση στην έννοια του πολιτισμού
β. Βιομηχανική επανάσταση και διαφωτισμός
γ. Ρομαντισμός και λαογραφία: η εθνογένεση
δ. o Fallmerayer και το ελληνικό εθνικό
κράτος
ε. Ο Ν. Πολίτης και η νεοελληνική
ιδεολογία στη στροφή του 19ου αι.
στ. Η θεωρία της συνέχειας και οι
μεθοδολογικές επιλογές
ζ. Ο Στ. Κυριακίδης και ο Ν.Πολίτης
η. Η λαογραφική γενιά του 1970
θ. Οι νεότερες εξελίξεις
ι. Από το λαϊκό(folk) στο…λαϊκό
(popular)πολιτισμό: οι πολιτισμικές σπουδές και πολιτισμοί
3. Αξιολόγηση
α.Τελική κρίση με
προφορικές εξετάσεις(40%)
β. Ενδιάμεση γραπτή
εξέταση(30%) στις 18 Δεκεμβρίου 2013(ώρα 11πμ, αίθουσα Θ).
Ύλη εξέτασης: όση διδαχτεί ως τις 5/12/2013.
Προσοχή: Σε περίπτωση μη συμμετοχής στις
εξετάσεις αφαιρείται το 20% από την τελική βαθμολογία
γ. Υποχρεωτική παράδοση(το αργότερο στις 4
Δεκεμβρίου 2013) δοκιμίου 500 λέξεων(20%)
που θα στηρίζεται σε δύο κείμενα (αποστολή με e-mail)
Τα κείμενα παραλαμβάνονται από τον διδάσκοντα(6ος
όροφος, γραφείο 8) ως 30
Οκτωβρίου 2013.
Ημέρες παραλαβής κειμένου:α.Τρίτη 2-.2.30μμ και 6-8 β.Τετάρτη 12-2.
δ. Συμμετοχή στο μάθημα με τουλάχιστον 9
παρουσίες(10%)
ε.Προαιρετική εργασία(3). Η βαθμολογία είναι
πέρα από τη δεκάβαθμη κλίμακα που συμπληρώνουν τα προηγούμενα κριτήρια(α, β,
γ).
Δήλωση εργασίας : ως τις 30/10/2013.
Παράδοση εργασίας: Ηλεκτρονικά(e-mail) ως τις 15/1/2014.
Προϋπόθεση για την ανάληψη εκπόνησης εργασίας με επιτόπια έρευνα είναι
η παρακολούθηση εννιά τουλάχιστον
μαθημάτων(θα δηλώνεται η παρουσία των συγκεκριμένων φοιτητών/τριών)
Προσοχή: δε θα γίνει αποδεκτή οποιαδήποτε εργασία
αν δεν
§ έχει υπάρξει τακτική συνεργασία με τον
διδάσκοντα, τουλάχιστον τρεις φορές
§ Δεν έχει παραπομπές και βιβλιογραφία
§είναι αντιγραφή από το ιντερντ(επισημαίνεται ότι το τελευταίο
θεωρείται από το νόμο λογοκλοπή)
4. Προτεινόμενα βιβλία
• Ευάγγελος Γρ. Αυδίκος, Εισαγωγή στις
Σπουδές του Λαϊκού Πολιτισμού, Αθήνα 2009
• M. Γ. Mερακλής, Ελληνική Λαογραφία,
Αθήνα 2004
5. Βασική βιβλιογραφία
Βιβλιογραφία
Ελληνόγλωσση
Αγγελοπούλου, Άννα – Καπλάνογλου, Μαριάνθη – Κατρινάκη,
Εμμανουέλλα. 2004. Επεξεργασία
παραμυθιακών τύπων και παραλλαγών ΑΤ 500-559. Αθήνα: Ιστορικό Αρχείο Ελληνικής
Νεολαίας Γενικής Γραμματείας Νέας Γενιάς-Κέντρο Νεοελληνικών Ερευνών Ε.Ι..Ε.
Άγνωστος, «Κανονισμός της Ελληνικής λαογραφικής εταιρείας», Λαογραφία Α΄(1909) 163-67.
Αλεξάκης, Ελευθέριος Π. 1993. «Κοινωνική Ανθρωπολογία και
Ελληνική Λαογραφία: ένα θεωρητικό και μεθοδολογικό πρόβλημα», στον τόμο:
Η κοινωνική έρευνα στην Ελλάδα σήμερα. Πρακτικά Συνεδρίου που οργανώθηκε από
τον Σύλλογο Εργαζομένων του Εθνικού Κέντρου Κοινωνικών Ερευνών(Αθήνα 11, 12 και
13 Ιανουαρίου 1989). Αθήνα:
Εθνικό Κέντρο Κοινωνικών Ερευνών, σσ.23-47.
………………………….2003. «Ανθρωπολογία Οίκοι ή Λαογραφία ; Μια
επιστημολογική προσέγγιση», στον τόμο: Επιστημονικό
Συμπόσιο «Το παρόν του παρελθόντος: ιστορία, λαογραφία, κοινωνική
ανθρωπολογία(19-21 Απριλίου 2002). Αθήνα: Εταιρεία Σπουδών Νεοελληνικού
Πολιτισμού και Γενικής Παιδείας(Ιδρυτής: Σχολή Μωραΐτη) , σσ.53-6.
Αλεξιάδης, Μηνάς Αλ. 1988. Η ελληνική και διεθνής
επιστημονική ονοματοθεσία της Λαογραφίας. Αθήνα:
Εκδόσεις Καρδαμίτσα.
……………………….1989. Λαϊκές
επιγραφές και ονόματα σε Ελληνικά αυτοκίνητα: Συμβολή στην έρευνα σύγχρονων
λαογραφικών φαινομένων. Αθήνα:
Εκδόσεις Καρδαμίτσα.
……………………………1996. «Η εθνογραφική προσέγγιση του παραμυθιού»,
στον τόμο: Ε. Αυδίκος(επιμ.), Από
το παραμύθι στα κόμικς. Παράδοση και νεοτερικότητα. Αθήνα: Οδυσσέας, σσ.103-07.
……………………………1999. «Λαϊκό αίνιγμα και παιδί. Παιδαγωγική διάσταση
της σχέσης», στον τόμο: Β. Δ. Αναγνωστόπουλος(επιμ.), Λαϊκή παράδοση και παιδί.
Αθήνα: Καστανιώτης, σσ. 43-56.
…………………………….2001. «Η έντυπη λαϊκή ποίηση στην Κάρπαθο.
Μορφή – λειτουργία – σημασία», στο βιβλίο του Καρπαθιακή
Λαογραφία. Όψεις του Λαϊκού πολιτισμού. Αθήνα : Πνευματικό Κέντρο Δήμου
Καρπάθου, σσ.161-214.
………………………. 2002. «Ο καθηγητής της Λαογραφίας Μ. Γ. Μερακλής
και το επιστημονικό του έργο», στον τόμο: Θητεία.
Τιμητικό αφιέρωμα στον καθηγητή Μ. Γ. Μερακλή. Αθήνα: Εθνικό και
Καποδιστριακό Πανεπιστήμιο Αθηνών/- Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων, σσ.15-31.
…….…………………….., «Μνήμη Νικολάου Γ. Πολίτη, Θεμελιωτή
της Ελληνικής Λαογραφίας» , Λαογραφία,
39(1998-2003) 23-29.
………………………2003. Δωδεκάνησα Λαϊκός Πολιτισμός.
Αθήνα.
…………………………... 2003. «Λαογραφικές; Σπουδές στην Ελλάδα μετά
το Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο», , στον τόμο: Χριστίνα Βέικου(επιμ.), Πανελλήνια Ένωση Φιλολόγων(Π.Ε.Φ.),
Σεμινάριο 29 «Λαογραφία και Ιστορία». Αθήνα : Ελληνικά Γράμματα, σσ.15-39.
………………………2006. Νεωτερική
Ελληνική Λαογραφία. Συναγωγή μελετών. Αθήνα: Ινστιτούτο του Βιβλίου-Α.
Καρδαμίτσα.
Άντερσον, Μπενεντίκτ. 1997. Φαντασιακές κοινότητες. Στοχασμοί
για τις απαρχές και τη διάδοση του εθνικισμού, μετ. Ποθητή Χαντζαρούλα.
Αθήνα : Νεφέλη.
Αντζουλάτου-Ρετσίλα, Ευρυδίκη. 2004. Μνήμης τεκμήρια. Αθήνα:
Παπαζήσης.
Αποστολάκης, Γιάννης Μ.. 1950. Το κλέφτικο τραγούδι. Το πνεύμα και
η εποχή του. Εν Αθήναις :
Βιβλιοπωλείον της «Εστίας».
Ασδραχάς, Σπύρος. 2003. «Ο ακατάδεχτος ανιψιός και ο
πλούσιος θείος: ο ιστορικός χρόνος της λαογραφίας», στον τόμο: Το παρόν του παρελθόντος. Ιστορία,
Λαογραφία, Κοινωνική Ανθρωπολογία(19-21 Ιουνίου 2002). Αθήνα: Εταιρεία Σπουδών
Νεοελληνικού Πολιτισμού και Γενικής Παιδείας(ιδρυτής: Σχολή Μωραΐτη),
σσ.277-83.
Αυδίκος, Ευάγγελος Γρ. 1991. Όψεις της μεταβολής μιας επαρχιακής
πόλης. Λαογραφική εξέταση, διδακτορική διατριβή. Πρέβεζα: Εκδόσεις Δήμου
Πρέβεζας.
………………………… «Προς μια λαογραφία του αστικού χώρου», Διαβάζω 245(1990)67 - 70.
…………………………1992. «Η κοινότητα στον αστικό χώρο: αντιστάσεις
και λειτουργίες. Η περίπτωση των Συρρακιωτών τnς Πρέβεζας», Δωδώνη. Μέρος
Τρίτο, Επιστημονική Επετηρίδα του Τμήματoς Φιλοσοφίας, Παιδαγωγικής και
Ψυχολογίας της Φιλοσοφικής Σχολής του Πανεπιστημίου Ιωαννίνων, παράρτημα αριθμ.
50. Ιωάννινα, σσ. 49 - 70.
………………………... 1993. Η
ταυτότητα της περιφέρειας στο Μεσοπόλεμο. Το παράδειγμα της Ηπείρου. Αθήνα: Εκδόσεις Καρδαμίτσα.
………………………..«Περιφερειακές ταυτότnτες και
Ευρωπαϊκή Ένωση: το παράδειγμα του ηπειρωτισμού», Τετράδια 33(1993)69 - 80.
………………………………«Λαογραφία : μια επιστήμη υπό αμφισβήτηση», Δωδώνη(Επιστημονική Επετηρίδα του
Τμήματος Ιστορίας και Αρχαιολογίας της Φιλοσοφικής Σχολής του Πανεπιστημίου
Ιωαννίνων), ΚΓ΄: 1(1994) 109-122.
…………………………«Αστική λαογραφία: ουτοπία ή πραγματικότητα;», Εθνολογία 3(1994) 163-88.
……………………..1996. Το
παιδί στην παραδοσιακή και τη σύγχρονη κοινωνία. Αθήνα: Ελληνικά Γράμματα.
…………………….19972. Το λαϊκό παραμύθι. Θεωρητικές
προσεγγίσεις. Αθήνα: Οδυσσέας.
……………………1998. Από
τη Μαρίτσα στον Έβρο. Πολιτισμικές συγκλίσεις και αποκλίσεις σε μια παρέβρια
περιοχή. Δήμος Τυχερού. Αλεξανδρούπολη: Πολύκεντρο Δήμου Τυχερού.
……………………..1999. «Λαογραφία και παιδική ηλικία: οπτικές και
προοπτικές», στον τόμο: Β. Δ. Αναγνωστόπουλος(επιμ.), Λαϊκή παράδοση και παιδί. Αθήνα:
Καστανιώτης, σσ.23-42.
………………………….1999. Μια
φορά κι έναν καιρό…αλλά…μπορεί να γίνει και τώρα. Η εκπαίδευση ως χώρος
διαμόρφωσης παραμυθάδων. Αθήνα: Ελληνικά Γράμματα.
…………………………..2001. «Λαογραφία και προφορική ιστορία», στον
τόμο : Χρυσούλα Xατζητάκη – Καψωμένου(επιμ. ), Ελληνικός παραδοσιακός πολιτισμός .
«Λαογραφία και Ιστορία». Συνέδριο στη μνήμη της Άλκης Κυριακίδου – Νέστορος.
Θεσσαλονίκη : Παρατηρητής, σσ.152-58.
………………………….2002. Χάλασε
το Χωριό μας Χάλασε. Ιστορίες περί ακμής και πτώσης στη Λευκίμη Έβρου. Αλεξανδρούπολη : Πολύκεντρο Δήμου
Τυχερού.
………………………………..« ‘Το φάντασμα της Πορτίτσας’: Η κοινωνική
λειτουργία του υπερφυσικού και το αγροτο-αστικό δίπολο», Εθνολογία 9(2002) 167-189.
………………………………...«Ο υπερφυσικός κόσμος και το κοινωνικό του
ισοδύναμο: το χώμα και το νερό στις ιστορίες περί βρικολάκων», Εθνολογία 11(2004) 215-37.
……………………….2002. «Παγκοσμιοποίηση και λαϊκός πολιτισμός στον
210 αιώνα», στον τόμο Θητεία.
Τιμητικό αφιέρωμα στον καθηγητή Μ. Γ. Μερακλή. Αθήνα: Εθνικό και Καποδιστριακό
Πανεπιστήμιο Αθηνών/- Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων, σσ.111-23.
……………………….. 2003. «Η Κάρπαθος ως λαογραφικό και ανθρωπολογικό
μοντέλο», στον τόμο: Κάρπαθος
και Λαογραφία. Β΄ Διεθνές Συνέδριο Καρπαθιακής Λαογραφίας(Κάρπαθος, 26-29
Σεπτεμβρίου 2001). Αθήνα:
Πνευματικό Κέντρο Δήμου Καρπάθου/Νομαρχιακή Αυτοδιοίκηση Δωδεκανήσου-Επαρχείο
Καρπάθου, σσ.71-86.
…………………………2003. «Από την προξενήτρα στο Γραφείο
Συνοικεσίων: παραδοσιακότητα και νεωτερικότητα στον αστικό χώρο», στον τόμο: Το παρόν του παρελθόντος. Ιστορία,
Λαογραφία, Κοινωνική Ανθρωπολογία(επιστημονικό συμπόσιο, 19-21
Απριλίου 2002). Αθήνα: Εταιρεία Σπουδών Νεοελληνικού
Πολιτισμού και Γενικής Παιδείας(ιδρυτής: Σχολή Μωραΐτη), σσ. 149-72.
…………………………2005. «Προλογικό Σημείωμα», στο βιβλίο: Βασιλική
Ρόκου., Η παραδοσιακή
κοινωνία. Από τη μεγάλη συνέχεια στη μεγάλη διάρκεια. Αθήνα: Ταξιδευτής,
σσ.9-10.
………………………... χ.χ. «Από την ταυτότητα του χορού στις
πολιτισμικές ταυτότητες», στον τόμο: Καλλιόπη Πανοπούλου(επιμ.), 3ο Συνέδριο Λαϊκού Πολιτισμού «Χορός και
πολιτισμικές ταυτότητες στα Βαλκάνια». Πρακτικά. Σέρρες: ΔΕΠΚΑ/Δήμος
Σερρών, σσ.347-62.
……………………….«Φιλεκπαιδευτική Αδελφότητα Τζούρτζιας Αθαμανίας
(Φ.Α.Τ.Α.): Μετάβαση από τη μεθοριακότητα του άλλου τόπου στην αναπαραγωγή της
τζιουρτζιώτικης συλλογικότητας», Τρικαλινά 26(2006)563-604.
………………………..2007. « ‘Το κατσίκι αν πηδήσει το μαντρί, θα
βρει να φάει πολύ’. Ζώντας στην οδό Άβαντος, στο χώρο εκείθεν της γραμμής», στο
βιβλίο του Η Θράκη και οι
άλλοι. Ιχνηλατώντας τα πολιτισμικά όρια και την ιστορική μνήμη, ό.π.,
σσ.15-66(=. 2002. «Οι Ρομά στην Ελλάδα». Αθήνα: Ελληνική Εταιρεία Εθνολογίας,
σσ.185-229).
………………………..2007. «Εθνοτικές και πολιτισμικές συνάφειες και
αντιθέσεις στα δημοτικά τραγούδια της Θράκης: το παράδειγμα της ερωτικής
ανομίας», στο βιβλίο του Η
Θράκη και οι άλλοι. Αθήνα: Οδυσσέας, σσ.104-21.
………………………..2007. «Το κουρμπάνι του Αιγίου
Αθανασίου Διδυμοτείχου. Η θρησκευτικότητα ως έκφραση κοινωνικής αντιρρόπησης». στο βιβλίο του Η Θράκη και οι άλλοι. Ιχνηλατώντας
τα πολιτισμικά όρια και την ιστορική μνήμη. Αθήνα: Οδυσσέας, σ.143-56.
………………………2007. «Εννοιολογικές διαστάσεις της παράδοσης στο
έργο του Γ. Βιζυηνού», στο βιβλίο του Η
Θράκη και οι άλλοι. Ιχνηλατώντας τα πολιτισμικά όρια και την ιστορική μνήμη.
Αθήνα, σσ.210-28.
…………………………2007. «Η γυναικεία ομορφιά στις Κρητικές
μαντινάδες», στον τόμο: Ευάγγελος Γρ. Αυδίκος(εις. Επιμ.), Κρήτη και Λαϊκός Πολιτισμός.
Τοπικότητες: αντιστάσεις, μεταβολές, συνθέσεις. Αθήνα: Ταξιδευτής, σσ.
289-30
………………………….‘Να μπει ο διάβολος στην
κεφαλήν και τον εμυαλόν σου’. Κοινωνικές αντι-δομές και διαχείριση κοινωνικών
σχέσεων στις κατάρες της Καρπάθου…….
Βαγενάς, Νάσος. 1997. «Ο μύθος του ελληνοκεντρισμού», στο
βιβλίο Μοντερνισμός και
Ελληνικότητα. Αθήνα: Ηράκλειο: Πανεπιστημιακές Εκδόσεις Κρήτης, σσ.13-29.
Βαρβούνης, M. .Γ. 1992. Λαϊκή
λατρεία και θρησκευτική συμπεριφορά των κατοίκων της Σάμου. Αθήνα: Επιστημονικό Ίδρυμα Σάμου «Νικόλαος
Δημητρίου».
………………….. 1995. Εξελίξεις
και μετασχηματισμού στον ελληνικό παραδοσιακό πολιτισμό. Εκδόσεις Fragmenta.
……………………. 1996. «Λαϊκά δρώμενα και τουρισμός: η περίπτωση
του Καδή στη Σάμο», στον τόμο: Λαϊκά
Δρώμενα. Παλιές μορφές και σύγχρονες εκφράσεις. Πρακτικά Α΄Συνεδρίου(Κομοτηνή
25-27 Νοεμβρίου 1994). Αθήνα: Υπουργείο Πολιτισμού-Διεύθυνση Λαϊκού
Πολιτισμού, σσ.51-64.
Βαρουξάκης, Γεώργιος, « ‘Φαντασιακές’ κοινότητες και
Μεγάλη Ιδέα. Μια συμβολή του Ν. Γ. Πολίτη», Μνήμων
13(1991)167-213.
Βέικου, Χριστίνα. 1998. Το
κακό μάτι. Η κοινωνική κατασκευή της οπτικής επικοινωνίας. Αθήνα :Ελληνικά
Γράμματα.
Bourdieu, Pierre. 2002. Οι
κανόνες της τέχνης. Γένεση και Δομή του Λογοτεχνικού πεδίου, μετ. Έφη
Γιαννοπούλου. Αθήνα: Πατάκης.
………………..2002. Η
διάκριση. Κοινωνική κριτική της καλαισθητικής κρίσης. Αθήνα: Πατάκης.
…………………2007. Επιστήμη
της επιστήμης και αναστοχασμός, μετ. Θεόδωρος Παραδέλλης. Αθήνα: Πατάκης.
Braudel, F. - Aymard, M.- Coarelli, F.. 1990. Η
Μεσόγειος. Ο χώρος και η ιστορία, μετ.
Έφη Αβδελά-Ρίκα Μπενβενίστε. Αθήνα : Αλεξάνδρεια.
Βρέλλη, Μαρίνα Ι. 1980. Η
λαϊκή ψάθινη καρέκλα στα Γιάννινα(1930-1980). Ανάτυπο από την «Ηπειρωτική
Εστία». Γιάννινα.
Βρέλλη-Ζάχου,Μαρίνα, «Ένδυμα και διαφήμιση στη Ζάκυνθο κατά
το χρονικό διάστημα 1877-1911», Δωδώνη(Επιστημονική
Επετηρίδα του Τμήματος Ιστορίας και Αρχαιολογίας της Φιλοσοφικής Σχολής του
Πανεπιστημίου Ιωαννίνων) ΙΕ΄: 1(1986) 143-68.
………………………..«Νόμοι και κανονιστικές διατάξεις για την
πολυτέλεια και τις ενδυματολογικές δαπάνες στη Δυτική Ευρώπη κατά το Μεσαίωνα
και τους νεώτερους χρόνους», Δωδώνη(Επιστημονική
Επετηρίδα του Τμήματος Ιστορίας και Αρχαιολογίας της Φιλοσοφικής Σχολής του
Πανεπιστημίου Ιωαννίνων) Κ΄: 1(1991) 227-63.
……………………….1991. Η
ενδυμασία στη Ζάκυνθο μετά την Ένωση(1864-1910). Συμβολή στη μελέτη της
ιστορικότητας και της κοινωνιολογίας του ενδύματος, διδακτορική διατριβή.
Ιωάννινα.
……………………….1991. Τα
τσαρούχια και οι τσαρουχάδες στην Ήπειρο. Ναύπλιο:
Πελοποννησιακό Λαογραφικό Ίδρυμα.
……………………….2002. «Η διδασκαλία και η έρευνα της ενδυμασίας
στο πλαίσιο του λαϊκού πολιτισμού: οι εργασίες των φοιτητών στο Πανεπιστήμιο
Ιωαννίνων», στον τόμο Θητεία.
Τιμητικό αφιέρωμα στον καθηγητή Μ. Γ. Μερακλή. Αθήνα: Εθνικό και Καποδιστριακό
Πανεπιστήμιο Αθηνών/- Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων, σσ.183-210.
Γεωργιάδης, Νέαρχος. 1999. Ρεμπέτικο και πολιτική. Αθήνα :
Σύγχρονη Εποχή.
Γιαννόπουλος, Περικλής, Άπαντα,
τ. Α΄, Αθήνα 1963.
Γιαννουλόπουλος, Γιάννης……. Η εθνική μας τύφλωσις.
Αθήνα:……, .
Γκέφου-Μαδιανού, Δήμητρα. 1998.
«Αναστοχασμός, ετερότητα και ανθρωπολογία οίκοι: Διλήμματα και αντιπαραθέσεις»,
στον τόμο : Δήμητρα Γκέφου-Μαδιανού(επιμ.), Ανθρωπολογική
θεωρία και εθνογραφία. Σύγχρονες τάσεις. Αθήνα:
Ελληνικά Γράμματα, σσ.366-435.
Γουήλ-Μπαδιεριτάκη, Άννα, «Περί την λαϊκήν λατρείαν
της αγίας Μαρίνης», Επιστημονική Επετηρίς Φιλοσοφικής Σχολής Πανεπιστημίου
Αθηνών 24:2 (1973-74)268-94.
……………………………«Η παραδοσιακή φορεσιά από το Γιρομέρι
Θεσπρωτίας και τα κοσμήματά της», Ηπειρωτική
Εστία 26(1977) 244-47.
…………………………….1980. Το
γυναικείο παραδοσιακό πουκάμισο της Ηπειρωτικής Ελλάδας, διδακτορική
διατριβή. Αθήνα.
Γκράμσι, Αντόνιο. 1981. Λογοτεχνία
και εθνική ζωή, μετ. Χρήστος Μετάφραση. Αθήνα: Στοχαστής.
Δαμιανάκος ,Στάθης. 1987. Παράδοση
ανταρσίας και λαϊκός πολιτισμός. Αθήνα: Πλέθρον.
……………………2001. Κοινωνιολογία
του ρεμπέτικου. Αθήνα : Πλέθρον.
Δαμιανού, Δέσποινα Μ.. 2005. Λαϊκές αφηγήσεις. Μύθοι και
παραμύθια των Κυθήρων. Φαντασιακή δημιουργία και πραγματικότητα.
Αθήνα:Εταιρεία Κυθηραϊκών Μελετών.
Δαφνής, Γρηγόριος. 1974. Η Ελλάς μεταξύ δύο πολέμων
1923-1940, Α΄. Ο Βενιζελισμός κυβερνά. Αθήνα: Ίκαρος.
Δημαράς, Κ. Θ. 1975. Ιστορία
της Νεοελληνικής Λογοτεχνίας .
Αθήνα: Ίκαρος.
………………. 1985. Ελληνικός Ρωμαντισμός.
Αθήνα: Ερμής.
Δουλαβέρας, Αριστείδης Ν. 2007. Η Ανθρώπινη Ομορφιά στο Δημοτικό
Τραγούδι, Α΄ . Η Γυναικεία Ομορφιά. Αθήνα:
Παπαζήσης.
Δραγούμης, Ίων. 1976. Ο
ελληνισμός μου και οι Έλληνες 1903-1909. Αθήνα.
………………..1981. «Ελληνικός Πολιτισμός», στο αφιέρωμα Η Ελληνική Παράδοση. Αθήνα :
Ευθύνη, σσ. 27-36.
Eliade, Mircea. 1999. Κόσμος
και ιστορία ή ο μύθος της αιώνιας επιστροφής, μετ. Σ. Ψύλλος, Μ. Μπέγζος.
Αθήνα: Ελληνικά Γράμματα.
Ζαμπέλιος, Σπυρίδων.1852. Άσματα
Δημοτικά της Ελλάδος εκδοθέντα μετά μελέτης ιστορικής περί μεσαιωνικού
ελληνισμού. Κέρκυρα : Τυπογραφείον Ερμής Α. Τερζάκη και Θ. Ρωμαίου.
Ζωγράφου, Μάγδα. 1996. «Ευετηριακά λαϊκά
δρώμενα: μια πρώτη ματιά», στον τόμο Λαϊκά
δρώμενα. Παλιές μορφές και σύγχρονες εκφράσεις. Πρακτικά Α΄ Συνεδρίου(Κομοτηνή
25-27 Νοεμβρίου 1994). Αθήνα: Υπουργείο Πολιτισμού-Διεύθυνση Λαϊκού
Πολιτισμού και Κέντρο Λαϊκών δρωμένων,, σσ.121-30.
Ζώρας, Γ., Κρητικός, Π., Οικονομίδης, Δ., Γλέζος, Π., Ζώρα,
Π., «Πρόλογος», Λαογραφία ΚΕ΄(1967) V-XII.
Hobsbawm, Eric- Ranger, Terence (επιμ.).. 1994. Η επινόηση της παράδοσης, μετρ.
Θανάσης Αθανασίου. Αθήνα: Θεμέλιο.
Hobsbawm, Eric .2001. Ξεχωριστοί
άνθρωποι. Αντίσταση, εξέγερση και τζαζ. Αθήνα: Θεμέλιο.
Herzfeld, Michael. Herzfeld. 1998. Η
ανθρωπολογία μέσα από τον καθρέφτη. Κριτική εθνογραφία της Ελλάδας και της
Ευρώπης, μετ. Ράνια Αστρινάκη. Αθήνα :Αλεξάνδρεια.
…………………..2002. Πάλι δικά μας. Λαογραφία, Ιδεολογία
και η Διαμόρφωση της Σύγχρονης Ελλάδας, μετ. Μαρίνος Σαρηγιάννης. Αθήνα:
Αλεξάνδρεια.
Ήμελλος, Στέφανος, «Ο άγιος Μόδεστος εν
Νάξω», Επετηρίς Εταιρείας
Κυκλαδικών Μελετών 4(1964)
376-81.
Ήμελλος, Στ. Δ., Πολυμέρου-Καμηλάκη, Αικ.. 1983. Παραδοσιακός υλικός βίος του
ελληνικού λαού(ερωτηματολόγιο). Αθήνα.
Hobsbawm, Eric. 2004. «Εισαγωγή: Επινοώντας παραδόσεις», στο βιβλίο: Eric Hobsbawm, Terence Ranger, Η επινόηση της παράδοσης μετ. Θανάσης Αθανασίου. Αθήνα: Θεμέλιο,
σσ.9-24.
…………………2001. «Το σπάσιμο των μηχανών», στο βιβλίο του Ξεχωριστοί άνθρωποι. Αντίσταση,
εξέγερση και τζαζ. Αθήνα: Θεμέλιο,σσ.18-35.
…………………2001 «Η δημιουργία της εργατικής τάξης 1870-1914»,
στο βιβλίο του Ξεχωριστοί
άνθρωποι. Αντίσταση, εξέγερση και τζαζ. Αθήνα: Θεμέλιο, σσ.90-112.
Θεοτοκάς, Γιώργος,. 1981. «Εθνική συνείδηση», στο
αφιέρωμα Η Ελληνική Παράδοση. Αθήνα: Ευθύνη, σσ.51-4.
Jameson, Frederic. 1999.Το μεταμοντέρνο ή η πολιτισμική λογική του
ύστερου καπιταλισμού, μετ. Γ. Βάρσος. Αθήνα : Νεφέλη.
Κακάμπουρα-Τίλη, Ρέα. 1999. Ανάμεσα στο αστικό κέντρο και
τις τοπικές κοινωνίες. Οι σύλλογοι της επαρχίας Κόνιτσας στην Αθήνα. Κόνιτσα:
Πνευματικό Κέντρο Δήμου Κόνιτσας.
………………………..1999. «Γλωσσικά και λογοτεχνικά κείμενα στην
πρωτοβάθμια εκπαίδευση: η συμβολή της Λαογραφίας στην αξιοποίησή τους», στον
τόμο: Β. Δ. Αναγνωστόπουλος(επιμ.), Λαϊκή
παράδοση και παιδί. Αθήνα: Καστανιώτης, σσ.131-45.
……………………...... «Δραματοποίηση λαϊκών δρωμένων στο ελληνικό
σχολείο», Παρνασσός ΜΒ΄ (2000) 215-28.
……………………..2008. Αφηγήσεις
Ζωής. Η βιογραφική προσέγγιση στη σύγχρονη λαογραφική έρευνα. Αθήνα:
Ατραπός.
Κακούρη, Κατερίνα Ι.. 1975. «Η ελληνική λαογραφία σε σχέση
με την εθνολογία και την ανθρωπολογία», στον τόμο: Α΄ Συμπόσιον Λαογραφίας
του Βορειοελλαδικού Χώρου(Ήπειρος-Μακεδονία-Θράκη). Θεσσαλονίκη, 19-20 Απριλίου
1974. Πρακτικά. Θεσσαλονίκη: Ίδρυμα Μελετών Χερσονήσου του Αίμου, σσ.55-73.
Κανατσούλη, Μένη. 1997. Εισαγωγή
στη θεωρία και κριτική της παιδικής λογοτεχνίας. Αθήνα: University Studio Press.
Καπλάνογλου, Μαριάνθη. 1998. Ελληνική λαϊκή παράδοση. Τα παραμύθια στα
περιοδικά για παιδιά και νέους(1836-1922). Αθήνα:
Ελληνικά Γράμματα.
………………………….2002. Παραμύθι
και αφήγηση στην Ελλάδα: Μια παλιά τέχνη σε μια νέα εποχή. Το παράδειγμα των
αφηγητών από τα νησιά του Αιγαίου και από τις προσφυγικές κοινότητες των
μικρασιατών Ελλήνων. Αθήνα:
Πατάκης.
……………………….2003. «Ο λαϊκός πολιτισμός στην πρωτοβάθμια
εκπαίδευση: ορισμένες παρατηρήσεις με αφορμή τη διδασκαλία του μαθήματος
‘παράδοση και νεοτερικότητα στον ελληνικό λαϊκό πολιτισμό με στοιχεία
συγκριτικά προς τους άλλους λαούς της Ευρώπης’ στο πρόγραμμα ‘ακαδημαϊκή και
επαγγελματική αναβάθμιση εκπαιδευτικών Α/βάθμιας εκπαίδευσης», στον τόμο:
Κώστας Α. Βρατσάλης(εισ.-επιμ.), Διδακτική
εμπειρία και παιδαγωγική θεωρία. Κείμενα για την επιμόρφωση των εκπαιδευτικών.
Αθήνα: νήσος, σσ.231-48.
………………………….2004. Κόκκινη
κλωστή κλωσμένη. Λαϊκά παραμύθια και αφηγητές του Αιγαίου. Αθήνα: Πατάκης.
Κατσαρής, Δημήτρης Θ.. 2002. « ΄Η Κυριακή αργία’. Μια
βαρυσήμαντη επιστολή του Νικολάου Γ. Πολίτη, στον τόμο : ΘΗΤΕΙΑ. Τιμητικό αφιέρωμα στον
καθηγητή Μ. Γ. Μερακλή. Αθήνα: Εθνικό Καποδιστριακό Πανεπιστήμιο
Αθηνών/Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων, σσ. 309-21..
……………………….«Η εξέχουσα παρουσία του Νικολάου Γ.Πολίτη κατά
τη δεκαετία 1873-1883», Λαογραφία
39(2003)3-9..
Καψωμένος, Ερατοσθένης Γ. 1987. Το κρητικό ιστορικό
τραγούδι. Αθήνα: Ι. Ζαχαρόπουλος.
…………………………… . 2000. Αναζητώντας το χαμένο
ευρωπαϊκό πολιτισμό, Α΄.Νεοελληνική ποίηση και πολιτισμική παράδοση. Αθήνα :Πατάκης.
Kearney, Richard. 2006. Ξένοι,
Θεοί και Τέρατα, μετ.Νίκος Κουφάκης. Αθήνα: Ίνδικτος.
Κιουρτσάκης, Γιάννης. 2007. «Παγκόσμια ισοπέδωση και
τοπικές αντιστάσεις. Υποθέσεις και απορίες», στον τόμο: Ευάγγελος Γρ.
Αυδίκος(επιμ.), Κρήτη και
λαϊκός πολιτισμός. Ταυτότητες: αντιστάσεις, μεταβολές, συνθέσεις. Αθήνα: Tαξιδευτής,
σσ.41-8.
Κόκκινος, Γιώργος. 1998. Από την ιστορία στις ιστορίες.
Αθήνα: Ελληνικά Γράμματα.
Κονταξής, Κώστας. 1997. Εισαγωγή
στην Ελληνική Παιδική Λογοτεχνία, Α΄.Πανεπιστημιακές Παραδόσεις. Γιάννενα.
................................... Δημοτικό τραγούδι. Μια
προσπάθεια προσέγγισης…..
Κορρέ, Κατερίνα Γ. «Νεοελληνική ζώνη», Νέα Εστία 100(1976)
941-49 και 1016-25.
……………………. 1978. Νεοελληνικός
κεφαλόδεσμος. Αθήνα.
Κορρέ-Ζωγράφου, Κατερίνα. 1995. Τα κεραμικά του ελληνικού χώρου. Αθήνα.
………………………………2002. Χρυσικών
έργα. Αθήνα: ΕΛΙΑ.
…………………………….. χ.χ. Τα
κεραμικά του Αιγαίου. Υπουργείο Αιγαίου.
Κορρέ-Ζωγράφου, Κατερίνα- Ολυμπίτου, Ευδοκία. 2003.
Άνθρωποι και παραδοσιακά επαγγέλματα στο Αιγαίο. Αθήνα: Ίδρυμα Μείζονος Ελληνισμού.
Κούνδουρος, Ρούσσος Σ.. 1978. Η ασφάλεια του καθεστώτος Πολιτικοί
Κρατούμενοι, Εκτοπίσεις και Τάξεις στην Ελλάδα 1924-74. Αθήνα: Καστανιώτης.
Κυριακίδης, Στίλπ. Π., 1920. Αι γυναίκες εις την Λαογραφίαν,
Σύλλογος προς Διάδοσιν Ωφελίμων Βιβλίων, Εν Αθήναις.
………………………«Ν. Γ. Πολίτης», Λαογραφία,
Ζ΄(1923) θ΄ - κς΄.
……………………«Τι είναι λαογραφία και εις τι δύναται να ωφελήση η
σπουδή της», Λαογραφία ΙΒ΄(1938-1948) 130-157.
............................... 1939. Η οικογένεια. Αι περί της αρχής της
οικογενείας υλιστικαί θεωρίαι και τα σύγχρονα διδάγματα της εθνολογίας,
Πανεπιστήμιον Θεσσαλονίκης, Εν Θεσσαλονίκη.
……………………… 1946. Γλώσσα και λαϊκός πολιτισμός των
Νεωτέρων Ελλήνων, Σύλλογος προς Διάδοσιν των Ελληνικών Γραμμάτων, Εν
Αθήναις.
……………………… 1953. Η Λαογραφία
και η σημασία της. Τρεις διαλέξεις. Τρεις διαλέξεις. Θεσσαλονίκη: Εταιρεία
Μακεδονικών Σπουδών.
……………………….«Τα κόκκινα αυγά του Πάσχα», Πεπραγμένα του Θ΄ Διεθνούς
Βυζαντινολογικού Συνεδρίου, 3(1958) 5-13.
……………………..1965 .Ελληνική Λαογραφία, Μέρος Α΄. Μνημεία
του Λόγου, Ακαδημία Αθηνών/ Δημοσιεύματα του Λαογραφικού Αρχείου(αρ.8), Εν
Αθήναις.
................................. 1990 . Το δημοτικό τραγούδι . Αθήνα : Ερμής.
Κυριακίδου-Νέστορος, Άλκη. 1977. «Προλεγόμενα για τον
έλληνα αναγνώστη. Ο Claude Lévi-Strauss και το έργο του», στο βιβλίο: Claude Lévi-Strauss, Άγρια Σκέψη, μετ. Εύα
Καλπουρτζή». Αθήνα: Παπαζήσης, σσ.9-88.
………………………………. χ.χ.. Η
θεωρία της Ελληνικής Λαογραφίας. Κριτική ανάλυση. Αθήνα: Εταιρεία Σπουδών
Νεοελληνικού Πολιτισμού και Γενικής Παιδείας(Ιδρυτής: Σχολή Μωραΐτη).
……………………………….1979. Λαογραφικά
Μελετήματα Ι. Αθήνα: Νέα Σύνορα.
………………………………1993. Λαογραφικά
Μελετήματα ΙΙ. Αθήνα: Πορεία.
Κυριακίδου-Νέστορος, Άλκη, Ισμηρλιάδου, Αδέλλα,
Παναγιωταρέα, Άννα, Πυργάκη, Άννα, Βουτυρά, Έφη, Δέλτσου, Ρίτσα,
«Λαογραφία και Προφορική Ιστορία», Εντευκτήριο 8(1989)…..
…………………………... . Κυριακίδου- Νέστορος, Ά-
Μερακλής, Μ. Γ., «Οι ρίζες μας: έλεγχος ενός κοινού τόπου της
νεοελληνικής ιδεολογίας», Δελτίο
της Εταιρείας Νεοελληνικού Πολιτισμού και Γενικής Παιδείας, 4β(1980) 57-71.
Λ
Λαγόπουλος, Αλέξανδρος –Φ.. 2001. «Ανθρωπολογία του χώρου:
«Ζώσιμο» και σταύρωμα» του χωριού στην Ελλάδα», στον τόμο: Χρυσούλα
Χατζητάκη-Καψωμένου(επιμ.), Ελληνικός
Παραδοσιακός Πολιτισμός: Λαογραφία και Ιστορία. Συνέδριο στη μνήμη της Άλκης
Κυριακίδου-Νέστορος. Θεσσαλονίκη: Παρατηρητής, σσ.84-91.
Λέκκας, Παντελής Ε.. 2001. Το παιχνίδι με τον χρόνο.
Εθνικισμός και νεοτερικότητα. Αθήνα: Ελληνικά Γράμματα.
Λεονταρίτης, Γ. Β.. 1983. «Εθνικισμός και Διεθνισμός:
Πολιτική Ιδεολογία», στο βιβλίο : D. G. Τσαούσης(επιμ.), Ελληνισμός
και Ελληνικότητα. Ιδεολογικοί και Βιωματικοί Άξονες της Νεοελληνικής Κοινωνίας.
Αθήνα: Βιβλιοπωλείον της «ΕΣΤΙΑΣ», σσ.27-35.
Λιάκος, Αντώνης. 2007. Πώς
το παρελθόν γίνεται ιστορία; Αθήνα
: Πόλις.
Λουκάτος, Δημήτριος Σ. , «Η λαογραφική έρευνα τα πρώτα
πενήντα χρόνια του αιώνα μας», Νέα
Εστία 48:563(1950) 290.
…………………………..«Σύγχρονα προβλήματα λαογραφίας», Νέα Εστία 48:559(1950) 1376- 79.
…………………………«Οι λαογραφικές σπουδές στη Γαλλία», Νέα Εστία 50: 476(1951) 865-69.
………………………… Οι λαϊκές απόκριες στην Κεφαλονιά», Επτανησιακή Πρωτοχρονιά 1(1960)147-54.
………………………«Γενικές αρχές στην παρουσία και την εξέλιξη των
λαογραφικών φαινομένων», Δωδώνη 6(1977) 471-501.
…………………………19782. Εισαγωγή στην Ελληνική
Λαογραφία. Αθήνα : Μορφωτικό Ίδρυμα Εθνικής Τραπέζης.
………………………. Σύγχρονη θεώρηση της ελληνικής λαογραφίας». Η
νεότερη ιστορία της έρευνας και η «ιστορικότητα» των λαογραφικών θεμάτων», Σύγχρονα Θέματα, 35-36-37(1988)
226-29.
………………………..20032. Σύγχρονα Λαογραφικά
Αθήνα: Φιλιππότης{=1963. Σύγχρονα Λαογραφικά (Folklorica Contemporanea)}.
Λυδάκη, Άννα. 1997. Μπαλαμέ
και Ρομά. Οι Τσιγγάνοι των Άνω Λιοσίων. Αθήνα: Καστανιώτης.
……………………..«Η αποφυγή του όρου «Λαογραφία», σύνδρομο
Νέο-Πανεπιστημιακής σπουδαιοφάνειας»(εφ. Καθημερινή, 30. 10 1999)», Λαογραφία 39(1998-2003) 45-6.
……………….2003. Ίσκιοι και αλαφροΐσκιωτοι. Λαϊκός λόγος και
πολιτισμικές σημασίες. Αθήνα: Ελληνικά Γράμματα.
Μ
McCrone, David. 2000. Η κοινωνιολογία του εθνικισμού. Οι αυριανοί μας
πρόγονοι, μετ. Νίκος Βαφέας, Γεώργιος Βάγιας. Αθήνα: Ελληνικά Γράμματα.
Μαχαίρα, Ελένη. 1987. Η νεολαία της 4ης Αυγούστου. Αθήνα: Ιστορικό Αρχείο
Ελληνικής Νεολαίας/Γενική Γραμματεία Νέας Γενιάς.
Μέγας, Γ. Α. . «Θρακικαί οικήσεις», Επετηρίς του Λαογραφικού Αρχείου
της Ακαδημίας Αθηνών Α(1939)
5-49.
……………….«Η λαϊκή οικοδομία της Λήμνου», Επετηρίς του Λαογραφικού Αρχείου
της Ακαδημίας Αθηνών Β΄(1940)
3-29.
……………..1946. Έχουν
οι Βούλγαροι Εθνικόν έπος; Αθήναι:
Σύλλογος προς Διάδοσιν των Ελληνικών Γραμμάτων.
……………… Λαογραφία και Αρχιτεκτονική», Νέα Εστία 40(1946) 1140-41.
………………. Θεσσαλικαί οικήσεις . Αθήναι 1946.
……………… Η
λαϊκή κατοικία της Δωδεκανήσου, Αθήναι 1949.
……………… Ζητήματα ελληνικής λαϊκής αρχιτεκτονικής», Λαογραφία ΙΔ΄(1952) 304-17.
……………..«Σκοποί και μέθοδοι δια την έρευναν της λαϊκής
οικοδομίας», Λαογραφία Κ΄(1962) 293-302.
……………..Εισαγωγή εις την Λαογραφίαν Αθήναι 1967.
\……………..«Η σπουδή της Λαογραφίας. Σκοπός και έργον αυτής», Λαογραφία ΚΕ΄(1967)3-38.
……………….«Λαογραφία, Εθνογραφία, Εθνολογία», Λαογραφία ΚΕ΄(1967) 39-42.
…………….., «Οι θεωρητικές κατευθύνσεις της Λαογραφίας μετά
τον Δεύτερο παγκόσμιο», πόλεμο», Λαογραφία ΚΕ΄(1967)3-23.
……………«Η Λαογραφία και η συμβολή των διδασκάλων εις το έργον
αυτής», Λαογραφία ΚΕ΄(1967)43-56.
…………….«Ο λεγόμενος κοινός βαλκανικός πολιτισμός. Η δημώδης
ποίησις», Λαογραφία ΚΕ΄(1967) 419-44.
…………«Το τραγούδι του γεφυριού της Άρτας. Συγκριτική
μελέτη», Λαογραφία 27(1971) …….27-212.
Μερακλής, Μ. Γ. 1981. Σημειώσεις Λαογραφίας., τεύχος Α΄.
Έννοια και σκοπός της Λαογραφίας. Ιωάννινα 1981.
……………………..«Οι θεωρητικές κατευθύνσεις της λαογραφίας μετά
τον δεύτερο παγκόσμιο πόλεμο», Λαογραφία 27(1971) 3-24.
…………………1983. «Αυτοβιογραφίες Ηπειρωτών Χωρικών», Δ’ Συμπόσιο Λαογραφίας του
βορειοελλαδικού χώρου. Θεσσαλονίκη: ΙΜΧΑ, σσ. 181-87(=1993. Έντεχνος λαϊκός λόγος. Αθήνα:
Καρδαμίτσα, σσ……)
……………………..1986. Ελληνική
Λαογραφία, Β΄. Ήθη και έθιμα. Αθήνα: Οδυσσέας.
……………………..1988. Τι
είναι λαϊκή λογοτεχνία. Αθήνα Σύγχρονη Εποχή.
…………….......... 1989. «Τι είναι ο FOLKLORISMUS», στο βιβλίο του : Λαογραφικά
Ζητήματα. Αθήνα : Εκδ. Χ. Μπούρα(= «Τι είναι ο folklorismus», Λαογραφία 28(1972) 27-38).
………………1989. «Αστική Λαογραφία», στο βιβλίο του Λαογραφικά Ζητήματα. Αθήνα : Εκδ. Χ. Μπούρα, σσ.61-64(=Δελτίο της Εταιρείας
Σπουδών Νεοελληνικού Πολιτισμού και Γενικής Παιδείας 3(1979) 11-3).
……………… 1989. «Ο άνθρωπος της πόλης», στο βιβλίο του Λαογραφικά Ζητήματα. Αθήνα : Εκδ. Χ. Μπούρα σσ.65-82(Λαογραφία 29(1974) 71-84).
………………1989. «Το αργό γδύσιμο», στο βιβλίο του Λαογραφικά Ζητήματα. Αθήνα:
Εκδόσεις Χ. Μπούρα, σσ.126-36.
…………………, «Θέσεις για τη Λαογραφία», Διαβάζω 245(1990) 16-22.
……………………19926. Ελληνική
Λαογραφία, Α΄. Κοινωνική Συγκρότηση. Αθήνα : Οδυσσέας.
………………..1992.Ελληνική Λαογραφία, Γ΄ Τόμος. Λαϊκή τέχνη. Αθήνα: Οδυσσέας.
……………….. Για
την ελληνική λαογραφία, ανάτυπο από την «Δωδώνη» τόμος ΚΑ΄, τεύχος 1(1992)
Επιστημονική επετηρίδα του Τμήματος Ιστορίας και Αρχαιολογίας της Φιλοσοφικής
Σχολής του Πανεπιστημίου Ιωαννίνων{ΙΩΑΝΝΙΝΑ}.
………………. 1996. «Η Μέλπω Μερλιέ, το Κέντρο
Μικρασιατικών Σπουδών και η Λαογραφία», στον τόμο: Εξήντα πέντε χρόνια επιστημονικής
προσφοράς. Αποτίμηση και προοπτική. Αθήνα: Κέντρο Μικρασιατικών Σπουδών,
σσ.45-56.
…………………«Κοινωνική Ανθρωπολογία, στη θέση της
Λαογραφίας»(Καθημερινή, 17.10.99), Λαογραφία 39(1998-2003) 43-45
…………………1999. Το
λαϊκό παραμύθι. Κείμενα παραμυθολογίας. Αθήνα: Ελληνικά Γράμματα.
………………….1999. «Για την ελληνική λαογραφία», στο βιβλίο του
: Θέματα Λαογραφίας.
Αθήνα :Καστανιώτης, σσ.11-36.
...………………1999. «Η μελέτη του υλικού πολιτισμού: Μια όχι
άσκοπη αναδρομή», στο βιβλίο του Θέματα
Λαογραφίας. Αθήνα: Καστανιώτης, σσ.75-89.
………………..1999. «Το δημοτικό μας τραγούδι», στο βιβλίο του
Θέματα Λαογραφίας. Αθήνα: Καστανιώτης, σσ.191-98.
………………2001. Παιδαγωγικά
της Λαογραφίας. Αθήνα: Ιωλκός.
……………….. 2003. «Συνηγορία της Λαογραφίας», στον τόμο: Επιστημονικό Συμπόσιο «Το παρόν του
παρελθόντος: ιστορία, λαογραφία, κοινωνική ανθρωπολογία(19-21 Απριλίου 2002). Αθήνα: Εταιρεία Σπουδών Νεοελληνικού
Πολιτισμού και Γενικής Παιδείας(Ιδρυτής: Σχολή Μωραΐτη), σσ.113-28.
…………………«Η λαογραφία, ο εθνικισμός, η αλήθεια και το ψέμα», Άρδην 40-41(2003)75-77.
…………………«Η λαογραφία, ο εθνικισμός, η αλήθεια και το ψέμα», Άρδην 42(2003)68-70.
.……………….2001. «Ιστορική λαογραφία», στον τόμο: Χρυσούλα
Χατζητάκη-Καψωμένου (επιμ.), Ελληνικός
Παραδοσιακός Πολιτισμός: Λαογραφία και Ιστορία. Συνέδριο στη μνήμη της Άλκης Κυριακίδου-Νέστορος.
Θεσσαλονίκη: Παρατηρητής, , σσ.30-7.
………………..2004. Η
συνηγορία της Λαογραφίας. Αθήνα: Ίδρυμα Αγγελικής Χατζημιχάλη.
…………………2008. «Πρόλογος», στο βιβλίο: Ρέα Κακάμπουρα , Αφηγήσεις ζωής. Μια βιογραφική
προσέγγιση στη σύγχρονη λαογραφική έρευνα. Αθήνα:
Ατραπός, σσ.13-6.
Μεταξάς, Ι. χ.χ. Λόγοι και σκέψεις
1936-1941, τόμος πρώτος. 1936-1938. Αθήνα:
Γκοβόστης.
………….χ.χ. Λόγοι και σκέψεις 1936-1941, τόμος
δεύτερος 1939-1941. Αθήνα: Γκοβόστης.
…………χ.χ. Το
προσωπικό του Ημερολόγιο, τόμος Έβδομος 1922-1941. Τετάρτη Αυγούστου .
Ελληνοϊταλικός πόλεμος, επιμέλεια Φαίδων Βρανάς. Αθήνα : Γκοβόστης.
Μηλίγκου-Μαρκαντώνη, Μαρία. 1978. Άγιος Φίλιππος.
Λαϊκή παράδοση και λατρεία, διδακτορική διατριβή. Αθήναι.
……………………………………1992. Παραδοσιακή διατροφή(πρωτογενή
διατροφικά είδη). Φρούτα-καρποί-σιτάρι. Μαγικο-θρησκευτικές επισημάνσεις.
Πρακτικά Β΄Συμποσίου Ιστορίας-Λαογραφίας Αττικής. Ανάτυπο. Ασπρόπυργος.
………………………………….«Γλυκά-γλυκίσματα στον ν. Τρικάλων.
Λαογραφικές επισημάνσεις», Τρικαλινά 12(1992) 185-238.
………………………………..2006. Δέντρα, φυτά, άνθη στην λαϊκό
πολιτισμό των νεωτέρων Ελλήνων. Αθήνα.
Μπάδα-Τσομώκου, Κωνσταντίνα. 1983. Η αθηναϊκή γυναικεία ομορφιά κατά
την περίοδο 1687 -1834. Ενδυματολογική μελέτη, διδακτορική διατριβή.
Ιωάννινα.
…………………………………..1993. Ενδυματολογικοί
κώδικες της παιδικής-νεανικής ηλικίας. Το κοινωνικό -ιστορικό τους ισοδύναμο. Ιωάννινα: Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων/
Επιστημονική Επετηρίδα Φιλοσοφικής Σχολής(Δωδώνη: παράρτημα αριθμ. 48).
………………………………..1993. Πανεπιστημιακές
παραδόσεις, Ι. Εισαγωγή στην κοινωνική ζωή των πραγμάτων. Γιάννενα.
……………………………..1994. «Η χρήση της παράδοσης(με αφορμή τα
χορευτικά δρώμενα)», στο βιβλίο: Χορός
και κοινωνία. Κόνιτσα: Πνευματικό Κέντρο Δήμου Κόνιτσας, σσ.111-23.
………………………………1997. «Οι Έλληνες της πρώην Σοβιετικής Ένωσης
στην Ελλάδα: αποκλεισμοί, ενσωματώσεις και διλήμματα ταυτότητας», στον
τόμο: Σωτήρης Δημητρίου(επιμ.), Μορφές
κοινωνικού αποκλεισμού και μηχανισμοί παραγωγής του. Αθήνα: Ιδεοκίνηση,
σσ.102-17.
Μπάδα, Κωνσταντίνα. 2001. «Ο θάνατος της Ελένης στον
Εμφύλιο. Η μνήμη και το γεγονός, η μνήμη ως ιστορία», στον τόμο: Χρυσούλα
Χατζητάκη-Καψωμένου(επιμ.), Ελληνικός
Παραδοσιακός Πολιτισμός: Λαογραφία και Ιστορία. Συνέδριο στη μνήμη της Άλκης
Κυριακίδου-Νέστορος. Θεσσαλονίκη: Παρατηρητής, σσ.230-40.
...…………………….2002. «Δράσεις της υλικής κουλτούρας και
μνήμης: το καλαματιανό μετάξι από την πλευρά των υφαντριών», στον τόμο Θητεία. Τιμητικό αφιέρωμα στον
καθηγητή Μ. Γ. Μερακλή. Αθήνα:
Εθνικό και Καποδιστριακό Πανεπιστήμιο Αθηνών/- Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων,, σσ.28-46.
………………………2004. «Διεπιστημονική προσέγγιση της κοινωνίας και
του πολιτισμού», στον τόμο: Όψεις
της ανθρωπολογικής σκέψης και έρευνας στην Ελλάδα. Αθήνα, σσ.275-87.
………………………. 2004. Ο κόσμος
της εργασίας. Οι ψαράδες της λιμνοθάλασσας Μεσολογγίου(18ος -20ος αιώνας). Αθήνα: Πλέθρον.
Μπάδα, Κ. (επιμ.). 2003. Η μνήμη του αστικού τόπου και
τοπίου: το Αγρίνιο μέχρι τη δεκαετία του`60. Αθήνα:
Μεταίχμιο/Δήμος Αγρινίου.
Μπενέκος, Δημήτριος Σ. 2006. Πολιτισμική παράδοση και
Εκπαίδευση. Μορφωτική
προσέγγιση, εκπαιδευτικές εφαρμογές. Αθήνα: Τυπωθήτω –Γιώργος Δαρδανός.
Μωραΐτη, Τζένη. 2003. Ο μαγικός βοηθός. Ο ρόλος του
μαγικού βοηθού στην εξέλιξη του παραμυθιού. Αθήνα: Ταξιδευτής.
Ν
Νιτσιάκος, Βασίλης. 1991. Παραδοσιακές
κοινωνικές δομές. Αθήνα : Οδυσσέας.
………………………….1995. «Η κτηνοτροφική κοινότητα: Οικολογική
προσαρμογή, σχέσεις παραγωγής και κοινωνική συγκρότηση» στο βιβλίο του Οι ορεινές κοινότητες της βόρειας
Πίνδου στον απόηχο της μακράς διάρκειας. Αθήνα: Πλέθρον, σσ.37-78.
…………………………«Τόπος, τοπικότητα και εθνική ταυτότητα. Η
περίπτωση της ελληνικής μειονότητας της Αλβανίας», Εθνολογία 4(1995) 93-106.
………………………..1997. «Ευρωπαϊκή ενοποίηση και λαϊκός
πολιτισμός», στο βιβλίο του Λαογραφικά
Ετερόκλητα. Αθήνα: Οδυσσέας, σσ.35-41.
………………………..1997 «Γαμήλια τραγούδια της Αετομηλίτσας:
εθιμική ένταξη και μουσικολογικός σχολιασμός», στο βιβλίο του Λαογραφικά Ετερόκλητα. Αθήνα:
Οδυσσέας, σσ.143-69.
…………………………2000. «Η ιστορικότητα του τόπου. Χρήσεις και
μεταμορφώσεις του φυσικού χώρου σε δύο ορεινές κοινότητες της Βαλκανικής:
συγκριτική προσέγγιση», στον τόμο: Β. Νιτσιάκος-Χ. Κασίμης(επιμ.), Ο ορεινός χώρος της Βαλκανικής.
Συγκρότηση και μετασχηματισμοί. Αθήνα: Πλέθρον/ Δήμος Κόνιτσας, σσ.201-16.
……………………….2000. «Από την κοινωνιοδημογραφική αποσύνθεση στη
συμβολική ανασυγκρότηση και τη διαχείριση της κοινωνικής μνήμης. η περίπτωση
της Πυρσόγιαννης», στο βιβλίο του Οι
ορεινές κοινότητες της βόρειας Πίνδου. Συγκρότηση και μετασχηματισμοί.
Αθήνα: Πλέθρον/ Δήμος Κόνιτσας,, σσ.78-117.
………………………..2000. «Χορός και συμβολική έκφραση της
κοινότητας. Το παράδειγμα του χορού στο κίνικ’(περιβόλιΓρεβενών)», στο βιβλίο
του Οι ορεινές κοινότητες της
βόρειας Πίνδου. Συγκρότηση και μετασχηματισμοί. Αθήνα: Πλέθρον/ Δήμος
Κόνιτσας, σσ.133-50.
………………………………2003. Μαρτυρίες
Αλβανών Μεταναστών. Αθήνα: Οδυσσέας.
…………………………2003. Χτίζοντας
το χώρο και το χρόνο. Αθήνα:Οδυσσέας.
…………………………2004. «Για τη λαογραφία και την ανθρωπολογία,
ξανά», στον τόμο: Όψεις της
ανθρωπολογικής σκέψης και έρευνας στην Ελλάδα. Αθήνα: Ελληνική Εταιρεία Εθνολογίας,
σσ.263-74.
Β.Νιτσιάκος-Π.Νούτσος(επιμ.). 1992. Η ελληνική κοινότητα, Δωδώνη
(Επετηρίδα του Τμήματος Φιλοσοφία,ς Παιδαγωγικής και Ψυχολογίας του Πανεπιστημίου Ιωαννίνων). Ιωάννινα.
(Επετηρίδα του Τμήματος Φιλοσοφία,ς Παιδαγωγικής και Ψυχολογίας του Πανεπιστημίου Ιωαννίνων). Ιωάννινα.
Νούτσος, Παναγιώτης. 2006. Κόμβοι στη συζήτηση για το έθνος.
Αθήνα: Ελληνικά Γράμματα.
Ντάτση, Ευαγγελή Αρ. 1985. Η χαλκοτεχνία στα Γιάννινα τις
παραμονές του πολέμου του 1940. Γιάννινα.
………………………1999. Πολιτισμική
ηγεμονία και Λαϊκός Πολιτισμός. Ο «ετεροχρονισμένος» διάλογος του
Ιερομόναχου Κοσμά και του αγωνιστή Μακρυγιάννη. Αθήνα : Ελληνικά
Γράμματα, σ. 23.
………………………2003. «Λαϊκός πολιτισμός ή πολιτισμός των μαζών;
Από το χρόνο της αλληλοαναγνώρισης στο χρόνο της αναγνωρισιμότητας», στον τόμο: Το παρόν του παρελθόντος. Ιστορία,
Λαογραφία, Κοινωνική Ανθρωπολογία. (19-21 Απριλίου 2002). Αθήνα: Εταιρεία Σπουδών Νεοελληνικού
Πολιτισμού και Γενικής Παιδείας(Ιδρυτής: Σχολή Μωραΐτη), σσ. 77-111.
………………………2004. Η
ποιητική του λαϊκού πολιτισμού. Αθήνα: Βιβλιόραμα.
………………………2006. Τα
ισνάφια μας τα βασιλεμένα. Τα Γιάννινα των μαστόρων και των καλφάδων. Αθήνα: Μουσείο Μπενάκη/ Γαβριηλίδης.
Ο
Οικονομίδης, Δημήτριος Β. 1980. «Η
οικοδομία των Βαλκανίων», στο βιβλίο του: Εθνολογικά-Λαογραφικά,
τόμος Β΄. Αθήναι: Σύλλογος προς Διάδοσιν Ωφελίμων Βιβλίων.
…………………………….«Συμβολή εις την ιστορίαν της
ελληνικής Λαογραφίας», Λαογραφία,
ΛΕ΄ (1987- 1989) 11-86.
Ολυμπίτου, Ευδοκία. 2002. Η
οργάνωση του χώρου στο νησί της Πάτμου(16ος -19ος αιώνας), διδακτορική διατριβή.
Αθήνα: Εθνικό και Καποδιστριακό Πανεπιστήμιο Αθηνών/Φιλοσοφική Σχολή-Τμήμα
Φιλολογίας.
Π
Παπαδόπουλος, Στέλιος. 1982. Η χαλκοτεχνία
στον ελληνικό χώρο, τόμος Α΄. Η χαλκοτεχνία στον ελληνικό χώρο(1900-1975)
κατά τις προφορικές μαρτυρίες των χαλκουργών. Συμβολή στην εθνογραφική
τεχνολογία. Ναύπλιο:
Πελοποννησιακό Λαογραφικό Μουσείο.
Παπακώστας, Γιάννης. 1988. Φιλολογικά σαλόνια και καφενεία της
Αθήνας(1880- 1930). Αθήνα :
Βιβλιοπωλείον της «Εστίας».
……………………….. Γιάννης Παπακώστας. 1996. «Πρώτες
προσπάθειες συγκέντρωσης παραμυθιών. Η περίπτωση του Νικολάου Πολίτη», στον
τόμο : Ευάγγελος Γρ. Αυδίκος(επιμ.), Από
το παραμύθι στα κόμικς. Παράδοση και νεωτερικότητα. Αθήνα :Οδυσσέας, σσ. 44-55.
Παπαταξιάρχης, Ευθύμιος.2003. «Το παρελθόν ενώνει όσο και
χωρίζει. Η ανθρωπολογία ανάμεσα στην ιστορία και τη λαογραφία», στον τόμο: Επιστημονικό Συμπόσιο «Το παρόν του
παρελθόντος: ιστορία, λαογραφία, κοινωνική ανθρωπολογία(19-21 Απριλίου 2002).
Αθήνα: Εταιρεία Σπουδών Νεοελληνικού Πολιτισμού και Γενικής Παιδείας(Ιδρυτής:
Σχολή Μωραΐτη), σσ.65-75.
Πετράκη, Μαρίνα. 2006. Ο μύθος του Μεταξά. Δικτατορία και
προπαγάνδα στην Ελλάδα. Αθήνα : Ωκεανίδα.
Πετρόπουλος, Ηλίας. 1979. Ρεμπέτικα τραγούδια. Αθήνα:
Κέδρος, σ. 191.
…………………………, «Ισχυρότερη μνήμη είναι η μνήμη της καρδιάς
(αποσπάσματα από μαγνητοφωνημένες αναμνήσεις)», Μανδραγόρας(αφιέρωμα στον Ηλία Πετρόπουλο)
18-19(1998) 6-30.
Πολίτης, Ν. Γ. , Μελέτη
περί του βίου των νεωτέρων Ελλήνων(σύγγραμμα βραβευθέν εν τω Ροδοκανακείω
διαγωνίσματι), τόμος Α΄. Νεοελληνική Μυθολογία, Εν Αθήναις 1871.
………………«Λαογραφία», Λαογραφία Α΄(1909) 6-18.
……………….«Σύμμικτα. Ανακοινώσεις- αγγέλματα», Λαογραφία , Α΄(1909) 156-57.
………………1914. Εκλογαί
από τα τραγούδια του ελληνικού λαού. Εν Αθήναις : Τυπογραφείον «Εστία».
……………..«Γνωστοί ποιηταί δημοτικών ασμάτων», Λαογραφία, Ε΄(1916) 489-521.
……………….«Βούλγαροι κλέφταις κατά τα δημώδη βουλγαρικά
άσματα», Λαογραφικά
Σύμμεικτα Α΄(1920)287-96.
……………….«Δημώδεις δοξασίαι περί αποκαταστάσεως του ελληνικού
έθνους», Λαογραφικά Σύμμεικτα Γ΄(1920) ………14-5.
…………………«Δημώδεις κοσμογονικοί μύθοι», Λαογραφικά Σύμμεικτα
2(1921) 77-109.
Πούχνερ, Βάλτερ, «Η Λαογραφία στον 21ο αιώνα», Λαογραφία 40(2004-2006) 13-20.
…………………. «Εταιρεία Σπουδών Νεοελληνικού Πολιτισμού και
Γενικής Παιδείας, Επιστημονικό Συμπόσιο: Το Παρόν του Παρελθόντος. Ιστορία,
Λαογραφία, Κοινωνική Ανθρωπολογία(19-21 Απριλίου 2002). Αθήνα, σελ. 424», Λαογραφία 40(2004-2006) 1070-088.
Προπ, Βλαντιμίρ. 1987. Μορφολογία
του παραμυθιού., μετάφραση Αριστέα Παρίση. Αθήνα: εκδόσεις Καρδαμίτσα.
Ράπτης, Δημήτρης Ελ. 1991. Το Καναλάκι της Πρέβεζας. Μεταβολές
στην πολιτισμική συμπεριφορά των κατοίκων μιας Ηπειρωτικής Κοινότητας στην
Εικοσαετία 1965-1985. Γιάννινα.
…………………….………………….(εισ.-επιμ.). 1993. Λαϊκή ιατρική. Ένας ανέκδοτος
ηπειρωτικός ιατροσοφικός μαγικός κώδικας του 19ου αι. μ.Χ. . Συμβολή στην έρευνα του
λαϊκού πολιτισμού. Γιάννινα: Διώνη.
…………………….2002. «Η ανασυγκρότηση και η συμβολική επιβίωση
της τοπικής πολιτισμικής ταυτότητας στην πόλη. Το παράδειγμα του Μιχαλιτσίου
Ιωαννίνων», στον τόμο Θητεία.
Τιμητικό αφιέρωμα στον καθηγητή Μ. Γ. Μερακλή. Αθήνα: Εθνικό και Καποδιστριακό
Πανεπιστήμιο Αθηνών/- Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων, σσ.631-48.
…………………… Δ. Ελ. Ράπτης, «Η ταυτότητα και η λειτουργία του
πολιτιστικού εντύπου. Η εφημερίδα του Συλλόγου των Αποδήμων Μυροφυλλιτών» «Το
Μυρόφυλλο», Τρικαλινά 22(2002) 189-218.
Ρήγος, Άλκης.1995. Τα κρίσιμα χρόνια 1935-1941, τόμος
Δεύτερος. Αθήνα: Παπαζήσης.
Ρόκου, Βασιλική. 1983. Συμβολή
στη μελέτη της κοινωνίας του κτηνοτροφικού χωριού. Γιάννενα.
……………………1986. «Αγροτικός κόσμος και τεχνικές ομάδες. Το
Μέτσοβο στην Τουρκοκρατία», Πρακτικά
Συνεδρίου Ιστορίας «Ήπειρος : Κοινωνία - οικονομία- 15ος -20ος αι.»(Γιάννενα 4-7 Σεπτεμβρίου 1985).
Γιάννενα, σσ.271-76.
…………………1994. Υφαντική
Οικιακή Βιοτεχνία. Μέτσοβο 18αι 20αι. Αθήνα: Artigraf.
…………………2004. «Η βυρσοδεψία των Ιωαννίνων. Οικονομία και
κοινωνία της βιοτεχνικής εμπορικής πόλης», στον τόμο: Ελληνικά βυρσοδεψεία 19ος-
20ός αι.. Συνάντηση εργασίας(Ιωάννινα, 5-7Οκτωβρίου 2001). Ιωάννινα: Πανεπιστήμιο
Ιωαννίνων/Τμήμα Ιστορίας-Αρχαιολογίας/Τομέας Λαογραφίας/Εργαστήριο
Προβιομηχανικής Τεχνολογίας, σσ.245-78.
…………………2004. Τα
βυρσοδεψεία των Ιωαννίνων. Από το εργαστήριο στο «εργοστάσιο» της βιοτεχνικής
πόλης. Αθήνα: Ελληνικά
Γράμματα.
………………… . 2005. Η παραδοσιακή
κοινωνία. Από τη μεγάλη συνέχεια στη μεγάλη διάρκεια. Αθήνα:Ταξιδευτής.
Σακελλαρίου, Χάρης. 1991. Ιστορία της παιδικής λογοτεχνίας.
Αθήνα : Κίνητρο.
Sahlins, Marshall. 2003. Πολιτισμός και πρακτικός λόγος,
μετ. Νίκος Κούρκουλος. Αθήνα : Εικοστός Πρώτος.
Σβορώνος, Νίκος. 2004. Το
ελληνικό έθνος. Γένεση και διαμόρφωση του νέου ελληνισμού. Αθήνα: Πόλις.
Σέργης, Μανόλης Γ. 2000. Εφημερίδες και
Λαογραφία: Η ταυτότητα μιας Ναξιακής εφημερίδας. Διδακτορική διατριβή. Αθήνα.
……………………2007. Διαβατήριες τελετουργίες στον
μικρασιατικό Πόντο(μέσα 19ου αιώνα-1922). Γέννηση-γάμος-θάνατος. Αθήνα: Ηρόδοτος.
Σηφάκης, Γρηγόρης Μ.. 2003. «Λαογραφία , Ανθρωπολογία και
Ιστορία ή τα ετερώνυμα που δεν έλκονται», στον τόμο : Το παρόν του παρελθόντος. Ιστορία,
Λαογραφία, Κοινωνική Ανθρωπολογία(19-21 Απριλίου 2002). Αθήνα: Εταιρεία Σπουδών Νεοελληνικού
Πολιτισμού και Γενικής Παιδείας(ιδρυτής: Σχολή Μωραΐτη), σσ.13-35.
Σκουτέρη-Διδασκάλου, Νόρα. 1996. «Όρια και αντιστάσεις της
λαϊκής μνήμης: από τις πολιτιστικές αναβιώσεις στην πολιτισμική επιβίωση», στον
τόμο Λαϊκά δρώμενα. Παλιές
μορφές και σύγχρονες εκφράσεις. Πρακτικά Α΄Συνεδρίου(Κομοτηνή 25-27 Νοεμβρίου
1994). Αθήνα: Υπουργείο Πολιτισμού-Διεύθυνση Λαϊκού Πολιτισμού και Κέντρο
Λαϊκών δρωμένων, σσ.131-51.
………………………………2003. «Εισαγωγικό Σημείωμα»,
στο βιβλίο Ά. Κυριακίδου-Νέστορος, Λαογραφικά
Μελετήματα Ι, ό.π., σσ. 9-16.
Smith, Anthony F…..Δ3Μ….. Εθνική
ταυτότητα, μετ. Εύα Πέππα. Αθήνα : Οδυσσέας.
Stewart, Charles.1993. «Ηγεμονισμός ή ορθολογισμός: η θέση του υπερφυσικού
στη σύγχρονη Ελλάδα», στον τόμο : Ε. Παπαταξιάρχης-Θ. Παραδέλλης(επιμ.), Ανθρωπολογία και παρελθόν. Συμβολές
στην κοινωνική ιστορία της νεότερης Ελλάδας. Αθήνα :Αλεξάνδρεια, σ.162……..
Τσαούσης, Δ. Γ. (επιμ.). 1983. Ελληνισμός-Ελληνικότητα. Ιδεολογικοί και Βιωματικοί Άξονες
της Ελληνικής Κοινωνίας. Αθήνα:
Βιβλιοπωλείον της Εστίας.
Τουντασάκη, Ειρήνη, «Ανθρωπολογία και Λαογραφία», Δοκιμές 11-12(2003) 7-63.
Τσαγγαλάς, Κωνστ. Δ., Το
ανακάλημα των νεκρών και ζωντανών στα νεοελληνικά υδρομαντικά και
κατοπτρομαντικά έθιμα, Διδακτορική διατριβή, Γιάννενα 1977.
……………………….1982. Η
γυναικεία καραγκούνικη ενδυμασία σε μια θεσσαλική κοινότητα. Κατασκευή και
λειτουργία. Συμβολή στη μελέτη της ενδυμασίας στο φυσικό της περιβάλλον.Γιάννενα
……………………….Λαογραφία-Λαϊκή Μαγεία, Μαγεία, μέρος Β΄,
Ιωάννινα 1986.
…………………………..Το δημοτικό τραγούδι και οι κοινωνικές του
διαστάσεις, Ιωάννινα 1986.
Τσιμπιρίδου, Φωτεινή. 2001.« Η λαογραφία ως «κληρονομιά»
στην κοινωνική και πολιτισμική ανθρωπολογία του ελλαδικού χώρου», στον τόμο:
Χρυσούλα Χατζητάκη-Καψωμένου(επιμ.), Ελληνικός
Παραδοσιακός Πολιτισμός: Λαογραφία και Ιστορία. Συνέδριο στη μνήμη της Άλκης
Κυριακίδου-Νέστορος. Θεσσαλονίκη: Παρατηρητής, σσ.38-46.
Σχορέλης, Τάσος. 1978. Ρεμπέτικη ανθολογία. Αθήνα:
Πλέθρον.
Τζιόβας, Δημήτρης. 1989. Οι
μεταμορφώσεις του εθνισμού και το ιδεολόγημα της ελληνικότητας στο Μεσοπόλεμο.
Αθήνα: Οδυσσέας.
Τσαούσης, Δ. Γ. 1983. «Ελληνισμός και Ελληνικότητα», στο
βιβλίο: Δ. Γ. Τσαούσης(επιμ.), Ελληνισμός
και Ελληνικότητα. Ιδεολογικοί και Βιωματικοί Άξονες της Νεοελληνικής Κοινωνίας. Αθήνα: Βιβλιοππωλείον της
«ΕΣΤΙΑΣ», σσ.15-25.
Vernier, Bernard. 2004. “Η εργασία μου στην Ελλάδα μέσα στο γαλλικό
θεωρητικό πλαίσιο», στον τόμο: Όψεις
της ανθρωπολογικής σκέψης και έρευνας στην Ελλάδα. Αθήνα: Ελληνική Εταιρεία
Εθνολογίας, σσ.137-173.
Φεσσόπουλος, Β. Γ. 1939. Η Ελλάς κατά την τελευταίαν
εκοσιπενταετίαν, Αθήνα.
Φουρίκης, Πέτρος. 1996. Γάμος και γαμήλια σύμβολα παρά
τοις Αλβανοφώνοις της Σαλαμίνος. Αθήνα:
Θαμύρις.
Χατζηδουλής, Κώστας. 1978. Ρεμπέτικη ιστορία. Αθήνα:
Νεφέλη.
Xατζηπανταζής, Θόδωρος. 1981. Το κωμειδύλλιο και η εποχή του.
Αθήνα: Ερμής.
…………………………..1986. Της
ασιάτιδος μούσης ερασταί. Η ακμή του αθηναϊκού καφέ αμάν στα χρόνια της
βασιλείας του Γεώργιου Α΄. Αθήνα : στιγμή.
Χατζητάκη-Καψωμένου, Χρυσούλα. 1990. Νεοελληνικά λαϊκά αινίγματα.
Μορφολογική και λειτουργική ανάλυση. Θεσσαλονίκη:
Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης/ Επιστημονική Επετηρίδα του Τμήματος
Ιστορίας και Αρχαιολογίας της Φιλοσοφικής Σχολής(παράρτημα αριθμ. 4 του
Α΄τόμου).
……………………………………...2003. «Οι πολιτιστικοί σύλλογοι και η
παράδοση: το πρόβλημα της αυθεντικότητας», στον τόμο Το παρόν του παρελθόντος. Ιστορία,
Λαογραφία, Κοινωνική Ανθρωπολογία(19-21 Απριλίου 2002). Αθήνα: Εταιρεία
Σπουδών Νεοελληνικού Πολιτισμού και Γενικής Παιδείας(Ιδρυτής: Σχολή Μωραΐτη),
σσ.369-82.
Ξενόγλωσση
Α
Abercromby,
John, “An Analysis of Certain Finnish Origins”, Folklore 3: 3(1892) 308-36.
Abrahams,
Roger D., “Phantoms of Romantic Nationalism in Folkloristics”, The Journal of American Folklore 106: 419(19993)3-37.
Adivar, Halide Edip. 1935. Conflict
of East and West in Turkey Lahore : Kashmir Bazar.
Alapuro, Risto. 1999. “Social Classes and Nationalism: the North-East Baltic”, στον τόμο: Michael Branch(επιμ. ), . National History and Identity. Approaching to the
Writing of National History in the North-East Baltic Region Nineteenth and
Twentieth Centuries. Helsinki
And, Metin, “Some Notes
on Aspects and Functions of Turkish Folk Games”, Journal of American Folklore
92: 363(1979) 44-64.
Anttonen, Pertti J. 2002. “Folklore, History, and
the ‘Story of Finland’”, στον τόμο: Ulrika Wolf-Knuts(επιμ.), ARV Nordic Yearbook of Folklore, τ. 58. Upsala : The Royal Gustavus Adolphus Academy
…………………2003. “Folklore, History
and the ‘Story of Finland’ ”, στον τόμο: Lotte Tarkka(επιμ.), Dynamics of Tradition .
Perspectives on Oral Poetry and Folk Belief. Studia Fennica Folklorιstica
13. Helsinki
………………... 2005. Tradition through Modernity.
Postmodernism and the Nation –State in Folklore Scholarship. Helsinki
Appadurai, Ar. (επιμ.). 1986. The Social Life of Things. Commodities in Cultural Perspective. Cambridge : Cambridge University
Armbrust, Walter.1996. Mass Culture and Modernism in Egypt York : Cambridge University
Arnold, Matthew. 1960. Culture and Anarchy. London : Cambridge University
Avdikos, Evangelos Gr. 1996 .
“Ritual and «Face» in Athens Thrace
……………………….1998.
«The Role of Religious Practices and the Sense of Origin in theShaping of
Identity: The Example of Greek Minority in the Democracies of the Ex-Soviet
Union” στο: Xth Internatopnal Oral History
Conference “Oral History Challenges for the 21st Century”(14-18 June, Rio
de Janeiro
………………………….2000.
“Going to the Field through Local Authorities”, στον τόμο : “Crossroads of
History: Experience, Memory, Orality”. XIth International Oral History
Conference(June 15-19, 2000). Istanbul : International Oral History
Association/Department of History at Boğaziçi University
………………………… “ Transforming Hidden Words into Narratives. The Interviewer between Silence and
Narration at the Greek-Bulgarian Dorder”, Archivio Anthropologico Mediterraneo
3-4(2000-2001) 151-55(=2007. «Μετατρέποντας κρυμμένους κόσμους σε αφηγήσεις. Ο ερευνητής
μεταξύ της σιωπής και της αφήγησης στα ελληνο-βουλγαρικά σύνορα», στο βιβλίο Η Θράκη και οι άλλοι.
Ιχνηλατώντας τα πολιτισμικά όρια και την ιστορική μνήμη. Αθήνα: Οδυσσέας,
σσ.128-42).
Bach , Adolf. 1961. 1961. Deutsche Volkskunde. Heidelberg
Barret., Stanley. 19996.
Anthropology. A Student’ s
Guide to Theory and Method. Toronto-Buffalo-London: University of Toronto
R. Bascom,
William, “Folklore and Anthropology”, Journal
of American Folklore 66(1953)
283-90.
……………………..“Four Function
of Folklore”, The Journal of American Folklore 67:266(1954) 333-49.
Başgöz, Ilhan, “Turkish Folk Stories about the Lives of Minstrels”, Journal of American Folklore,
65:258(1952) 331-339.
……………1978. Studies in Turkish Folklore. Bloomington : Indiana University
Μηπως λειπςι κάτι άλλο του νπασκοζ;;;;να το δω στο κείμενο
για τουρκία……
Baudrillard, Jean. 1981. For a Critique of the Political
Economy of the Sign. St. Louis
Bausinger, Herman, «Volksideologie und Volksforschung:
Zur National-soziolistischen Volkskunde”, Zeitschrift
für Volkskunde 61:2(1965)
177-204.
……………………1990. Folk Culture in a World of
Technology. Bloomington –Indianapolis : Indiana University
………………….. Herman Bausinger. 1993. “Volkskunde’
ou l’ Éthnologio Allemande. Paris
Bausinger, Herman- Templer, William, “Folklore Research at the University of Tübingen
Beattie, John. 1964. Other
Cultures. London
Bellér-Hann, Ildikó- Hann, Chris. 2001. Turkish
Region. Oxford , Santa Fe , New Mexico :
James Currey, School of American
Ben-Amos, Dan,“Toward a
Definition in Context”, The Journal of American Folklore 84: 331(1971) 3-15.
Ben-Amos, Dan –
Goldstein, Kenneth S. (επιμ.). 1973. Folklore: Performance and
Communication. The Hague
Bennett, Tony - Mercer,
Colin – Woollacott, Janet (επιμ.), Culture, Ideology and Social
Process. London
Berkes, Niyazi. 1959. Turkish Nationalism and Western
Civilization: Selected Essays of Ziya Gök Alp. Westport , Connecticut : Greenwood
………………1964. The Development of Secularism in Turkey Montreal : McGill University
Billing, Michael. 1995. Banal Nationalism. London
Billson, Charles J.
“Folk-Songs Comprised in the Finnish ‘Kalevala’”, Folklore 6: 4(1895) 317-52.
Boas, Franz, “Some
Traits of Primitive Culture”, The Journal of American Folklore 17: 67(1904)
243-54.
Bocock, Robert. 1974. Ritual in Industrial Society. A Sociological Analysis of
Ritualism in Modern England London
Bonser, Wilfrid, “The
Mythology of the Kalevala, with Notes on Bear-Worship among the Finns”, Folklore 39: 4(1928) 344-58.
……………….. “ Kalevala. The
National Epic of Finland
Brewer, Teri, “Preface:
The Marketing of Tradition”, Folklore
in Use 2: 1(1994) 1-11.
Brubaker, R..1996. Nationalist Reframed: Nationhood
and National Question in the New Europe . Cambridge : Cambridge University
Burke, Peter. 1978. Popular Culture in Modern Europe . London
……………1992. “We , The People: Popular Culture
and Popular Identity in Modern Europe”, στο βιβλίο: Scott Lash, Jonathan Friedman(επιμ.), Modernity and Identity. Oxford
Casey, Ruth. 2003. “Defining the Local: The Development of an “Enviroment
Culture” in a Clare Village
Cassey,
Edward S., “The Word of Nostalgia”, Man
and World 20(1987)….σελίδες-βιβλιοΠηνελόπης……
Cekrezi,Kostandin. 1919. Albania. Past and Present. New
York
Chartier, R.. 1987. The Cultural Uses of Print in Early
Modern France Princeton University
Cohen ,Anthony P.. 1985. The Symbolic Construction of Community. Routledge: London and New York
Corringan,
P.- Sayer, D. 1985. The Great Arch:English State Oxford : Oxford University
Darko, Kristo, “The Albanians”, Ylli
I Mengjezit, 1:3(1917) …..70-72
Dègh, Linda. 1978. “The Study of Ethnicity in Modern
European Ethnology”, στον τόμο:Felix J. Oinas(επιμ.), Folklore, Nationalism and Politics………, σσ.33-49
Dégh,
Linda - Vazsonyi, Andrew, “Magic for Sale
Deltsou,
Eleftheria P.. 1995. Praxes of Tradition and
Modernity in a Village in Northern Greece, Ph. D. Department of
Anthropology of Indiana University
Denissof, R. Serge, “The Proletarian Renascene: The Folkness of the Ideological
Folk”, Journal of American
Folklore 82: 323(1969) 51-65.
Derrida, Jacques.1978.Positions. London
Dirks, Nicholas. 1994.. “Ritual and Resistance: Subversion as a Social Fact”,στο βιβλίο : Nicholas Derk, Geoff Eley, Sherry
Ortner (επιμ.), Culture, Power, History: A Reader
in Contemporary Social Theory. Princeton: Princeton University
Dölker, Helmut - Schier, Bruno,….eisagogi sta germanika… Zeitschrift für Volkskunde
50: 1-2(1953)1-7.
Dorson, Richard, “A
Theory for American Folklore”, The
Journal of American Folklore 72:
285(1959) 197-215.
………………..“The Question of
Folklore in a New Nation”, Journal
of the Folklore Institute 3:
3(1966) 281…277-298.
…………………1971. American Folklore and the
Historian. Chicago
………………… Rircard M. Dorson. …. “Introduction. Folklore and Other Fields”, στο βιβλίο του: Folklore. Selected Essays.
Bllomington-London: Indiana
Dow, James R. – Lixfeld, Hannjost
(επιμ.), German Volkskunde. Decade of Theoretical Confrontation,
Debate and Reorientation(1967-1977). Bloomington : Indiana University
Duijings, Ger. 2000. Religion and the Politics of
Identity in Kosovo. London
Dundes, Alan.1965. “What
is Folklore?”, στον τόμο : Alan Dundes(επιμ.), The Study of Folklore. Englewood
……………. .“Thinking Ahead:
A Folkloristic Reflection of the Future Orientation in American Worldview”, Anthropological Quarterly 42(1969) 53-72.
……………1977. “Who are the Folks?”, στον τόμο: William R. Bascom(επιμ.), Frontiers of Folklore. Boulder , Colorado
…………….“Modern Greek
Folklorists: an Outsider’ s View”, Λαογραφία 39(1998-2003) 55-76.
E
Edenson, Tim. 2002. National
Identity, Popular Culture and Every day Life. Oxford-N. York
Edson Richmond, W. “The
Study of Folklore in Finlad”, The
Journal of American Folklore 74:
294(1961) 325-35.
G
Gellner, E.1983. Nations and Nationalism. Oxford
Gök Alp, Ziya. 1959. Turkish
Nationalism and Western Civilization. London
…………….1968. The Principles of Turkism. Leiden
F
Fernandez, James W., “Reflections on Looking into Mirrors”,Semiotika 30:1-2(1980)27-39.
Fischer, E. F., “Cultural Logic and Maya Identity. Rethinking Constructivism snd
Essentialism”, Current
Anthropology 40:4(1999)
473-99.
Fitzpatrick, Sheila. 1994. The Russian Revolution. Oxford : Oxford University
Fitzpatrick, Sheila (επιμ.). 1978. Cultural Revolution in Russia Bloomington , Ind. : Indiana University
Frieberg, Maurice.1962. Russian Classics in Soviet Jackets. New
York
Friedman, Jonathan. 1995. Cultural Identity and
Global Process. London
Freud, Sigmund, “ ‘The
Uncanny’ ”, New Literary
History 7:3(1976) 630-634.
Freudenthal, Herbert. 1955. Die
Wissenschaftheorie der Deutschen Volkskunde. Hannover :
Niedersächsischer Heimatbund.
Gellner, Ernest. 1964. Thought and Change. London
……………….“Reply: Do Nations Have
Navels?”, Nations and Nationalism 2:3(1996) 366-370.
Gentile, Emilio. 1996. The Sacralization of Politics in
Fascist Italy Cambridge , Massachusetts and London , England : Harvard University
Gramsci, Antonio. 1971. Selections from Prison Notebooks. London :
Lawrence
H
Halliday, W. R., «Λαογραφία, τόμος Ζ΄, Μνημόσυνος Ν. Γ. Πολίτου.Athens, 1923. PP. li+562», Folklore(London), ΧΧΧV(1924)104…..
Halman, Talat S., “Introduction: Ottoman Cosmopolitanism and Turkish Universality”, Review of National Literatures 4(1973) 8-12.
Handler, Richard. 1988. Nationalism and the Politics of
Culture in Quebec Madison :
The University of Wisconsin
Hävernick, Walter-
Alsen, Eberhard, “The Hamburg
Heilfurth, Gerhard-
Templer, William, “The Deitsche Gesellschaft für Volkskunde:its History,
Signifance, and Objectives”, Journal
of the Folklore Insitute, 5:2-3(1968)241-248.
Heper, M.. 1985. The State
Tradition in Turkey
Honko, Lauri, “A Hundred
Years of Finnish Folklore Research: a Reappraisal”, Folklore 90: 2(1979) 141-52.
Barnard, F. M.. 1965. Herder’s
Social and Political Thought. From Enlightment to Nationalism. Oxford
Herzfeld, Michael. 1982. Ours One More. Folklore, Ideology
and the Making of Modern Greece Austin : University of Texas
Higham, Robin- Veremis, Thanos (επιμ.). 1993. Aspects of Greece Athens : ELIAMEP-Vryonis Center
Hirsch, Jerrold,
“Modernity, Nostalgia, and Southern Folklore Studies: The Case of John Lomax”, The Journal of American Folklore 105: 416(1992) 183-207.
Hobsbawm, Eric –
Rangers, Terens (επιμ.). 2004. Η επινόηση της παράδοσης.
Αθήνα: Θεμέλιο.
Holbek, Bengt 1981. Tendencies
in Modern Folk Narrative Research. NIF Papers 4. Turku
Horkheimer , Max- Adorno, Theodor. 1947. Dialectic
of Enlightenment. London London
J
Janelli, . Roger L. , “The Origins of Korean Scholarship”, ………24-49.
Janowitz, Anne. 1990. England Cambridge , Mass.
Jansen, William H., “Turkish Folklore: An Introduction”, Journal
of American Folklore 74:294(1961) 354-61.
K
Kapfener, Bruce.
2004. “Ritual Dynamics and Virtual
Practice. Beyond Represantation and Meaning”, στο βιβλίο: Don
Habdelman-Galina Lindquist(επιμ.), Ritual in its own Right. New
York
Karakasidou, Anastasia. 2002. “Rites of
Purification , Acts of Retribution. Language and Representations of Identity in Northwestern
Greece ”, στο βιβλίο: David
Nugent (επιμ.), Locating Capitalism in Time
and Space. Global Restructings, Politics, and Identity. Stanford , California
Karabas, Seyfi, “The Use
of Eroticism in Nasreddin Hoca Anecdotes”, Western
Folklore 49: 3(1990) 299-305.
Karakasidou, Anastasia.
2000. “Protocol and Oageantry: Celebrating the Nation in Northern Greece”, στο βιβλιο: Mark Mazower(επιμ.), Reconstructing the
Family, Nation, and State in Greece Princeton University Press, σσ.221-45.
………………………2002. “Rites of
Purification , Acts of Retribution. Language and Representations of Identity in Northwestern
Greece ”, στο βιβλίο: David
Nugent (επιμ.), Locating Capitalism in Time
and Space. Global Restructings, Politics, and Identity. Stanford , California
Karkama, Pertti. 1999.
“The Individual and National Identity in J. V. Snellman’s Young-Hegelian
Theory”, στον τόμο: Michael Branch(επιμ.), National History and Identity. Approaching to the Writing of National History in the
North-East Baltic Region Nineteenth and Twentieth Centuries. Helsinki
Kertzer, David.
1988. Ritual, Politics, and Power. New Haven-London: Yale University
Klymasz, Robert
B., “Folklore Politics in the Soviet Union : Perspectives on Some Recent Trends and
Developments”, Journal of the
Folklore Institute 12:
2-3(1975) 177-88.
Kneafsey, Moya. 2003. “
‘If it Wasn’t for the
Touroists We Wouldn’t Have on Audience’ : The Case of Tourism and Traditional
Music in North Mayo”, στον τόμο: Michael Cronin, Barbara O’ Connor(επιμ.), Irish Tourism. Image, Culture and Identity. Clevedon-Buffalo: Channel View Publications, σσ.21-40.
Kvideland, Reimund-
Schmsdorf, Henning K.. 1989. “Nordic Folklore Studies Today”, : Reimund
Kvideland, Henning K. Schmsdorf(επιμ.), Nordic Folklore. Recent
Studies.
Bloomington-Indianapolis: Indiana
L
Lang, Andrew.
1893. Custom and Myth. London
Lévy Zumwalt Rosemary. 1998. American Folklore
Scholarship. A Dialogue of Discent. Bloomington –Indianapolis : Indiana University
Lewis, Bernard., “History and National Revival in Turkey
……………….1961. The Emergence of Modern Turkey London : Oxford University
……………….1988. The Political Language of Islam. Chicago : University of Chicago
Llobera, Josef R.. 1994. The
God of Modernity. The Development of Nationalism in Western Europe . Oxford
Lixfeld, Hannjost. 1994. Folklore
and Fascism. The Reich Institute for German Volkskunde. Bloomington : Indiana University
Löfgren, Orvar.
1999. On Holiday :
a History of Vavationing. Berkeley , California : University of California
Lutz, Gerhard. 1958. Volkskunde: Ein
Handbuch zur Geschichte ihrer Probleme. Berlin
Lyotard, Jean –François. 1984. The Postmodern
Condition: A Report to Knowledge. Manchester : Manchester University
M
MacCannel ,D..
1976. The Tourist: A New
Theory of the Leisure Class. N. York : Schoken.
Macdonal, Sharon. 1997. Reimagining Culture. Histories,
Identities and the Gaelic Renaissance. Oxford-N. York
Malcolm, Noel, “Myths of Albanian National Identity”, στον τόμο:Stephane
Schandner-Sievers, Bernd J. Fischer(επιμ.), Albanian Identities. Myth and
History. London
Manning, Frank E.. 1983. The Celebration of Society:
Perspectives on Contemporary Cultural Performance. Bowling, Green, Ohio : Bowling Green University
Marcus, G. – Fischer, M. J.,. 1986. Anthropology as Cultural
Critique: an Experimental Moment in the Human Sciences. Chicago-London: University of Chicago
Mardin, Ş.. 1989. Religion and Social Change in
Modern Turkey Albany
Marzolph, Ulrich, “What
Is Folklore Good for? On Dealing with Undesirable Cultural Expression”, Journal of Folklore Research 35: 1(1988) 5-16.
Maus, Heinz, “Zur
Situation der Deutschen Volkskunde”, Der
Internationale Umscau 1-3(1946)
349-59.
McNeil, W.K.,
“History in American Folklore: an Historical Perspective”, Western Folklore 41: 1(1982) 30-5.
Mead, W. R.,
“Kalevala and the Rise of Finnish Nationality” Folklore 73: 4(1962) 217-29.
Messerscmidr,Donald A(επιμ.). 1981. Anthropologists at Home in North America :
Methods and Issues in the Story of One’ s Own Society. N. York: Cambridge University
Misa, Piro…… “Invention of a Nationalism. Myth and Amnesia”, στο βιβλίο: Stephanie
Schandner-Sievers, Bernd J. Fischer(επιμ.), Albanian Identities. Myth and
History. London
Morris, R. J.. 1979. Class and Class Consciousness in
the Industrial Revolution 1780-1850. London
Nisbet, H. B.. 1999. “Herde. The Nation in History”, στον τόμο: Michael Branch(επιμ. ), National History and Identity. Approaching to the Writing of National History in the
North-East Baltic Region Nineteenth and Twentieth Centuries. Helsinki
Nitsiakos, V.. 1985. A Vlach Pstoral Community in Greece Cambridge
O
O’ Connor, Barbara. 2003. “ ‘Come and Daunce with me in Irlande’: Tourism, Dance
and Globaliaztion”, στον τόμο: Michael Cronin, Barbara O’ Connor(επιμ.), Irish Tourism. Image, Culture and
Identity. Clevedon-Buffalo: Channel View Publications, σσ.122-38.
Ó Giolláin, Diarmuid, “Tradition, Modernity and Cultural Diversity”,
Nordic
Yearbook of Folklore, 58(2002)35-47
Ohnuki-Tierney, Emiko, “Critical Commentary: Native
Anthropologists”, American
Ethnologist 11(1984) 584-86.
Oinas, Felix J., “The Problem of the Aristocratic Origin of Russian Byliny”, Slavic Review 30(1971) 513-22.
………………..“Folklore and
Politics in Soviet
Union ”, Slavic
Review 32:1(1973) 45-58.
……………..“Folklore Activities in Russia
………………“Political Uses and
Themes of Folklore in the Soviet Union ”, Journal
of the Folklore Institute 12:
2-3(1975) 157-75.
Orτiz, Carmen, “The Uses of Folklore by the Franco Regime”, Journal of American Folklore 112:446(1999) 479-96.
Ǿstergaard, Uffe, “ ‘Denationalizing’
National History. The Comparative Study of Nation-States”, Culture & History 9-10(1991) 9-41.
Özdogan, Günay Güksu. 1990. The Case of Racism –Turanism:
Turkish during the Single –Party Period, 1931-1944, Ph. D. Bogazici University
Öztürkmen, Arzu, “Individuals and Institutions in the Early History of Turkish Folklore,
1840-1950” , Journal of Folklore Research 29:2(1992) 177-192.
…………………. Arzu Öztürkmen, “Folklore on Trial: Petrev Naili Boratav and the
Denationalization”, Journal of
Folklore Research 42: 2(2005)
185-216.
P
Parédes , Americo – Bauman, Rirchard (επιμ.). 1972. Towards New Perspectives in
Folklore. Austin
Pearson, Raymond. 1999. “History and Historians in the Service of
Nation-Building”, στο βιβλίο :Michael Branch(επιμ.), National History and
Identity. Approaching to the Writing of National History in the North-East
Baltic Region Nineteenth and Twentieth Centuries. Helsinki
Primo de Rivera, Jose Antonio. 1941. Obras Completas,, v. 1. : Discursod Fundamentales y
Otros Discursos de Propaganda. Madrid
R
Reay, Barry.1998. Popular
Cultures in England London –New York
Robertson, Roland. 1995.
“Globalization: Time-space and Homogeinity and Heterogeneity”, στον τόμο: F.Featherstone, S.
Lah, R. Robertson(επιμ.), Global Modernities. London
Rosenthal, G., «German War Memories: Narrability
and the Biografical and Social Functions of Remembering», Oral History 19:2 (1991)
34…….
Struve, Gleb. 1971. Russian Literature under
Lenin and Stalin 1917-1953. Norman , Oklahoma
Wolf-Knuts, Ulrika. 2006. “Folklorism,
Nostalgia, and Cultural Heritage”, στον τόμο: Fabio Mugnaini, Pádraig Ó Héalaí, Tok Thompson(επιμ.), The Past in the Present. A
Multidisciplinary Approach. Brussels
Rojek, C. - Urry, J. 1997. Touring
Cultures: Transformations of Travel and Theory. London
Rosenbrg, Bernard C. –
White, David Manning (επιμ.). Mass Culture: The Popular arts in America N. York :
Macmillan.
Ross, Andrew. 1989.
No Respect: Intellectuals and Popular Culture. London
Rouse, W. H., «Λαογραφία. Δελτίον της ελληνικής λαογραφικής
εταιρείας. Κατά τριμηνίαν εκδιδόμενον. Τομ. Α΄και Β΄. Εν Αθήναις, τύποις Δ.
Σακελλαρίου, 1909, 1910», Folklore XXII(1911)
248-250)
Rowe, William – Schelling, Vivian. 1991.Memory
and Modernity. Popular Culture in Latin American London-N. York
S
Shafer, Boyd. 1972. New
Realities and Old Myths. New York @ London
Sihvo, Hannes. 1999. “Karelia : a Source of
Finnish National History”, στον τόμο: Michael Branch(επιμ.), National History and Identity. Approaching to the Writing of National History in the
North-East Baltic Region Nineteenth and Twentieth Centuries. Helsinki
Siikala, Anna-Leena. 2000. “From Sacrificial Rituals into National Festivals:
Post-Soviet Transformation of Udmurt Tradition”, στον τόμο: Pretti J. Anttonen (επιμ.), Folklore, Heritage Politics, and
Ethnic Diversity: A Festschrift for Barbro Klein. Botkyrka , Sweden
Simeone, William E., “Fasscists and Folklorists in Italy
Skendi, Stavro. 1967. The
Albanian National Awakening. Princeton : Princeton University
Smith, Anthony D., “National Identity and Myths of Ethnic Descent”, Research
in Social Movements, Conflict and Change, 7:2-3(1984)118
…………………… 1986. The Ethnic
Origins of Nations. Oxford
…………………….“The Myth of the ‘Modern
Nation’ and the Myths of Nations”, Ethnic
and Racial Studies, 11:1(1988) 11……..
…………………….1991. National Identity.
Harmondsworth: Penguin.
………………………“Gastronomy or Geology?
The Role of Nationalism in the Reconstruction of Nations”, Nations and Nationalism
1:1(1995) 3-23.
……………………..“Opening Statement:
Nations and their Pasts”, Nations
and Nationalism 2:3(1996)
358-365.
Sokolov, Y. M.. 1971. Russian Folklore. Detroit
Sontag, Susan. 1966. Against
Intepretation. N. York : Deli.
Speck, Ernest. B. (επιμ.). 1973. Mody Boaτright, Folklorist. Austin
Stein, Mary Beth, «Coming to Terms with the Past: The
Depiction of Volkskunde in the Third Reich since 1945”, Journal of Folklore Research 24: 2(1987) 158-85.
Stewart, Charles. 1991.
Demons and the Devil. Princeton , New Jersey : Princeton University
Stoeltje, Beverly J.,
“Making the Frontier Myth: Folklore Process in a Modern Nation”, Western Folklore 46: 4(1987) 235-53.
Storey, John(επιμ.). 1994. Cultural Theory and
Popular Culture: A Reader. Hemel Hempstead : Harvester Wheatsheaf.
Storey, John. 1997. An
Introduction to Cultural Theory and Popular Culture. London-N. York
Sullenberger, Tom, “Ajax
Thompson, E. P.. 1963. The Making of the English Working
Class. London
……………….1991. Customs in Common. London
Tilly, Charles. 1990. Coercion,
Capitalism, and European States Oxford
Timur,Taner. 1986. Osmanli Kimliği. Ankara
Toelkeken, Barre. 1973.
“Folklore, World View , and Communication”, στο βιβλίο: D. Ben-Amos, K. S. Goldstein(επιμ.), Folklore: Performance
and Communication. The Hague
Upton, Anthony F.. 1999. “History and National Identity:
Some Finnish Examples”, στον τόμο :Michael Branch(επιμ.), National History and Identity.
Approaching to the Writing of National History in the North-East Baltic Region
Nineteenth and Twentieth Centuries. Helsinki
Utley, Francis
Lee, “Conflict and Promise in Folklore”, The Journal of American Folklore 65: 256(1952) 111-19.
Von Plato, Alexander, “Experienced
History: The Establishment of Oral History in German”, Words and Silences.
Bulletin of the International Oral History Association 1:1 (1998) 13……
Virtanen , Leea – Dubois, Thomas. 2000. Finnish
Folklore. Helsinki
W
White, George W. 2000. Nationalism
and Territory. Constructing Group Identity in Southeastern Europe . ……: Rowman @Littlefield Publishers,
Inc.
White, Hayden. 1978. Tropics of Discourse :Essays in Cultural Criticism. Baltimore : John Hopkins University
Williams, Albert Rhys. 1937. The
Soviets. New York
Williams, Raymond. 1973. The Country and the City. Oxford : Oxford University
…………………….1961. The Long Revolution. London
……………… 1978. “The Kalevala and the Finnish Politics”,στον τόμο : Felix J. Oinas(επιμ.), Folklore, Nationalism and Politics……………, σσ.5175(=Journal of the Folklore
Institute 12:2-3(1975) 131-55).
Wolf Briscoe, Virgimia,
“Ruth Benedict Anthropological Folklorist”, The
Journal of American Folklore 92:
366(1979) 445-476.
Wolf-Knuts, U.. 2006. “Folklorism,
Nostalgia, and Cultural Heritage”, στον τόμο: Fabio Mugnaini, Pádraig Ó Héalaí, Tok Thompson(επιμ.), The Past in the Present. A
Multidisciplinary Approach. Brussels
Wood, Alan. 1997. Stalin and
Stalinism. London and New York
Z
Zücher, E. J. 1998. Turkey London
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου